本世紀(jì)初開(kāi)始全面實(shí)施的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革至今已走過(guò)近10個(gè)年頭了。但是，綜觀目前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的整體狀況，仍可說(shuō)是“少慢差費(fèi)”濤聲依舊，小說(shuō)教學(xué)也不例外。從與河南、廣西、遼寧3個(gè)省區(qū)18所中學(xué)100多名中學(xué)生的訪談中，我們發(fā)現(xiàn):大多數(shù)中學(xué)生讀小說(shuō)，仍停留在道德判斷的層面上，或是僅滿(mǎn)足于從小說(shuō)中得到一個(gè)故事，而很少能夠進(jìn)入到小說(shuō)鑒賞的層面來(lái)體會(huì)小說(shuō)的語(yǔ)感魅力和言語(yǔ)滋味。這種狀況，充分顯示出目前小說(shuō)教學(xué)還非常缺乏有效性。

新課改之前，小說(shuō)教學(xué)缺乏有效性，是因?yàn)槲覀兊恼麄€(gè)文學(xué)教育感興趣的就是作品的思想性，作品的文學(xué)性成了傳遞思想性的工具，是外在的、附加的。教師在分析完主題思想之后，才會(huì)附加地分析一下它的藝術(shù)特征。但很不幸，這些分析，用薛毅的話(huà)來(lái)說(shuō):“那是陳年老調(diào)，千人一面的東西，什么地方都用得上，叫做語(yǔ)言流暢、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、刻畫(huà)細(xì)膩、以情動(dòng)人，還有夾敘夾議，比喻啦，排比啦，象征啦……”①這種做法，事實(shí)上是在很大程度上取消了文學(xué)教育，小說(shuō)教學(xué)當(dāng)然也是低效甚至無(wú)效的。

新課改之后，文學(xué)教育逐漸走上正軌。如義務(wù)教育階段《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》就明確規(guī)定:欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。這也就是說(shuō)，新課改背景下的小說(shuō)教學(xué)可以堂堂正正地教學(xué)生如何從審美角度來(lái)鑒賞小說(shuō)了。

郝德永教授指出:“從形式上看，課程表現(xiàn)為一種知識(shí)體系， 課程研制的核心內(nèi)容也就主要表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的選擇與組織。因而，知識(shí)是課程的最直接的一級(jí)制約因素，而其他因素諸如社會(huì)或?qū)W生是通過(guò)賦予知識(shí)以某種價(jià)值取向及方法的方式來(lái)影響、制約課程的，是以知識(shí)為中介的二級(jí)制約因素，拋脫了知識(shí)，課程就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木?！雹趽?jù)此，我們可以得出結(jié)論:在小說(shuō)教學(xué)中，如何從審美角度鑒賞小說(shuō)的知識(shí)，應(yīng)該是極為重要的課程內(nèi)容。正是這樣的課程內(nèi)容，在深層次上制約著小說(shuō)教學(xué)的有效性。學(xué)生在課堂上掌握了這樣的知識(shí)，就可以在大腦中形成一個(gè)小說(shuō)鑒賞的基本圖式，以指導(dǎo)他們對(duì)小說(shuō)進(jìn)行有效解讀;反之，解讀則只能依賴(lài)于每個(gè)學(xué)生對(duì)小說(shuō)的整體感知，悟性好的學(xué)生會(huì)在整體感知過(guò)程中鑒賞到小說(shuō)的美，而悟性較差的學(xué)生則會(huì)雖經(jīng)艱難困苦而無(wú)所收獲。

一方面是小說(shuō)鑒賞的知識(shí)如此重要;另一方面，令人遺憾的是，從我們對(duì)3個(gè)省區(qū)18所中學(xué)30多節(jié)課的小說(shuō)課堂教學(xué)的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，語(yǔ)文課程好像并未與時(shí)俱進(jìn)，沒(méi)有及時(shí)吸納足夠的小說(shuō)知識(shí)來(lái)支撐小說(shuō)教學(xué)在新課改中的轉(zhuǎn)型。正如王榮生教授所言:“小說(shuō)，除了被擰干了的‘人物、情節(jié)、環(huán)境’這三個(gè)概念，事實(shí)上已經(jīng)沒(méi)有多少知識(shí)可教了?！雹鄄簧俳處熢诮绦≌f(shuō)時(shí)，正是靠這三個(gè)“被擰干了的”概念維持著教學(xué)的運(yùn)轉(zhuǎn)。這樣，小說(shuō)教學(xué)改革也就只能停留在理念層面上，技術(shù)層面上工具性知識(shí)的缺失，使得教學(xué)無(wú)法引領(lǐng)學(xué)生登堂入室，去領(lǐng)略小說(shuō)的藝術(shù)奧妙，他們只好以道德判斷解讀小說(shuō)，或僅滿(mǎn)足于了解小說(shuō)講了一個(gè)什么樣的故事。

因此，目前小說(shuō)教學(xué)面臨著的一個(gè)急迫的、根本性的任務(wù)，就是對(duì)學(xué)校語(yǔ)文知識(shí)中的小說(shuō)知識(shí)進(jìn)行除故納新，將其中用處不大、膚淺籠統(tǒng)甚至是錯(cuò)誤的內(nèi)容及時(shí)剔除出去，將學(xué)術(shù)界相關(guān)的新鮮的研究成果及時(shí)吸納進(jìn)來(lái)。我們?cè)噺牧鶄€(gè)方面來(lái)展開(kāi)這個(gè)問(wèn)題。

一、小說(shuō)人物方面的知識(shí)

這方面知識(shí)的科學(xué)性可能最需加以檢視。如某著名語(yǔ)文特級(jí)教師教學(xué)生讀小說(shuō)，曾說(shuō)“小說(shuō)還只需要說(shuō)出主要人物是好是壞”。④這樣的人物分析方法，反映出相當(dāng)多的教師頭腦中的人物形象還都是扁平人物，而缺乏圓形人物的概念，這導(dǎo)致不少教師對(duì)人物形象的分析經(jīng)常流于膚淺化或片面化。如對(duì)都德《最后一課》中的韓麥爾先生這個(gè)人物形象，在我們的調(diào)查中，幾乎沒(méi)有一個(gè)教師能夠?qū)⑦@個(gè)平凡而又偉大的小人物身上很明顯的缺點(diǎn)(如教學(xué)方法陳舊、不善于班級(jí)管理、對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有時(shí)流于放任)指出來(lái)，更少有教師能夠?qū)⒍嫉聻槭裁磿?huì)把韓麥爾先生塑造成一個(gè)圓形人物這一點(diǎn)給學(xué)生講清楚。其實(shí)，文學(xué)作品中的典形人物都是圓形人物，他們身上所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值，主要是一種審美價(jià)值，而非道德價(jià)值，是不適宜用“好”或“壞”這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考量的。

另外，小說(shuō)教學(xué)中塑造人物形象的四種手段(外貌描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)和心理描寫(xiě))的相關(guān)知識(shí)，錯(cuò)誤的內(nèi)容固然不多，但問(wèn)題是太籠統(tǒng)了(太籠統(tǒng)的知識(shí)必然是缺乏實(shí)用性的)，需要大力充實(shí)，將其精細(xì)化。

如關(guān)于心理描寫(xiě)，我們可以適當(dāng)引進(jìn)弗洛伊德的精神分析學(xué)來(lái)分析人物的心理結(jié)構(gòu)。通常在現(xiàn)實(shí)生活中，人類(lèi)心理結(jié)構(gòu)中屬于超我的顯意識(shí)是凸顯的，而屬于本我的潛意識(shí)則處于休眠狀態(tài)。小說(shuō)家則經(jīng)常在小說(shuō)中將人物的潛意識(shí)揭露出來(lái)，以滿(mǎn)足讀者與生俱來(lái)的窺探欲?！端疂G傳》中林沖起初的溫順守法，體現(xiàn)出的是他的表層心理結(jié)構(gòu);后來(lái)的暴怒和決然反抗則體現(xiàn)出他深層的心理結(jié)構(gòu)。在分析人物形象時(shí)，我們絕對(duì)不能通過(guò)林沖的前后表現(xiàn)，簡(jiǎn)單地說(shuō)他的性格變了，這是不科學(xué)的。同樣，對(duì)于《項(xiàng)鏈》中女主人公瑪?shù)贍柕乱婚_(kāi)始愛(ài)慕虛榮和享樂(lè)，在丟項(xiàng)鏈后卻能夠吃苦耐勞、勇于承擔(dān)責(zé)任的前后不同的表現(xiàn)，我們也不可輕言她的性格變了。另外，在分析人物的心理描寫(xiě)時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生抓住人物情感邏輯的起點(diǎn)(如分析茅盾《春蠶》中老通寶的形象)，關(guān)注人物情感邏輯對(duì)理性邏輯的超越(如分析孫犁《蘆花蕩》中老頭子的形象)。掌握作家運(yùn)用的這些藝術(shù)手段，對(duì)學(xué)生深入體驗(yàn)人物形象是非常有利的。

人物描寫(xiě)中外貌描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)四者的關(guān)系也需要我們認(rèn)識(shí)清楚。在小說(shuō)中，這四者有時(shí)統(tǒng)一，有時(shí)則錯(cuò)位。孫紹振教授認(rèn)為:“人物語(yǔ)言、外部行為和內(nèi)心活動(dòng) ，不一致時(shí)比一致時(shí)更有利于揭開(kāi)人物情感深層結(jié)構(gòu)的奧秘?！雹萑绶治觥栋材取た心崮取分邪材仍诤涂袑幰黄鹩^看伏隆斯基賽馬時(shí)安娜的內(nèi)心情感，這一理論是很有幫助的。

二、小說(shuō)情節(jié)方面的知識(shí)

在分析小說(shuō)情節(jié)時(shí)，由于經(jīng)?；煜肮适隆焙汀扒楣?jié)”這兩個(gè)不同的概念，以及不辨?zhèn)鹘y(tǒng)小說(shuō)與現(xiàn)代小說(shuō)的差異，有不少教師總是用“開(kāi)端——發(fā)展——高潮——結(jié)局”的模式來(lái)套每一篇小說(shuō)。其實(shí)，“故事”是作品敘述的按實(shí)際時(shí)間、因果關(guān)系排列的所有事件，而“情節(jié)”則是指對(duì)這些素材進(jìn)行的藝術(shù)處理或在形式上的加工，尤指在時(shí)間上對(duì)故事事件的重新安排。故事更加生活化，情節(jié)則更加藝術(shù)化。傳統(tǒng)小說(shuō)喜歡講故事，以有頭有尾、環(huán)環(huán)相扣的包括“開(kāi)端——發(fā)展——高潮——結(jié)局”的故事吸引人;現(xiàn)代小說(shuō)卻并不總是靠此取勝，相對(duì)而言更重情節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)的講故事的模式力求加以突破。如魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，為了突出“變化”，在情節(jié)上，只寫(xiě)了“我”同閏土交往的開(kāi)頭和結(jié)尾，并無(wú)發(fā)展和高潮;莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，為了給讀者留出一些空白，營(yíng)造出一種“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果，只設(shè)有“開(kāi)端——發(fā)展——高潮”，而沒(méi)有結(jié)局。但我們觀察到的能夠注意到這一點(diǎn)的課堂教學(xué)實(shí)例顯然太少。

關(guān)于情節(jié)，還需注意的是:以往的小說(shuō)家試著從生活陌生、混亂的材料中抽出一根清晰、理性的線(xiàn)索來(lái)。從他們的視野來(lái)看，理性可以把握的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生行動(dòng)，這一行動(dòng)又引出另一種行動(dòng)。所謂經(jīng)歷就是一系列行動(dòng)因果關(guān)系清晰的鏈接。實(shí)際上，這種普通的理性因果很難表現(xiàn)出人物的特殊情感。所以，小說(shuō)要構(gòu)成動(dòng)人的情節(jié)，必須要求有不同于理性因果律的情感因果。對(duì)此，我們要學(xué)會(huì)深入分析。孫犁小說(shuō)《蘆花蕩》中老頭子的形象之所以生動(dòng)有趣，和作家在普通的理性因果之外，發(fā)現(xiàn)了屬于這個(gè)老人獨(dú)有的情感因果有密切關(guān)系。這個(gè)老人精心設(shè)計(jì)圈套報(bào)復(fù)小鬼子，動(dòng)機(jī)并非完全出于理性，而是要維護(hù)他過(guò)分的自尊;行動(dòng)也非完全出于理性，而是一種冒險(xiǎn)行為。

三、小說(shuō)環(huán)境方面的知識(shí)

小說(shuō)的教學(xué)，一般認(rèn)為:環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。事實(shí)上，這樣的分類(lèi)雖然沒(méi)有什么不對(duì)，但在教學(xué)上并無(wú)多大價(jià)值。將小說(shuō)描寫(xiě)的環(huán)境分為第一環(huán)境和第二環(huán)境，則顯示出了非凡的教學(xué)價(jià)值。所謂第一環(huán)境，就是人物生存的現(xiàn)實(shí)的、平凡的生活環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，人物內(nèi)心的情感結(jié)構(gòu)非常穩(wěn)定、波瀾不驚，人物表現(xiàn)出來(lái)的是普通的、表層的情感結(jié)構(gòu)。但是，讀者讀小說(shuō)，是強(qiáng)烈地希望窺測(cè)到人物復(fù)雜的深層情感結(jié)構(gòu)的。這時(shí)，就需要小說(shuō)家將人物打入超越生活常軌的第二環(huán)境，以引起人物內(nèi)心情感結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，從而使人物表現(xiàn)出豐富的、深刻的深層情感，以達(dá)到揭示人物心靈奧秘的目的。按米蘭·昆德拉的說(shuō)法，就是要借此展現(xiàn)人的一種存在的可能性，因?yàn)樾≌f(shuō)具有游戲性質(zhì)，它審視的不是現(xiàn)實(shí)，而是存在。《范進(jìn)中舉》中胡屠戶(hù)、范進(jìn)的性格，《項(xiàng)鏈》中瑪?shù)贍柕碌男愿?，《變形記》中格里高爾及其家人的性格，正是這樣被揭示出來(lái)的。

另外，環(huán)境描寫(xiě)的作用也應(yīng)予以反思。一般認(rèn)為:描寫(xiě)社會(huì)環(huán)境，可以交代時(shí)間背景、社會(huì)習(xí)俗、思想觀念和人際關(guān)系;描寫(xiě)自然環(huán)境，是為了表現(xiàn)人物的身份、地位和性格，表達(dá)人物的心情，渲染氣氛。這些看法固然有道理，但隨著現(xiàn)代小說(shuō)越來(lái)越多地走進(jìn)語(yǔ)文課堂，它們也急需得到修正和補(bǔ)充?，F(xiàn)代小說(shuō)中，不少作品具有詩(shī)化特色(如契訶夫的《草原》、海明威的《老人與?！贰埑兄镜摹逗隍E馬》)。徐岱教授認(rèn)為:“在這些小說(shuō)中，景物已經(jīng)不僅是背景，已經(jīng)不再是表現(xiàn)人物的附屬之物，它們本身已經(jīng)得到強(qiáng)調(diào)，獲得了一種象征意蘊(yùn)，事實(shí)上成了一位‘抒情主人公’，直接抒發(fā)著作者對(duì)人生的種種微妙感受，從而加強(qiáng)了小說(shuō)的美的特質(zhì)?！雹奕纭独先伺c?！分猩衿婀妍惖拇蠛５男蜗蟊旧恚徒o了讀者無(wú)盡的悄然無(wú)聲的沖擊。

四、小說(shuō)主題方面的知識(shí)

很多課堂仍喜歡用一句話(huà)來(lái)概括小說(shuō)的主題思想，而不少接受了這樣教育的中學(xué)生直到上了大學(xué)依然喜歡這樣來(lái)讀小說(shuō)。北大一位著名教授曾舉例說(shuō):他所接觸的大學(xué)中文系的學(xué)生，拿起小說(shuō)，問(wèn)的第一句話(huà)往往是“老師，這篇小說(shuō)的主題是什么”。這位教授認(rèn)為，捧起一本小說(shuō)，不是用自己的心去觸摸它、感受它，而是習(xí)慣性地執(zhí)意去“概括”，往往還是套用某種現(xiàn)成的公式去概括主題，那么這種人已經(jīng)與文學(xué)無(wú)緣了。認(rèn)為小說(shuō)的主題可以用一句話(huà)、按某種公式概括出來(lái)，也是一種流行的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

米蘭·昆德拉反復(fù)強(qiáng)調(diào):“在小說(shuō)的領(lǐng)地，人并不確證。這是一個(gè)游戲與假設(shè)的領(lǐng)地，所以小說(shuō)中的思考從本質(zhì)上來(lái)看是探詢(xún)性的、假設(shè)性的?！薄靶≌f(shuō)就是諷刺的藝術(shù)，它的‘真理’是隱藏起來(lái)的，不說(shuō)出來(lái)的，而且不可以說(shuō)出來(lái)的?！雹哌@其實(shí)是告訴我們，小說(shuō)教學(xué)中，正確的做法是:首先要指導(dǎo)學(xué)生以整體感知方式個(gè)體式地體驗(yàn)小說(shuō)說(shuō)了什么，而非對(duì)此作一個(gè)明確的規(guī)定。例如，我們不能說(shuō)《藥》的主題不是別的，就是懷念革命烈士，批判資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義脫離群眾的錯(cuò)誤，總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);更不能下定論說(shuō)瑪?shù)贍柕碌奶摌s心只存在于資本主義社會(huì)里。從作品的只言片語(yǔ)出發(fā)胡亂加以闡釋?zhuān)N上標(biāo)簽，都是不科學(xué)的。

五、小說(shuō)細(xì)節(jié)方面的知識(shí)

在當(dāng)代小說(shuō)中，特別是當(dāng)代短篇小說(shuō)中，幾乎每一個(gè)細(xì)節(jié)都是不可缺少的?，F(xiàn)代短篇小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)使短篇小說(shuō)的每一個(gè)細(xì)節(jié)都成為整個(gè)文學(xué)形象的有機(jī)組成部分，每一個(gè)細(xì)節(jié)都以一種必然的、不可缺少的姿態(tài)出現(xiàn)。它對(duì)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、表現(xiàn)人物的關(guān)系和情感事關(guān)重要，也給小說(shuō)增添了無(wú)窮的魅力，使學(xué)生從閱讀中獲得無(wú)比的快感。小說(shuō)評(píng)論界對(duì)此已經(jīng)給予了足夠的重視。但在小說(shuō)課堂教學(xué)中，我們經(jīng)?？吹綆熒鷮?duì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的忽視，這在一定程度上體現(xiàn)出了小說(shuō)教學(xué)中師生對(duì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)作用認(rèn)識(shí)的不足。

另外一種情形則是對(duì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的過(guò)分闡釋?zhuān)噲D從每處細(xì)節(jié)中都挖掘出一些微言大義。但實(shí)際上，很多小說(shuō)(典型的如李準(zhǔn)的《鐵木前傳》)中的不少細(xì)節(jié)描寫(xiě)只是為了尊重生活自身形態(tài)的豐富性和多樣性，表現(xiàn)自然的生活圖景，營(yíng)造出一種濃郁的生活情趣，并非有什么思想意蘊(yùn)在里頭。

六、小說(shuō)敘事方面的知識(shí)

從本質(zhì)上看，小說(shuō)是一門(mén)敘事的藝術(shù)。小說(shuō)敘事學(xué)方面的知識(shí)，應(yīng)該說(shuō)也是急需“納新”的知識(shí)。學(xué)術(shù)界近些年來(lái)在這方面已經(jīng)積累了相當(dāng)豐富的成果，這些成果對(duì)指導(dǎo)讀者鑒賞作品有著極高的價(jià)值，然而它們卻很少進(jìn)入到學(xué)校語(yǔ)文知識(shí)體系中去。語(yǔ)文教師有責(zé)任從中選擇一部分作為小說(shuō)教學(xué)的課程內(nèi)容。

如敘事時(shí)間理論中關(guān)于時(shí)序、時(shí)距、頻率方面的知識(shí)。魯迅的小說(shuō)《祝?！分校榱稚┮淮未蔚叵蛩撕翢o(wú)變化地重復(fù)她兒子阿毛的故事的行為，就可以用敘事頻率中的“重復(fù)敘事”理論來(lái)解讀:在現(xiàn)代小說(shuō)中，重復(fù)敘事常用來(lái)表現(xiàn)人物精神上的某種困擾。

又如敘事視角方面的知識(shí)。我們看到，課堂教學(xué)中不少教師將敘事視角和敘事人稱(chēng)兩者混為一談，這顯然不科學(xué)。事實(shí)上，我們要給學(xué)生講一些這方面的知識(shí)，讓他們知道第一人稱(chēng)敘事有經(jīng)驗(yàn)自我視角和敘述自我視角的不同，又有目擊者視角和主人公視角的差異;第三人稱(chēng)敘事中全知視角、戲劇式視角和人物有限視角三者功能各異;敘事視角之間可靈活轉(zhuǎn)換，但是不可越界。諸如此類(lèi)的知識(shí)對(duì)學(xué)生解讀作品應(yīng)該是很有好處的。如孫犁的《蘆花蕩》，小說(shuō)一開(kāi)始用全知視角講故事，但到最后講老頭子復(fù)仇這一段，全知敘事者卻佯裝不知情，轉(zhuǎn)而用戲劇式視角來(lái)講故事，從而制造了一種懸念，使得故事扣人心弦，饒有趣味。魯迅的小說(shuō)《孔乙己》，以第一人稱(chēng)目擊者視角敘事，這個(gè)目擊者是一個(gè)有點(diǎn)“傻”、對(duì)孔乙己有點(diǎn)瞧不起、在酒店里地位不高但又可以憑工作之便旁觀到很多東西的小伙計(jì)。正是這個(gè)精心選擇的視角使得作品產(chǎn)生了一種不動(dòng)聲色、冷峻批判的效果。但有的課堂教學(xué)對(duì)此理論不甚了了，只會(huì)跟著教參膚淺地說(shuō) “這樣可以使故事更可信”。

另外，對(duì)敘事中小說(shuō)人物話(huà)語(yǔ)的不同表達(dá)形式及功能的研究，為我們深層次地體驗(yàn)小說(shuō)又打開(kāi)了一扇新的窗戶(hù)。如申丹教授發(fā)現(xiàn):“直接引語(yǔ)和自由直接引語(yǔ)相比，前者有一種響亮的音響效果，后者的好處是具有直接性、生動(dòng)性和可混合性，可以使作品表達(dá)更加流暢，能夠使作者自由地表現(xiàn)人物話(huà)語(yǔ)的內(nèi)涵、風(fēng)格和語(yǔ)氣。”⑧這對(duì)我們分析作家對(duì)人物形象的塑造(如分析《阿Q正傳》中描寫(xiě)阿Q躺在土谷祠里睡前的一段心理活動(dòng))，從而領(lǐng)略小說(shuō)藝術(shù)的奧妙提供了有力的工具性支撐。

我認(rèn)為，在新課程理念已經(jīng)日益深入人心的今天，只要認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地做好小說(shuō)知識(shí)的除故納新工作，打破制約小說(shuō)有效教學(xué)實(shí)現(xiàn)的瓶頸，小說(shuō)教學(xué)就能夠擺脫“少慢差費(fèi)”，走上“多快好省”的正軌。

參考文獻(xiàn):

①王麗《中國(guó)語(yǔ)文教育憂(yōu)思錄》，北京教育科學(xué)出版社1998年版，第28頁(yè)。

②郝德永《課程研制方法論》，北京教育科學(xué)出版社2001年版，第75~76頁(yè)。

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⑦米蘭·昆德拉《小說(shuō)的藝術(shù)》，董強(qiáng)譯，上海譯文出版社2004年版，第97、158頁(yè)。

⑧申丹《敘述學(xué)與小說(shuō)文體學(xué)研究》，北京大學(xué)出版社2004年版，第299頁(yè)。

(作者單位:平頂山學(xué)院文學(xué)院)