當(dāng)代中國藝術(shù)經(jīng)歷30年的發(fā)展，產(chǎn)生和積累了豐富的視覺及精神資源?；?0年不同時期的語境，我們?nèi)绾螌χ袊?dāng)代藝術(shù)家及其藝術(shù)進(jìn)行歷史分析和判斷?什么是分析當(dāng)代中國藝術(shù)的歷史標(biāo)準(zhǔn)?在全球藝術(shù)史的寫作中，中國藝術(shù)及藝術(shù)家的位置究竟是什么?當(dāng)代中國藝術(shù)在全球藝術(shù)史中的位置又是如何?這一議題早已不僅僅是中國藝術(shù)界要研究的問題，而是一個全球性語境下的課題。2009年12月11日，廣東美術(shù)館推出“方力鈞：時間線索”文獻(xiàn)展，展出方力鈞近30年藝術(shù)創(chuàng)作中的大量資料、手稿，早期習(xí)作以及專門為展覽剪輯制作的紀(jì)錄片。在展覽開幕之際，多位中國藝術(shù)史學(xué)者、中國藝術(shù)的觀察者及研究者針對上述這些問題作了一系列的討論。

朱青生

1986年，我們在中央美院開始做藝術(shù)家檔案的編輯，其中涉及到當(dāng)代杰出藝術(shù)家的作用和問題。我認(rèn)為中華民族如果想復(fù)興的話，其實(shí)具有定的精神和反省的能力，因此，在藝術(shù)家檔案編輯時，我想是否能在當(dāng)代的藝術(shù)判斷當(dāng)中找到實(shí)驗的可能，而在編輯中，就涉及到判斷的標(biāo)準(zhǔn)。這個判斷標(biāo)準(zhǔn)具體有以下四點(diǎn)：

1、一件藝術(shù)品或一位藝術(shù)家的活動是當(dāng)代藝術(shù)的重要活動，它必須對“藝術(shù)是什么”這個問題做出新貢獻(xiàn)。這要求極高，可以說20世紀(jì)80年代中期以后，中西的藝術(shù)家就沒有做出如此貢獻(xiàn)。20世紀(jì)80年代去世的藝術(shù)家(包括行為藝術(shù)家)，他們對于藝術(shù)的態(tài)度，是把藝術(shù)作為社會的雕塑，作為政治上的追求。今天會覺得這不是藝術(shù)，藝術(shù)有其他的可能性。藝術(shù)家檔案編輯的工作其實(shí)是從20世紀(jì)80年代中期開始就意識到“藝術(shù)是什么”是藝術(shù)的主要問題。如果中國藝術(shù)家不能在這個問題上作出貢獻(xiàn)，回過頭來看藝術(shù)史，就不會讓人感覺到光輝。我們看到以前做貢獻(xiàn)的藝術(shù)家之所以光輝，是因為他們意識到人類的精神在藝術(shù)上不僅僅是這樣那樣的問題，這是對藝術(shù)本身的貢獻(xiàn)，這是我們所說第一個標(biāo)準(zhǔn)。我們相信在中國應(yīng)該有貢獻(xiàn)的可能性，因為我們遭遇了特殊的時代，我們有這種可能性，我們要不間斷地追問和追索、追查。因為我們追問、追索、追查就會鼓勵整個藝術(shù)界和我們起有這樣的風(fēng)氣，不要讓它衰落，這是第一個標(biāo)準(zhǔn)和第一個問題。

2、假設(shè)要求不切實(shí)際，我們要找什么?目前是中國整個現(xiàn)代化發(fā)展最關(guān)鍵的時刻，人的精神道德、文化正在發(fā)生轉(zhuǎn)變的時刻，藝術(shù)能否揭否揭示真止的問題，而不是虛假的問題。如果藝術(shù)能夠揭示真正的問題，那么一件藝術(shù)品就不僅僅是一件作品，而是個直接涉及到人類精神活動的方面。當(dāng)然在這個方面特別要注意一點(diǎn)，我們要防止過分的新聞化，如果一件藝術(shù)品變成了新聞，表面上看起來很直接，其實(shí)骨子里面是回避，藝術(shù)所要揭示的問題常常不是社會批判直接的問題，如果是這種直接問題就太簡單了。

3、尋找一個所謂審美或者藝術(shù)的現(xiàn)代性發(fā)展情況。當(dāng)一種藝術(shù)的觀念提出以后，該觀念與文化資源可以演變成很豐富的情況。

4、已經(jīng)取得極大成功的杰出藝術(shù)家現(xiàn)在的表現(xiàn)。我認(rèn)定一個藝術(shù)家某個時候做出重要的貢獻(xiàn)，取得一定的成績，包括在市場上或者是社會上獲得了很大的成功，都不是沒有道理的。我們不能夠妄自菲薄，也不能簡單地否定這些情況。我們的檔案是非常學(xué)術(shù)的，我們做的很多工作跟藝術(shù)家沒有關(guān)系，我們表揚(yáng)或批評都沒有受到藝術(shù)界的關(guān)注，也沒有受到太多的干擾，但在這點(diǎn)上是我們理性的判斷。有一句老話：盛名之下無虛事。你說炒作也好，被別人所關(guān)注也好，一定在某些程度上對社會或藝術(shù)有積極的重要作用。

邱志杰

在美院教學(xué)過程當(dāng)中

直在講標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行評分的時候就用標(biāo)準(zhǔn)。在我們?nèi)粘９ぷ鳟?dāng)中不缺標(biāo)準(zhǔn)，而且一直在使用，為什么變成理論化的時候，這么嚴(yán)肅地說沒有標(biāo)準(zhǔn)，這么輕率地說沒有標(biāo)準(zhǔn)，這是人們對當(dāng)代藝術(shù)有一種誤解。藝術(shù)品對于我們的生活，對于我們藝術(shù)家自己的觀念，對于整個觀念系統(tǒng)，起到了怎樣的刺激作用和批評作用，這種功能性的標(biāo)準(zhǔn)在歷史上其實(shí)是不變的。我們今天為了能夠達(dá)到米開朗基羅的藝術(shù)在時代所創(chuàng)造的(藝術(shù))功能，取得的(藝術(shù))功能其實(shí)是非常接近的，都促成些意識形態(tài)的轉(zhuǎn)型，促成一些意識形態(tài)的反省和更新，為了達(dá)到同樣的目的，這里面有很多不變的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)兩個標(biāo)準(zhǔn)是不同的，我們稱之為功能標(biāo)準(zhǔn)，另外是具體判斷今天的藝術(shù)是否用符號來轉(zhuǎn)變，這個標(biāo)準(zhǔn)是不斷轉(zhuǎn)化的。

李旭

關(guān)于價值觀我有美術(shù)館的從業(yè)經(jīng)驗，也有大型展覽的經(jīng)驗，國內(nèi)國琢人士接觸比較多，我認(rèn)為這都是有標(biāo)準(zhǔn)的，相對來說也是比較贊同最大公約數(shù)，立場不同的一批人，共同的選擇誰了，選擇了哪個歷史時期某個個案和人物，那肯定有共同的道理。建立標(biāo)準(zhǔn)是非常有意義的，你要批判，首先要有個被批判的參照對象存在。我覺得方力鈞的個展的作用更偏向于圈內(nèi)，而忽視了圈外。方力鈞的個展嘗試建立新方法論的框架和坐標(biāo)，對方法論方面是有貢獻(xiàn)的，對圈外可能是對于價值體系，價值觀的影響力會比較大，也有貢獻(xiàn)。中國當(dāng)代藝術(shù)真正進(jìn)入公眾視野，進(jìn)入市場的價格體系其實(shí)歷史并不是很長的。在“85思潮”階段，1988年的黃山會議，根本看不到任何這件事情跟賺錢的聯(lián)系。但進(jìn)入公眾事業(yè)的當(dāng)代藝術(shù)迅速躥到了市場難以置信的高度，這件事情的真實(shí)性有多少，公眾對價值體系信服還是不信服，藝術(shù)界內(nèi)部做什么事情，都可以向公眾展示個綜合的體系，這個綜合體系不僅僅是商業(yè)、學(xué)理、學(xué)院的。就如這個展覽，它便很好地展示了個人眼中的歷史和歷史視野當(dāng)中的個人，這是雙向的觀望。

顧振清

我覺得標(biāo)準(zhǔn)肯定要樹立起來，現(xiàn)在跟國外的朋友和藝術(shù)界的朋友辯論時，特別我們在跟國外的館長甚至畫廊專業(yè)人士在辯論的時候，我感覺到中國當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)并不在我們的手上。說句實(shí)在的話，中國當(dāng)代藝術(shù)的定價權(quán)也不在我們手上，居然在歐美那邊，當(dāng)然這件事情正在改變當(dāng)中，但是還沒有完全的改變。在這方面無可厚非，歐美有非常多的市場經(jīng)驗，也有很充足的理由奪取了我們對自己當(dāng)代藝術(shù)的定價標(biāo)準(zhǔn)。他們對理解當(dāng)代藝術(shù)有一個較完整的體系，也正是他們有哲學(xué)到藝術(shù)理論的準(zhǔn)備，對當(dāng)代藝術(shù)作品，甚至對抽象作品有非常強(qiáng)的支撐。我覺得國內(nèi)很多的朋友，成為買賣者，對當(dāng)代藝術(shù)很多價值不明白，只是根據(jù)價格的方式來思考，始終沒有把握到中國當(dāng)代藝術(shù)的價值。但我覺得在把握中國藝術(shù)價值方面，歐美人也還有很多缺陷。我曾經(jīng)與歐洲的策展人交流時，發(fā)現(xiàn)他們所把握的中國當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀，基本上還是在柏林或者在巴黎、倫敦看到的中國當(dāng)代藝術(shù)，或者一部分媒體資訊。但有部分人是不一樣的，他們在中國待了五年，甚至五年以上，例如烏里希、尤倫斯，他們的看法跟國外那些中國藝術(shù)專家和價值評估專家是完全不一樣的。他們比較了解中國當(dāng)代藝術(shù)的問題，也知道思維的模式，以及語境的變化。

盧迎華

探討標(biāo)準(zhǔn)的問題，讓我想到另外一個個人化的感受。對藝術(shù)的支持和本身的尊重及虔誠心，會影響各位從業(yè)者從事的藝術(shù)工作。誰在制訂標(biāo)準(zhǔn)，誰在做出評判，誰有這種做展覽和歸檔的權(quán)力，當(dāng)我們擁有了這些權(quán)力或者在這些平臺上展開工作的時候，我覺得有種尊重和虔誠心會改變工作方法或者是會影響做出怎樣的工作。我們需要抱著對藝術(shù)本身更加的虔誠，抱著對各位老師和前輩工作的尊重，來開展我們的工作。