人類前行的歷史告訴我們，如果一個(gè)民族缺少質(zhì)疑的精神，那將是一個(gè)沒(méi)有生機(jī)、沒(méi)有前途的民族，所以教師必須重視培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，讓學(xué)生在質(zhì)疑中產(chǎn)生出創(chuàng)新的火花，并能綻放。那么。如何培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神呢?下面結(jié)合具體的課例分析之。

一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑

從文章題目中質(zhì)疑。題目好比是文章的窗口，通過(guò)這個(gè)窗口可以窺視全文的主要內(nèi)容。學(xué)生閱讀時(shí)，教師可針對(duì)題目提出一些問(wèn)題。在學(xué)習(xí)小說(shuō)《勇氣》一課時(shí)，學(xué)生一看到題目，馬上就問(wèn)：課文表現(xiàn)什么人的勇氣?又是如何描寫的?講授《山米與白鶴》一文時(shí)，學(xué)生在閱讀了文本之后就問(wèn)：文章的題目是《山米與白鶴》，但文章寫山米外祖父的內(nèi)容較多，為什么不叫《山米與他的外祖父》呢?帶著這些問(wèn)題再去讀書，課文的主要內(nèi)容和作者的寫作意圖很快就掌握了。

從關(guān)鍵詞句處質(zhì)疑。教師要點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，就要引導(dǎo)學(xué)生能在文章看似平常、實(shí)有深意的文字中質(zhì)疑，也就是找尋文章關(guān)鍵詞句。何謂關(guān)鍵詞句?關(guān)鍵的詞語(yǔ)指：記敘文中最能突出人物性格特點(diǎn)、表現(xiàn)人物品質(zhì)的或與中心有關(guān)的用得好的詞語(yǔ)；說(shuō)明文中最能說(shuō)明事物特征的詞語(yǔ)。學(xué)生找到了關(guān)鍵的詞句也就找到了發(fā)問(wèn)的把手。在教授《白鵝》這一課時(shí)，有學(xué)生就“好一個(gè)高傲的動(dòng)物”句中的“高傲”一詞設(shè)疑——文章是從哪幾方面來(lái)表現(xiàn)白鵝的高傲的?上《蘇州園林》時(shí)，學(xué)生就文中“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫”這一句來(lái)發(fā)問(wèn)：蘇州園林的設(shè)計(jì)者和匠師們是如何達(dá)到這個(gè)目的的?……學(xué)生帶著這些問(wèn)題研讀，全文的內(nèi)容很快了然于胸。

依據(jù)文章結(jié)構(gòu)、文體特點(diǎn)質(zhì)疑。要真正讀懂一篇文章，光了解詞句的表達(dá)作用還不夠，還需要了解文章的結(jié)構(gòu)布局，從而整體把握課文。那么段、篇質(zhì)疑如何進(jìn)行?盡管文無(wú)定法，但有規(guī)律可循。平時(shí)要讓學(xué)生了解各類文章的基本閱讀方法，以及與此相關(guān)的表達(dá)方式、表現(xiàn)手法等。面對(duì)的是一篇說(shuō)明文，學(xué)生就會(huì)根據(jù)這一類文章的閱讀方法進(jìn)行質(zhì)疑：本文說(shuō)明了事物的什么特征，分幾部分來(lái)說(shuō)明，是如何說(shuō)明的，課文主要運(yùn)用了什么說(shuō)明方法，它的作用是什么，運(yùn)用什么說(shuō)明順序，有什么好處，主要語(yǔ)段在文中的作用怎樣?……閱讀的是一篇小說(shuō)，學(xué)生就會(huì)聯(lián)想到小說(shuō)的有關(guān)知識(shí)提如下問(wèn)題：作者是用什么方法來(lái)塑造人物形象的，塑造的這一人物對(duì)中心表達(dá)有什么作用，文章在情節(jié)安排上有何特點(diǎn)，景物描寫的作用是什么，主要語(yǔ)段與其他語(yǔ)段的關(guān)系如何，段與段之間是如何照應(yīng)的?……當(dāng)然，還可根據(jù)具體的課文，把內(nèi)容寫上，使問(wèn)題提得明確些。

針對(duì)課文中的難點(diǎn)質(zhì)疑。學(xué)生面對(duì)一篇閱讀材料，原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新接受的信息總有不相適應(yīng)的地方。由于知識(shí)面不廣，往往會(huì)弄不懂，這就是課文的疑難點(diǎn)。我們?cè)诮虒W(xué)中，如能引導(dǎo)學(xué)生緊扣這些疑難點(diǎn)質(zhì)疑，就可引導(dǎo)學(xué)生改變思維方向，進(jìn)入搜索的情境，以淺化難，平緩坡度，使之進(jìn)入自我求通的境界。如教《孔乙己》時(shí)，有學(xué)生就問(wèn)：“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己已的確死了”，句中“大約”、“的確”這兩個(gè)詞怎么可以同時(shí)使用呢?經(jīng)過(guò)爭(zhēng)論和點(diǎn)撥，同學(xué)明白了這其實(shí)是一種叫“舛文”的修辭格，作者這樣用是為了更加含蓄、深刻地表現(xiàn)孔乙己的悲劇命運(yùn)。教杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，有學(xué)生問(wèn)：為何這些小孩抱茅“人竹去”，而不抱回家?這樣的舉動(dòng)算不算“盜賊”?上《木蘭詩(shī)》時(shí)，有學(xué)生根據(jù)前后文的內(nèi)容提問(wèn)：木蘭是有姐姐的，她姐姐為什么沒(méi)去出征?雖然最后討論出來(lái)的答案是多樣的，也不夠充分，但這些問(wèn)題一提出，同學(xué)爭(zhēng)論的熱情馬上就被激發(fā)出來(lái)，對(duì)課文內(nèi)容也鉆得更深入了。

從比較中質(zhì)疑。將有可比意義的幾篇課文或幾處語(yǔ)段等組合在一起進(jìn)行同中求異、異中求同的分析、比較，從中挖掘出更為深刻的疑點(diǎn)質(zhì)疑，這不僅有助于學(xué)生對(duì)每篇課文的具體把握，還能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，使學(xué)生能對(duì)所學(xué)知識(shí)觸類旁通，舉一反三。如《孔乙己》和《范進(jìn)中舉》，都是寫科舉制度下讀書人的經(jīng)歷和命運(yùn)，都是揭露科舉制度的罪惡，都運(yùn)用了諷刺手法。但他們是有差異的：孔乙己是封建社會(huì)末期一個(gè)科舉制度殉葬品的典型形象；而范進(jìn)則是一個(gè)屢試不第、半生潦倒、癡迷功名的封建社會(huì)讀書人的典型形象?！犊滓壹骸房卦V了科舉制度的罪惡，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間的冷漠無(wú)情；《范進(jìn)中舉》則揭露了科舉制度對(duì)讀書人乃至燕個(gè)社會(huì)的毒害。《孔乙己》是以樂(lè)境寫哀，用喜劇的形式表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容；《范進(jìn)中舉》則運(yùn)用夸張、對(duì)比等手法，進(jìn)行辛辣的諷刺。通過(guò)分析比較，可提出質(zhì)疑：兩篇課文在塑造人物形象方面，有什么異同，在主題和表現(xiàn)手法上，有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)?通過(guò)同中求異、異中求同更能理解作品獨(dú)特的內(nèi)涵及魅力。

學(xué)生學(xué)會(huì)了質(zhì)疑，猶如掌握了一把打開知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。他們就會(huì)學(xué)得積極、主動(dòng)，由被動(dòng)接受的“容器”變成主動(dòng)獲取的“探索者”，獲得終生受用的自學(xué)能力，達(dá)到了“教是為了不教”的目的。

二、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)釋疑

質(zhì)疑是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這只是學(xué)習(xí)成功的一半。質(zhì)疑畢竟是手段，解疑才是目的。誰(shuí)來(lái)解疑呢?教者可以引導(dǎo)學(xué)生自己質(zhì)疑，自己解疑。帶著自己提出的問(wèn)題，閱讀課文，深入思考，想辦法解決，這才是質(zhì)疑的最高境界。無(wú)論質(zhì)疑還是解疑，都應(yīng)該尊重文本特點(diǎn)，明確文本傾向，審慎引導(dǎo)學(xué)生在充分閱讀的基礎(chǔ)上理解。如在教授朱自清先生的散文名篇《背影》時(shí)，在課堂質(zhì)疑的過(guò)程中，學(xué)生認(rèn)為：先生的父親沒(méi)有遵守交通規(guī)則，隨意翻越鐵路線，有損于父親形象的高大。按理說(shuō)，學(xué)生能從現(xiàn)代的交通規(guī)則著手去分析問(wèn)題，是一件令人釋懷的事，但學(xué)生沒(méi)有結(jié)合作品的思想感情傾向、聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)。這就背離了文本的本意。這時(shí)教者就要加以引導(dǎo)，撥正學(xué)生質(zhì)疑的方向。

同樣，教師是課堂的組織者更是調(diào)控者，要正確地引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容，讓學(xué)生換角度、多方位全面思考?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”只有在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上適當(dāng)點(diǎn)撥、啟發(fā)，學(xué)生方能體悟，方能從多個(gè)側(cè)面、用多種眼光去品味文本內(nèi)容，從而樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。如學(xué)習(xí)小說(shuō)《勇氣》時(shí)，有學(xué)生提出美國(guó)傘兵不值得學(xué)習(xí)。因?yàn)樗髦浪牡絹?lái)會(huì)給法國(guó)女人帶來(lái)危險(xiǎn)甚至死亡，但他為了自己的生存，再一次拐回并躲藏在法國(guó)女人的屋里……在上《桃花源記》時(shí)，有學(xué)生對(duì)作者將主人公設(shè)計(jì)成“漁人”竟有這樣獨(dú)到的看法：這是作者用“漁人”的諧音來(lái)表明他對(duì)這類“愚蠢的俗人”的嘲諷和鄙視，因?yàn)檫@個(gè)“漁人”離開時(shí)“處處志之”，又言而無(wú)信，還“詣太守”來(lái)邀官請(qǐng)賞，是多么“愚蠢”啊……把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，引導(dǎo)他們質(zhì)疑，學(xué)生就會(huì)在充分的閱讀后創(chuàng)出一片新天地，獲得全新的感受和體悟。

總之，在新課程改革的今天，教師必須把培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的精神落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中去，讓質(zhì)疑之花開遍課堂，在創(chuàng)新的土壤里綻放，把課堂真正變成學(xué)生創(chuàng)造性思維的王國(guó)。

(責(zé)編 李新海)