【摘要】東盟各國高等教育的產(chǎn)生和發(fā)展都在不同程度上受到西方文化的影響。一些國家的高等院校甚至是依靠歐美國家的幫助建立起來的。在多元文化背景下，東盟國家努力保護(hù)本國文化，采用多種形式在高校開展德育工作，建立了學(xué)校、家庭、社會相結(jié)合的綜合德育體制。

【關(guān)鍵詞】多元文化 東盟 高校德育

高校作為人才培養(yǎng)的基地，德育要滲透于學(xué)校全部教育、教學(xué)活動中。針對目前我國高校德育工作的情況，我們研究東盟國家高校改革的發(fā)展趨勢及其特點，尋求某些共同的規(guī)律，對改善我國學(xué)校的德育工作具有借鑒意義。雖然東盟各國多為資本主義社會，我國是社會主義社會，兩種社會的教育制度和教育方針是截然不同的，但我國與東盟各國同處于亞洲，在地域上鄰近，在文化上也有較多交流，德育作為一門育人的科學(xué)，特別是在道德行為的鍛煉等方面，我們可以吸取東盟國家的經(jīng)驗，結(jié)合我國實際改進(jìn)高校德育工作。

一、東盟國家高校德育工作的特點

(一)多元文化背景

東盟國家均處于多元文化背景下，具有多民族多宗教的特點。如泰國，佛教是泰國的國教，有90％以上的居民信奉佛教，泰國的風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)、藝術(shù)和建筑等幾乎都和佛教有著密切關(guān)系，佛教為泰國人塑造了道德標(biāo)準(zhǔn)，使之形成了崇尚忍讓、安寧和愛好和平的精神風(fēng)范。同時，泰國又是一個由30多個民族組成的多民族國家。各民族之間的差異和佛教在泰國的特殊地位，是高校在德育工作中必須考慮的重要因素。在多元文化社會中，以何種道德標(biāo)準(zhǔn)來引導(dǎo)新一代的新加坡人也是新加坡政府面臨的一個難題。新加坡領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為，克服移民心態(tài)和維持多元種族、多元宗教的重要途徑之一，就是在新加坡的學(xué)校里加強(qiáng)對學(xué)生的道德教育，使學(xué)生從小樹立起對國家和社會的認(rèn)同感、歸屬感和責(zé)任感，始終在教育中培養(yǎng)學(xué)生“我是新加坡人”的民族意識，增加國民的凝聚力、向心力，建設(shè)和諧的新加坡。

(二)戰(zhàn)后高等教育的發(fā)展受西方文化影響

馬來西亞是一個多民族和多元文化的國家，馬來族、華族、印巴族都有悠久的歷史文化。馬來西亞在16世紀(jì)相繼遭到葡萄牙、荷蘭、英國以及日本的侵占，淪為帝國主義殖民地長達(dá)數(shù)百年之久。在長期的殖民統(tǒng)治中學(xué)校教育帶有濃厚的殖民教育色彩。因此，馬來西亞在獨(dú)立后，要消除殖民統(tǒng)治對其產(chǎn)生的影響，維護(hù)國家獨(dú)立和民族團(tuán)結(jié)。

泰國的高等教育國家化程度很高，這與它積極接納和學(xué)習(xí)西方文化是分不開的。泰國早期的高等教育受到了歐洲教育的影響，它的高等教育幾乎是依靠歐美國家的幫助建立起來的。它的師資全部為歐美培養(yǎng)的學(xué)生。目前，泰國的高等教育師資仍然以歐美培養(yǎng)的學(xué)生為主，名牌大學(xué)特別是私立名校更為突出。

(三)在多元文化背景下堅持傳統(tǒng)文化的傳承

馬來西亞作為發(fā)展中國家，雖然馬來族、華族、印巴族都有悠久的歷史文化，但其近現(xiàn)代教育發(fā)展起步較晚，直到19世紀(jì)之后，才有正規(guī)的學(xué)校，而且在很長時期里帶有濃厚的殖民教育色彩。馬來西亞在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技的同時，不可避免地受到西方文化中消極因素的影響，特別是殖民統(tǒng)治中的文化侵蝕。為了保護(hù)傳統(tǒng)文化，馬來西亞十分重視道德教育，在德育中重視傳統(tǒng)價值觀教育，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，不盲目崇尚西方文化，不忘傳統(tǒng)文化。

新加坡是世界上大力推行傳統(tǒng)文化教育的國家之一，把傳統(tǒng)道德和價值觀作為抵御西方消極影響的支柱。泰國的高等教育是靠西方國家?guī)椭⑵饋淼?，但是，泰國也開辦了佛教大學(xué)，并在一些普通高等院校里開設(shè)佛學(xué)專業(yè)或佛學(xué)課程，保護(hù)本國的文化和傳統(tǒng)。

二、東盟國家高校德育工作對我國高校德育工作的啟示

(一)建立綜合德育體制

我國也是一個多民族多宗教的國家，各民族、宗教之間存在一定文化差異，同時我國目前正處于改革開放的新階段，社會轉(zhuǎn)型時期帶來的各種社會問題日益凸顯，各種社會思潮和理論研究十分活躍。現(xiàn)代的大學(xué)生正處于文化大發(fā)展和大繁榮的年代，做好高校德育工作，必須采用多種形式，建立全方位、立體的德育教育體制。

綜合德育體制，使學(xué)校、家庭、社會的德育三者結(jié)合，形成一個相互作用、不斷協(xié)調(diào)、目標(biāo)一致的綜合德育網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校教育與家庭、社會相結(jié)合，是新加坡學(xué)校德育成功的經(jīng)驗。其一，注重家庭對學(xué)生發(fā)展的影響，強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育應(yīng)與家庭密切聯(lián)系，如學(xué)校成立家長聯(lián)誼會等，充分發(fā)揮家庭作為社會細(xì)胞的德育作用。李光耀指出：“這是一個家庭結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)相結(jié)合，把家庭單位連成一體的倫理關(guān)系和結(jié)合力的問題。我國的家庭結(jié)構(gòu)堅固，具有撫育下一代、繼往開來的巨大潛力，家庭把社會價值觀念潛移默化，而不是以正式講授的方式傳給下一代。如果我國社會要在不失去它的文化傳統(tǒng)、同情心和智慧的情形底下自力更生，我們就必須保存這種珍貴的家庭結(jié)構(gòu)。”其二，建立廣泛的社會教育網(wǎng)、監(jiān)督站，創(chuàng)建學(xué)校和社會機(jī)構(gòu)一體的共同配合、共同活動的文明社區(qū)。其三，推行學(xué)校、社會一致的德育目標(biāo)，共同的價值標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校德育教育的內(nèi)容都是社會真實推行的東西，學(xué)校倡導(dǎo)的即是社會所鼓勵的，學(xué)校所批判的即是社會所懲罰的，理論與現(xiàn)實相吻合，社會的政策導(dǎo)向與學(xué)校的德育目標(biāo)互相配合，步調(diào)一致，形成合力，使新加坡的學(xué)校德育效果顯著。

我國高校德育工作要以“兩課”教學(xué)為德育的主體，高等教育中的德育不僅要有專門的德育課教學(xué)，而且還要把德育教育滲透到各門學(xué)科教學(xué)和課外活動、校外活動之中。重視學(xué)生工作、校園文化建設(shè)，加大對大學(xué)生社會實踐的投入。不能僅僅重視課程教學(xué)，更要把能力培養(yǎng)及行為訓(xùn)練融入到教學(xué)中，重視理論學(xué)習(xí)與實踐活動相統(tǒng)一。例如，馬來西亞的學(xué)校德育不僅依靠道德教育課和伊斯蘭教課，而且通過各學(xué)科及課外活動等進(jìn)行。

盡管各國的國情不同，人才培養(yǎng)目標(biāo)有差異，但德育形式多樣化是德育取得成效的重要因素。學(xué)校要彌補(bǔ)德育課程時間和方法的不足，就要豐富學(xué)生的課余生活，不斷創(chuàng)新，在課外活動中融入道德教育，開展形式多樣、內(nèi)容豐富、各具風(fēng)格的德育活動。如舉辦各種不同的道德討論會、演講會、報告會、展覽會、科研成果競賽評比、熱點問題的專題講座，以及音樂、戲劇、舞蹈活動等。

(二)高校德育要具有較強(qiáng)的社會適應(yīng)性

德育教育必須密切聯(lián)系社會實際，根據(jù)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件的變化并聯(lián)系本國實際情況，不斷調(diào)整道德教育的內(nèi)容、形式等，以滿足社會變化發(fā)展的需要。注重從社會實際出發(fā)，開展德育研究，探索學(xué)校德育現(xiàn)代化的路子，例如知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、感恩教育、愛國主義教育等。

新加坡重視通過各種校園活動、社會活動等非課堂教學(xué)形式的德育實踐來加強(qiáng)道德教育，寓道德教育于學(xué)校及社會活動之中。新加坡教育部規(guī)定學(xué)校設(shè)專職課外活動，要求學(xué)生參加一定的課外活動并把學(xué)生參加課外活動的分?jǐn)?shù)計入成績冊，還制定社區(qū)服務(wù)綱領(lǐng)，以配合學(xué)校道德教育課程。

我國開展德育工作，應(yīng)圍繞大學(xué)生關(guān)注的社會熱點問題和關(guān)于自己成長的現(xiàn)實問題確立主題，以培養(yǎng)大學(xué)生誠信道德品質(zhì)、關(guān)注大學(xué)生成長成才、培育大學(xué)生健康人格為宗旨，探索和建立與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的體系，利用各種重要的節(jié)日和紀(jì)念日，挖掘教育資源，不斷深化內(nèi)涵，使主題實踐活動內(nèi)容鮮活、形式新穎、吸引力強(qiáng)。還要通過機(jī)制創(chuàng)新提升實踐活動的整體層次，擴(kuò)大實踐活動的社會影響，采取基地化建設(shè)、市場化運(yùn)作、社會化組織、事業(yè)化推進(jìn)等有效措施使實踐活動經(jīng)?；⒊志没?。要建立大學(xué)生社會實踐的相關(guān)制度。創(chuàng)新大學(xué)生社會實踐的動力機(jī)制，充分發(fā)揮大學(xué)生智力資源優(yōu)勢，開展行之有效的社會實踐活動。

(三)德育教育與加強(qiáng)法制相結(jié)合

西方國家在對學(xué)生的管理工作中注重發(fā)揮法規(guī)的作用。在美國，很多大學(xué)都設(shè)有警察局，學(xué)生若有違法行為，輕則由校警配合學(xué)校進(jìn)行教育，重則交校外警察局法辦。而且，西方學(xué)校把許多德育教育內(nèi)容融于制定的準(zhǔn)則之中，如常用語言和行為的準(zhǔn)則、家庭中的行為準(zhǔn)則、人與人之間的準(zhǔn)則、與學(xué)生有關(guān)的社會準(zhǔn)則等，嚴(yán)格執(zhí)行健全的法規(guī)與準(zhǔn)則，使德育教育處于良性循環(huán)之中。

東盟國家受西方高等教育的影響，也十分重視將道德教育與法制相結(jié)合。1990年2月，新加坡政府發(fā)表共同價值觀白皮書，提出了各族人民都能比較愉快地認(rèn)同和接受的“五大共同價值觀”：國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì)；異中求同，協(xié)商共識；種族和諧，宗教寬容。1991年1月15日，作為白皮書的共同價值觀得到了新加坡國會的批準(zhǔn)，成為新加坡的國家意識和精神支柱。

我國高校德育工作與法制教育是分不開的，兩者相互聯(lián)系，相互影響，相互滲透，良好道德風(fēng)尚的形成，既要靠德育工作，也離不開法律的約束。我國高等教育進(jìn)入大眾化階段后，大學(xué)門檻降低，大學(xué)生人數(shù)增多，大學(xué)也由過去集體封閉式的管理變?yōu)槎喾N形式并存的開放式管理。這些都給高校德育工作提高了難度。高校德育工作必須與法制教育結(jié)合起來，我們除了加強(qiáng)道德教育外，還要依靠法律。我國高校設(shè)立了法律基礎(chǔ)課程作為大學(xué)生公共必修課程，目的就是為了讓大學(xué)生樹立牢固的法律意識，不做違法亂紀(jì)的事情，同時學(xué)會用法律武器保護(hù)自身的合法權(quán)益。除了課程教育的形式，我們還可以采用多種形式將德育與法制教育結(jié)合起來，善于利用身邊的事情對學(xué)生進(jìn)行案例教育，寓法律教育于各種活動之中，使道德教育與法律教育切合大學(xué)生實際生活，讓學(xué)生在耳濡目染中養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。