【摘要】當(dāng)前中職學(xué)校思想政治課教學(xué)內(nèi)容教條化、教學(xué)評(píng)價(jià)呆板，不利于中職學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高。對(duì)此，應(yīng)使教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系實(shí)際，突出生活性；利用網(wǎng)絡(luò)空間，拓展學(xué)生思維；實(shí)行開(kāi)放性教學(xué)，重塑學(xué)生價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】中職學(xué)校 思想政治課問(wèn)題 對(duì)策

一、當(dāng)前中職學(xué)校思想政治課教學(xué)存在的問(wèn)題

現(xiàn)行中職學(xué)校思想政治課教學(xué)對(duì)于引導(dǎo)中職學(xué)生的健康成長(zhǎng)發(fā)揮了積極作用，但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展、教育理念的不斷更新、學(xué)生個(gè)人自我意識(shí)的不斷覺(jué)醒，其弊端日益顯露。

(一)教學(xué)內(nèi)容教條化

我國(guó)目前的中職學(xué)校思想政治課教學(xué)內(nèi)容，特別是經(jīng)濟(jì)政治、法律知識(shí)等課程的教學(xué)內(nèi)容，大多是以理論知識(shí)為載體，脫離了學(xué)生的生活，只能教給學(xué)生知識(shí)性的概念，學(xué)生也只能把獲得的理論、規(guī)范作為知識(shí)予以掌握，而無(wú)法將其內(nèi)化為自身的思想政治素質(zhì)，導(dǎo)致學(xué)生“言”、“行”分離，甚至有“言”無(wú)“行”，從而導(dǎo)致一些令師者費(fèi)解的現(xiàn)象產(chǎn)生：一些平時(shí)思想政治課成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，在參加集體活動(dòng)時(shí)往往缺乏積極性，缺乏集體主義觀念和集體榮譽(yù)感；一些學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生，常相互嫉妒、不信任、不團(tuán)結(jié)，沒(méi)有團(tuán)結(jié)互助精神和廣闊的胸懷，等等。

(二)教學(xué)評(píng)價(jià)呆板

在現(xiàn)行的中職學(xué)校思想政治課教學(xué)評(píng)價(jià)中，紙筆測(cè)驗(yàn)成為主要方式，甚至是唯一方式。這種評(píng)價(jià)方式導(dǎo)致的結(jié)果是科學(xué)性不強(qiáng)，所測(cè)驗(yàn)出來(lái)的相關(guān)分?jǐn)?shù)的高低無(wú)法說(shuō)明學(xué)生思想政治素質(zhì)的高低；而且這樣的評(píng)價(jià)很少考慮學(xué)生產(chǎn)生這些行為背后的動(dòng)機(jī)和情感，這容易造成評(píng)價(jià)的不全面，甚至還會(huì)導(dǎo)致個(gè)別學(xué)生為了分?jǐn)?shù)而做出種種不道德行為。更重要的是，在日常生活中真正踐行了的道德是無(wú)法通過(guò)單純的紙筆測(cè)驗(yàn)而體現(xiàn)出來(lái)的。同時(shí)，在對(duì)不同層次對(duì)象的思想政治評(píng)價(jià)上制定統(tǒng)一的甚至是理想化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求他們達(dá)到統(tǒng)一層次的做法，忽視了對(duì)象的個(gè)體特性，以及思想政治意識(shí)的差異性和層次性，只會(huì)使思想政治教育流于形式；而且過(guò)于理想化的標(biāo)準(zhǔn)還會(huì)將學(xué)生置于無(wú)形的壓力中，使他們感受不到自己的進(jìn)步，體會(huì)不到成功的喜悅，很容易使他們產(chǎn)生逆反心理。再加上思想政治課教學(xué)評(píng)價(jià)幾乎是教師唱主角，這種由教師全權(quán)決定的政治教學(xué)評(píng)價(jià)方式實(shí)際上也脫離了學(xué)生的生活。

二、對(duì)策分析

針對(duì)中職學(xué)校思想政治課教學(xué)中存在的問(wèn)題，應(yīng)采取如下對(duì)策：

(一)教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系實(shí)際，突出生活性

傳統(tǒng)思想政治課，從內(nèi)容上看，向?qū)W生傳授的是現(xiàn)成的規(guī)范和知識(shí)。教師根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的思想政治教育目標(biāo)，在課堂上采用講述法以及啟導(dǎo)法等告訴學(xué)生“什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的”的現(xiàn)成結(jié)論。并通過(guò)各種方式讓學(xué)生明白“為什么這樣做，為什么不能這樣做”的道理，最后讓學(xué)生接受“怎樣做”的規(guī)范。這種遠(yuǎn)離學(xué)生生活的思想政治課教學(xué)內(nèi)容很難觸及學(xué)生內(nèi)心情感，使其產(chǎn)生情感共鳴，從而難以使學(xué)生認(rèn)同思想政治課內(nèi)容，并自覺(jué)外化為實(shí)際行動(dòng)。這樣的思想政治課教學(xué)內(nèi)容以專門的課程、單純的知識(shí)條目和規(guī)范為主，往往脫離了學(xué)生真實(shí)的生活情景。學(xué)生從思想政治課中學(xué)到了許多思想政治知識(shí)，而在現(xiàn)實(shí)生活中卻常常陷入迷茫。

因此，中職學(xué)校思想政治課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)聯(lián)系生活。首先，內(nèi)容聯(lián)系生活，能夠保證思想政治教育在方向上是正確的。社會(huì)生活的不斷變化，使得一些思想政治新觀念(包括合理的、不合理的)層出不窮，學(xué)校思想政治教育應(yīng)選擇那些合理的、源于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容來(lái)作為教學(xué)內(nèi)容。其次，內(nèi)容聯(lián)系生活，能夠保證所要教授的內(nèi)容或培養(yǎng)的思想政治品德富有生命活力和充滿生命氣息。雖然聯(lián)系生活的思想政治內(nèi)容中的原理、規(guī)范、準(zhǔn)則等知識(shí)與原來(lái)一樣存在邏輯性、系統(tǒng)性、客觀性，都可以作為條文寫在紙上，但不同的是，它是建立在人們交往的利益、情感、習(xí)慣等基礎(chǔ)之上的，是鮮活的，是包含著人對(duì)生活意義的理解、追求和向往，是凝聚著人的精神和意志的。因此，思想政治教育要提高實(shí)效，必須從單純的知識(shí)教育回歸到學(xué)生的生活世界中，務(wù)必開(kāi)發(fā)生活化的教育內(nèi)容。

(二)利用網(wǎng)絡(luò)空間，拓展學(xué)生思維

近幾年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展非常迅速，被視為繼報(bào)紙、廣播、電視之后的“第四傳播媒體”。如今，中職學(xué)生的生活、工作、娛樂(lè)都越來(lái)越依賴于互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)給教育帶來(lái)的影響是不可忽視的。首先，由于網(wǎng)絡(luò)沒(méi)有時(shí)間上的限制，學(xué)生幾乎可以24小時(shí)上網(wǎng)獲取各種信息，這就為學(xué)校思想政治教學(xué)打破了時(shí)間上的限制，拓展了時(shí)間上的更加廣闊的范圍。其次，網(wǎng)絡(luò)沒(méi)有地理空間上的界限，學(xué)校的“圍墻”概念將逐步消失，不同學(xué)校、不同地區(qū)乃至不同國(guó)家的學(xué)生可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)共享思想政治教學(xué)資源，還可在網(wǎng)上向教師咨詢或共同探討、交流感興趣的問(wèn)題，甚至可以在同學(xué)和網(wǎng)友間交流、探討問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)海量的科技信息給學(xué)生帶來(lái)了嶄新的學(xué)習(xí)方式，也給思想政治課教學(xué)提供了一個(gè)極具個(gè)性的特色教育環(huán)境，學(xué)生可以不受外界控制，自由交流自己的觀點(diǎn)，發(fā)表自己的意見(jiàn)。再次，網(wǎng)絡(luò)的匿名性使教師能夠了解學(xué)生的真實(shí)想法，并能夠針對(duì)學(xué)生思想、學(xué)習(xí)和生活中暴露出的一些問(wèn)題在網(wǎng)絡(luò)上組織討論。學(xué)生對(duì)此類思想政治教育工作不會(huì)感到枯燥無(wú)味，也不會(huì)掩藏自己的想法，思想政治教育工作便于開(kāi)展，而且非常容易達(dá)到效果。最后，互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性，打破了各部門之間、上下級(jí)之間、師生之間的種種不協(xié)調(diào)關(guān)系，可在一定程度上推進(jìn)思想政治教育工作的民主化和現(xiàn)代化。因此，可針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)雙向選擇的特點(diǎn)，增設(shè)適合的具有吸引力的多種欄目，如電子信箱、心理咨詢、熱線服務(wù)等，使互聯(lián)網(wǎng)成為師生之間交友談心、宣泄情感的一個(gè)重要場(chǎng)所，為思想政治課教學(xué)提供更廣闊的空間。

(三)實(shí)行開(kāi)放性教學(xué)，重塑學(xué)生價(jià)值觀

傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)目標(biāo)定位在培養(yǎng)理想中的圣人，唯恐社會(huì)上的不良風(fēng)氣污染了學(xué)生，影響學(xué)生的成長(zhǎng)。因此。思想政治課教學(xué)內(nèi)容往往是封閉、保守、拔高，并脫離現(xiàn)實(shí)的學(xué)生生活和社會(huì)生活的?！敖?、堵、防”的教育方式，把一個(gè)精心打扮過(guò)的世界展示在學(xué)生面前，唯恐學(xué)生受到不良影響，但結(jié)果往往事與愿違。隨著全球化浪潮的進(jìn)一步推進(jìn)，隨著我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)一步改革，東西方文化價(jià)值觀發(fā)生的融合和沖突日益明顯，社會(huì)已走向真正意義上的價(jià)值多元化，人們不得不經(jīng)常面臨一些多發(fā)的、難以預(yù)料的價(jià)值沖突。

中職學(xué)生更是面臨多元價(jià)值觀選擇的困惑。面對(duì)選擇的世界，中職學(xué)校思想政治課仍然采取封閉單一的教學(xué)模式，運(yùn)用強(qiáng)制灌輸?shù)氖侄危淌诮o學(xué)生一些僵化的知識(shí)，是不能適應(yīng)時(shí)代要求的。好奇心、叛逆心強(qiáng)的中職學(xué)生對(duì)成年人阻止的東西充滿好奇并想方設(shè)法去嘗試；加上中職學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，判斷是非、美丑、善惡、真假的能力較弱，因而極易上當(dāng)受騙。因此，思想政治課應(yīng)與學(xué)生一起面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界，在課堂上給學(xué)生設(shè)計(jì)或呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中有爭(zhēng)議的價(jià)值問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生討論和爭(zhēng)辯，盡可能地客觀、全面，讓學(xué)生來(lái)討論、處理、找答案，使學(xué)生通過(guò)不斷的認(rèn)真思考、深入探究進(jìn)行慎重選擇，最終形成正確的思想政治觀念。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特認(rèn)為，人的生命的目的就是實(shí)現(xiàn)自我的提升，在現(xiàn)實(shí)中向那個(gè)最高最美的“無(wú)限”和“絕對(duì)”靠近。然而這一切都是不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活世界的。中職思想政治教育從內(nèi)容到形式的變革與發(fā)展，就是要在現(xiàn)實(shí)生活中讓學(xué)生向那個(gè)最高最美的“無(wú)限”和“絕對(duì)”靠近，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的行為規(guī)范，道德回歸與價(jià)值追求。

【作者簡(jiǎn)介】黃品軒(1975- )，男，廣東順德人，佛山市順德區(qū)中等專業(yè)學(xué)校講師，研究方向：中職學(xué)生思想政治教育。