永豐縣現(xiàn)代民間繪畫從上世紀(jì)80年代初起步，經(jīng)過20多年發(fā)展，到目前為止，擁有作者800多人，遍及全縣20多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)?，F(xiàn)已形成了一個藝術(shù)群體，初步形成了自己的地域特色。1990年9月，120幅永豐民間繪畫在省城南昌展出，引起較大反響。多年來，永豐民間繪畫作品在美術(shù)界頻頻獲獎，1980年至今，共3000多幅在國家、省、市級中展出、發(fā)表和收藏，中央電視臺、中央國際廣播電臺、鳳凰衛(wèi)視等媒體分別對永豐縣的農(nóng)民畫進(jìn)行了報道。部分中小學(xué)美術(shù)教材也對永豐農(nóng)民畫作進(jìn)行了介紹。1992年，永豐縣被江西省文化廳授予“農(nóng)民畫之鄉(xiāng)”;1993年12月，被文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”;2008年，又被文化部命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)(農(nóng)民畫)”。2008年7月，省委常委、宣傳部長劉上洋，省委宣傳部副部長、文化廳廳長李玉英等領(lǐng)導(dǎo)到永豐視察民間繪畫工作。2009年3月，上海、浙江等多個藝術(shù)之鄉(xiāng)組成專家代表團(tuán)到永豐進(jìn)行農(nóng)民畫藝術(shù)交流。來自省內(nèi)外的領(lǐng)導(dǎo)和專家一致對永豐民間繪畫工作給予高度評價，認(rèn)為永豐現(xiàn)代民間繪畫有它自己獨特的藝術(shù)思維，作品內(nèi)容往往是作者感受最真摯、體驗最深刻的現(xiàn)實生活。由于作者沒有受過正規(guī)美術(shù)訓(xùn)練，所以在創(chuàng)作思維中，不受條條框框束縛，使作品能更好地發(fā)現(xiàn)作者愿望和理想，把藝術(shù)與生活融為一體，把理想與現(xiàn)實交織在一起，強(qiáng)調(diào)主體的人，強(qiáng)調(diào)“自我”的存在價值，強(qiáng)化人的現(xiàn)代意識。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，永豐現(xiàn)代民間繪畫重視對現(xiàn)實生活的提煉加工和藝術(shù)再創(chuàng)作，使藝術(shù)形象理想化。他們較多地運(yùn)用概括、變形、夸張、裝飾等藝術(shù)處理手法，從突出主題、寄寓感情、塑造形象、表達(dá)理想等方面，都擺脫了西洋科學(xué)透視法則和自然光色的束縛，表現(xiàn)手法更加靈活多樣，從而使內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一，使主題思想表達(dá)更充分，塑造的形象，夸張變形而不失真，色彩艷麗明快而不媚俗。永豐現(xiàn)代民間繪畫——這朵民間奇葩已在藝壇上占有一席之地。

永豐現(xiàn)代民間繪畫的作者，大多數(shù)是土生土長的農(nóng)村青年，他們心靈手巧，經(jīng)常不起草稿，即興發(fā)揮，有較高的創(chuàng)作才能。永豐農(nóng)村豐富多彩的生活是他們?nèi)≈槐M的創(chuàng)作源泉，耕地、播種、收割、飼養(yǎng)放牧、植樹造林，還有改革開放以來的新生事物都是他們創(chuàng)作的素材。如，1990年江西《大文化》發(fā)表的作品，《進(jìn)城》《山區(qū)不夜城》《金秋時節(jié)》《鵝仙姑》《斗牛》《豐收場上》等都以生動的形象，優(yōu)美的裝飾和明快的色彩，反映出人民勞動之余的愉快心情，給人一種安靜、幸福、快樂的田園曲的藝術(shù)享受。

永豐現(xiàn)代民間繪畫創(chuàng)作，屬于裝飾性藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，以圖案法則構(gòu)成絢麗多彩的民間美術(shù)。永豐現(xiàn)代民間繪畫在裝飾性的共同規(guī)律中，由于各人所處的地域不同，在審美意義上對事物的本質(zhì)美感層次認(rèn)識不一樣，從而產(chǎn)生的作品也不一樣，有圖案裝飾型、寫實裝飾型、變形裝飾型、意念裝飾型四大類型。它最大的特點是:用大色塊以哲理性構(gòu)成畫面，把傳統(tǒng)民間繪畫和外來藝術(shù)巧妙地匯入現(xiàn)代民間繪畫創(chuàng)作中，既有強(qiáng)烈的地方性，傳統(tǒng)的“土”氣，又有鮮明的時代精神，現(xiàn)代的“洋”氣。

(一)傳統(tǒng)圖案裝飾型組合

潭城是永豐民間繪畫的發(fā)源地，地處永豐腹地，它的繪畫模式往往顯示出較濃的鄉(xiāng)土味。以傳統(tǒng)圖案裝飾性構(gòu)成的畫面，明顯糅進(jìn)了當(dāng)?shù)刂炱嶂窬幟婊üに嚭凸沤ㄖb飾淺雕、浮雕、彩繪工藝，借鑒了民間黃梅桃花、肚兜、圍裙、被面刺繡的色彩和剪紙的花中套花，將物象組織成有條理性的圖案，利用對稱與均衡原理，表現(xiàn)作品的整齊美。

將相異自然形形象組織為有條理的裝飾圖案形象，成為獨立自由紋樣，配置在畫面恰當(dāng)處，形成花樣紋底上加主題性的自然形;以多層次連續(xù)重疊，整體和小局部組合，局部變化要服從整體，變化中求平整，平整中求奇，既統(tǒng)一又有變化，又不雜亂，顯得活潑而莊重。

以畫面一點為中心線，用同一圖案形象，或者不同形、不同色但量相等的紋樣向左右上下或周圍配置，成為對稱的形式美。同時也可將相近的紋樣方向相互顛倒，以相反對稱、逆對稱處理，顯示出有節(jié)奏的美感。

圖案裝飾性也常借用雙關(guān)的寓意手法，如金雞的尾巴用稻穗表現(xiàn)，以表現(xiàn)和充實畫面的內(nèi)容。處理手法上可將不同形、不同色、不同的條理化紋樣作平衡并置，它好像中國秤物，這種畫面要比對稱式的較為生動多變。

(二)民間寫實裝飾型組合

永豐現(xiàn)代民間繪畫和傳統(tǒng)圖案裝飾性組合同時起步，在相互影響下又產(chǎn)生寫實裝飾性組合，它融合了民間木版年畫的裝飾味。將具體清楚的形象和其它物象加以裝飾規(guī)范，構(gòu)圖勻稱飽滿、完整求全，色彩雅致艷麗，極富鮮明的地方性和民族性。

由單獨或繁多的人物構(gòu)成一個畫面，用民間的裝飾紋樣描定，用吉祥寓意的手法表現(xiàn)，如牡丹象征富貴，蓮花和魚象征連年有余，喜慶吉利。如此的圖畫通俗易懂，線條簡練，挺拔、流暢，富有裝飾效果。這類作品，少女要畫得純潔健美，兒童要畫得活潑天真。服裝要美，富有濃厚的鄉(xiāng)土味，純樸自然，別具民間風(fēng)味。遠(yuǎn)看傳神，近看逼真，為人們喜聞樂見。

(三)平面變形裝飾型組合

多年來永豐民間繪畫逐漸形成了自己的模式，這標(biāo)志著這一地區(qū)繪畫造型能力在某種意義上的成熟。根據(jù)各人對生活的感受，作者們在傳統(tǒng)圖案裝飾性和民間寫實裝飾性的圖式中又演變產(chǎn)生出客體寫實平面變形展式組合的圖式。這是由于作者們在長期生活中觀察體驗，由對物象的模擬寫真，進(jìn)而注重形象的內(nèi)涵，最后擺脫物象外表形似的束縛，大幅度變形夸張，發(fā)展為符號化的幾何形圖象。此類作品既具象又抽象，造成宏偉的構(gòu)圖氣勢，產(chǎn)生韻律美。

它運(yùn)用省略、簡化、減弱法，省掉衣紋和次要部分，只保留物象外形的完整，只勾輪廓線，留出它的結(jié)構(gòu)，引起人們拋開對具體物象作更廣闊的聯(lián)想。同時服從畫面的需要，對動作夸張的物象化，幾何化，有規(guī)律地組合。以平面色塊對比重疊，作平排、斜排、散點排、放射排列，使得物象的內(nèi)涵美更為突出，好像永豐的紅土壤層，古樸、渾厚、堅實有力;色彩強(qiáng)烈響亮、奔放、激昂，洋溢著濃郁的泥土芳香。

在處理手法上多作平視體構(gòu)成，無遠(yuǎn)近透視，每一點都在視平線上，圍繞著畫面的支撐點，形象作平面式，以自由的和對稱的構(gòu)成形式，朝左右、上下平面開展層層疊高，極富裝飾性，如《老農(nóng)健美操》以收音機(jī)為支撐點，作團(tuán)花式、放射式組合，這些排列都交融在韻律的曲線、弧線、直線中，它既均衡、對稱又有變化，又相互呼應(yīng)。它色彩絢麗爛漫，強(qiáng)烈又和諧。

(四)現(xiàn)代哲理意念式組合

改革開放激起了人們?nèi)崆榈乇憩F(xiàn)當(dāng)今時代精神，反映出民族的理性思考。他們自覺地追求、吸取外來營養(yǎng)，大膽地對民間繪畫改革創(chuàng)新，創(chuàng)造出超越數(shù)理的領(lǐng)域，植根于民族土壤上并和現(xiàn)代哲學(xué)、現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)相結(jié)合的“運(yùn)動軌跡重現(xiàn)”法的現(xiàn)代派民間繪畫。它將由客觀的形象產(chǎn)生和發(fā)展著的意念、意思、意識提煉融合，使具象藝術(shù)的有限性和明晰性轉(zhuǎn)換為抽象的無限性和朦朧性，使視覺空間容易得到擴(kuò)展。

一個霹靂舞者的舞姿在舞臺上是瞬息即逝、不可捉摸和令人眼花繚亂的，而永豐民間繪畫作者卻可以將優(yōu)美舞姿多個連續(xù)動作展現(xiàn)眼前。一物多影的表現(xiàn)是因為運(yùn)動過程的形態(tài)變化主觀上也在人們思想意念中存在，客觀上因為時間是舞者運(yùn)動軌跡的持續(xù)性、順序性，也因為空間與時間在運(yùn)動著的物質(zhì)現(xiàn)象中是不可分割的。通過人的意念對客觀物質(zhì)進(jìn)行審美改造，呈現(xiàn)出有無虛實之間的藝術(shù)妙處。對所描寫的物象，運(yùn)用“運(yùn)動軌跡重現(xiàn)”法，好像一個人頭昏眼花時看物象有多個影子一樣?，F(xiàn)代科學(xué)證明，紅外線攝影就可將開跑了的汽車、離開了的人，重現(xiàn)在原來的位置上。

特別是作品中的三頭五面人、陰陽兩面人、三面人，表現(xiàn)的是生活中內(nèi)心的多種感情體現(xiàn)在臉上的微妙表現(xiàn)，左顧右盼、正視、斜視、傾視等，睡著了的臉同時又出現(xiàn)做夢時笑的臉，這是不失去固定物象的“整體分解”再組合。作者運(yùn)用“透疊”的組合法，甲物在乙物身上，乙物也在甲物身上，通過不同的然而又是調(diào)和的色彩層層重疊，像若干塊透明玻璃畫前后排列，打破時空的關(guān)系，一望無盡，在有限的空間中，呈顯出無限的容量。產(chǎn)生畫中套畫、園中有園的無盡美感。它也是運(yùn)用“運(yùn)動軌跡重現(xiàn)”法。這種組合作為一種科學(xué)的視覺繪畫，它超越了傳統(tǒng)三維性。正側(cè)兩面人的運(yùn)動感表現(xiàn)，并不源于西方現(xiàn)代畫派，在中國二千年前的漢代徐州漢像石中就有，如今又被永豐農(nóng)民畫作者所繼承。

例如《慶豐收》這幅畫，是由主觀思想意念將浪漫性大夸張變形的人物、景物進(jìn)行哲理組合，將與人一樣有生命的有精神的自然萬物相互交流溝通，用意念抽象的，方形的、圓形的、三角形的、不同色的、不同量的幾何色塊，在大弧線和直線中相互重疊、復(fù)合，以小到粒子的點，細(xì)到長的線，大到色的塊，相互撞擊，你進(jìn)我讓，一切似乎在錯位，在顛倒，有規(guī)律地哲理性地組合為群星聚會的宏觀宇宙。它將意念性的眼睛融匯在豐收的景物中，又將客體的種子、瓜果、魚，通過主體情感和思想產(chǎn)生一具新形象，交融成一個正側(cè)兩面人，很有趣味性。它已不是一個具象感和思想產(chǎn)生一個新形象，交融成一個正側(cè)兩面人，很有趣味性。它已不是一個具象了。這種異類的“割頭換像”和“移花接木”不同類的組合是那樣意味無窮，它好像科學(xué)的“八卦圖”，好似由海陸、云成的大理石花紋的天地，有遠(yuǎn)古的原始社會的圖騰，有鄉(xiāng)村的“土布味”，更有現(xiàn)代“洋”的風(fēng)韻。

上海松江全國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)著名民間畫家周洪聲，面對歷年來的永豐民間繪畫作品充滿激情的點評:作品《銀河》畫面構(gòu)圖充實飽滿，線條圓潤流暢，整體布局嚴(yán)謹(jǐn)合理，對角左右景中荷葉寬大濃綠，色綠飽和，勾線簡潔，不僅不使人感到景色分離，而且整個畫面持重穩(wěn)定。荷葉中脈絡(luò)整齊，規(guī)則，清晰可見，既富有裝飾性又展示出物質(zhì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的豐富性，使物體充滿生命力。畫面中鵝群排列整齊，前后重疊，程序井然，造型簡潔，鵝群游動的方向構(gòu)成一條潛在的弧線，像一條銀色的河流，形成節(jié)奏優(yōu)美的旋律，鵝群的運(yùn)動節(jié)奏明快，強(qiáng)度和諧協(xié)調(diào)，真是未畫一滴水，卻似水滿河，景象均不動，看去則蕩漾。美的景色寄寓著對生活的熱戀，對理想生活的憧憬追求，以樂觀向上的精神情操給人以思想啟迪和美的愉悅。再如《江西畫報》1991年發(fā)表的作品《鋸木工》也有著很明顯的特色，畫中人物經(jīng)變形夸張，形態(tài)粗壯敦實，富有美感和力度，以外表形式美提示人物內(nèi)在純樸憨厚的勞動者的性格。畫中景物環(huán)境，安置均勻，整齊對稱，運(yùn)用民間藝術(shù)斬退法并加以發(fā)展，創(chuàng)造性地表現(xiàn)現(xiàn)代生活，表達(dá)現(xiàn)代人的感情，可謂“立象盡意”、“形神兼?zhèn)洹?，達(dá)到了內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。其想象力的豐富，裝飾運(yùn)用的靈活得體，處理手法之妙，既來自于傳統(tǒng)又發(fā)展了傳統(tǒng)。1995年“萬博杯”全國藝術(shù)之鄉(xiāng)精品大賽永豐民間繪畫《牛的朋友》獲二等獎，作品中的牛從正面看，在方方的、飽滿的胸脯下邊伸著短短的、有力的腿，整個造型是那樣沉著不虛浮，充滿內(nèi)在的活力，保留了牛的本質(zhì)，最能表現(xiàn)其精神狀態(tài)的東西。這種夸張手法，以及在取舍方面的著眼點，都和民間年畫有不少共同的、規(guī)律性的東西，它們都非常注意整體造型，做“大塊”文章，在細(xì)節(jié)的刻畫、著色方面同樣要求不破壞整體，只能是整體造型補(bǔ)充。

民間奇葩，一枝獨秀。永豐現(xiàn)代民間繪畫除了構(gòu)圖飽滿，色彩明快，造型夸張，富有濃厚裝飾性等特色外，還在藝術(shù)處理上善于突破三維空間，向多維空間延伸。他們的作品中經(jīng)常出現(xiàn)在一個平面里又展現(xiàn)一個側(cè)面，或在平面中剖視內(nèi)部的手法。這種手法是對民間傳統(tǒng)審美的再認(rèn)識，是作者根據(jù)美的需要大膽想象出來的，如:“揚(yáng)帆青島——2005年全國現(xiàn)代民間繪畫大展”優(yōu)秀獎作品《暮歸》，在一個裝飾性很強(qiáng)的平面山坡上，出現(xiàn)一個牛頭，富有裝飾性地塑造出親切、溫和、忠厚的老黃牛，整個畫面跌宕起伏，豐富多彩。更匠心獨具的是，山坡上鮮亮奪目的太陽，正中出現(xiàn)一個老農(nóng)背著個犁歸來，緊緊吸引著觀眾的視線，有力地點明了作品的主題，奇絕地擺脫了傳統(tǒng)審美方式之窠臼，走進(jìn)一個更加自由灑脫的藝術(shù)新境界，開掘出了永豐現(xiàn)代民間繪畫的新天地，在當(dāng)代民間繪畫藝術(shù)中獨樹一幟，成了當(dāng)代民間繪畫高層次作品。

永豐農(nóng)村的風(fēng)采，永豐人民的品質(zhì)，厚實的民間藝術(shù)資源是產(chǎn)生永豐現(xiàn)代民間繪畫的土壤，豐富多彩的農(nóng)村生活，濃郁芳香的民俗風(fēng)味，樸素深刻的思想感情，大敢突破創(chuàng)新的作者個性，是形成永豐現(xiàn)代民間繪畫獨特藝術(shù)特色的基本因素。