四百多年前，在清原大地上誕生了一種嶄新的文字，她的出現(xiàn)帶動了一個古老的民族由蒙昧走向文明，并隨著一個王朝的興盛與衰落，記述了長達(dá)三百年的興衰榮辱，她就是滿族人民智慧的結(jié)晶——滿文。

滿文創(chuàng)制于十六世紀(jì)末，隨著建州女真勢力的不斷擴(kuò)張，隨著滿族共同體的逐漸形成，努爾哈赤認(rèn)為，一個強(qiáng)大的民族不能永遠(yuǎn)借用外族的文字來表述自己的思想，遂于公元1599年命額爾德尼創(chuàng)立滿文。額爾德尼是滿洲正黃旗人，世居“都英額”，據(jù)《盛京通志》記載：“都英額”在新賓永陵東北一百五十里、開原東南二百一十里。據(jù)此可知都英額就是現(xiàn)在的英額門鎮(zhèn)一帶。額爾德尼早年即在努爾哈赤麾下從事文職工作，他兼通蒙古文、漢文，是滿族早期文化的代表人物。額爾德尼不負(fù)眾望，利用蒙古文字結(jié)合女真語音，創(chuàng)制了可以因文見義的滿文。從此滿族有了自己傳播知識、吸取先進(jìn)文化的工具。清原縣也就成為了滿文的誕生地。滿文的創(chuàng)制與頒行，為滿族文化的大發(fā)展開拓了道路。

為推廣滿文，努爾哈赤指示：額爾德尼等八位滿族知識分子，無須涉足他事，專心教習(xí)子弟，使之通曉滿文便是功。后世諸位皇帝更是設(shè)立八旗學(xué)校，令八旗子弟學(xué)習(xí)滿文，并以行政手段強(qiáng)化滿文的使用。在清朝朝廷，不論大小事務(wù)都用滿、蒙、漢三種文本加以記錄，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、典章制度等諸方面，比較有代表性的有《滿文老檔》、《滿洲實錄》等，這些檔案為當(dāng)代解讀那個逝去的王朝提供了可靠的文字記錄。

到大清國定鼎中原后，滿文也從龍入關(guān)。清代滿語被定為國語，滿語、滿文在這個時期被稱為清語、國書。清朝歷代皇帝都能用滿文進(jìn)行創(chuàng)作，他們在出行時也留下了大量的滿文石刻，比如薩爾滸之戰(zhàn)書事碑，就是乾隆皇帝在1776年東巡祭祖途經(jīng)薩爾滸古戰(zhàn)場時，用滿、漢兩種文字親筆書寫的。這些滿文石刻遍布于祖國的塞北江南，那些刻進(jìn)石頭里的符號將伴隨時間的永恒向世人昭示一個民族的存在。

自1599年額爾德尼創(chuàng)制滿文始至清末1911年止，滿文經(jīng)歷了三百多年的使用時間。滿清滅亡后，在“逐除韃虜”口號的影響下，滿文連同滿清貴族一起遭到來自全國的抵制，為了不被當(dāng)作封建余孽，大批滿洲旗人不再敢說滿語、學(xué)滿文，就連民族習(xí)俗也與漢族無異。今天，在滿文的誕生地——清原縣，雖有二十萬滿族人，卻少有人能精通滿文，積壓在故宮博物院的二百多萬件滿文典籍因為缺少翻譯，只能在檔案館里被束之高閣。由滿文承載的三百年的歷史，就要像瑪雅文字一樣成為讀不懂的天書……文字是民族文化的載體，文字的遺失意味著一個民族在自我認(rèn)知上遭到放逐，由滿文承載的滿族祖先的情感和經(jīng)驗、傳統(tǒng)和文化都將隨之喪失。這不僅是滿族的悲哀，更是中華民族的悲哀。

滿文在今天已失去交流思想的現(xiàn)實性，然而失去的并不等于消亡。近年來，正有許多有識之士在努力挽救這一文化瑰寶，滿語研究已在各地悄然興起，比如黑龍江大學(xué)開設(shè)了滿語學(xué)科；民間和網(wǎng)絡(luò)上也開始出現(xiàn)滿語學(xué)習(xí)班；全國滿文研討會也即將在撫順市召開……這些個人和團(tuán)體通過自己的努力，為滿文的再次傳播與發(fā)展點燃了星星之火。也許在市場經(jīng)濟(jì)的大潮下，滿文不會再有燎原之勢力，但你必須讀懂它，否則，你就無法理解一個民族由東北蠻荒之地三次進(jìn)圖中原的毅志，無法理解一個民族由結(jié)繩記事到用自己的文字記述中華歷史的壯志雄心。

[責(zé)任編輯 廉 夢]