天和地，自古被尊為萬物始源。而人類則使天地世界充有了生機(jī)與靈性。

天地又被稱為乾坤?！扒?，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母?！?《易傳·說卦傳》)在中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中，不僅用天、地代表自然界，而且賦予天地自然界以生命意義，并且是從人的存在出發(fā)去理解自然界的。故古人“天人合一”的理念早已滲透于中國固有文化的體囊深處。

“天地之道恒久不息”，說的是天地之博大與寬廣，但人卻賦予了天地乾坤以生命價值。人為萬物之靈，人的出現(xiàn)，使世界為之改變。從開天辟地，結(jié)繩以記事，從刀耕火種的史前文明到現(xiàn)代信息社會的發(fā)生發(fā)展，源于人類自身本能的生命創(chuàng)造力亙古未變，并一直推動著世界前行的步履，形成了世界文明厚達(dá)的歷史畫卷。這一切都一再證明著一個恒久的歷史命題：天地雖廣博，世界雖寬大，但人自身的創(chuàng)造力卻是足夠恢弘與達(dá)觀。

天地之間是個人。世界文明的演進(jìn)，人類社會的發(fā)展，使一個大大的“人”字屹立于天地之間。而人又把自己的創(chuàng)造以及世界為之改變的記錄，一一留在天地蒼穹，刻在有可考以來的歷史印記里。結(jié)繩記事起始以來的記錄，專家們已經(jīng)給他們起了一個賦予創(chuàng)造力和具有可信度的名字，這個名字被叫做：檔案。

有檔以留存記憶，世界運(yùn)行的軌跡便越來越清晰越來越有據(jù)可查，而成為人類社會藉以代代相傳并汲取前代經(jīng)驗的歷史憑據(jù)了。

于是，我們看到，五千多年脈脈殷傳的華夏文明檔案中這樣寫著：中華民族的歷史文化如此厚重。夏商周的歷史性開創(chuàng)，春秋戰(zhàn)國的群雄紛爭?？鬃永鲜ト撕椭T子百家引領(lǐng)的文化繁盛，漢唐輝煌造就的東方文明盛世，華夏民族的文化融合與發(fā)揚(yáng)：檔案中這樣寫著：絲綢之路的溝通中西，四大發(fā)明技驚世界，勤勞勇敢的中華民族在書寫著一個個神奇：檔案中還這樣寫著：中華民族不屈不撓的民族精神始終不曾泯滅，面對外族入侵時的民族抗掙與不屈，一代代體現(xiàn)時代潮流的仁人志士始終引領(lǐng)中華民族向著先進(jìn)社會層次遞進(jìn)，直至中國共產(chǎn)黨的出現(xiàn)，以及中華人民共和國誕生，又開始書寫一段新的歷史章篇……

有了檔案也就有了檔案人。殷商時期有專門在牛骨和龜甲上刻寫文字以卜卦記錄的專門祭祀人員，孔子搜集整理魯國檔案以成就《春秋》，漢代司馬遷就任蘭臺令史讓我們知道漢代已經(jīng)有專門管理檔案的官吏，并將蘭臺這個溢滿清香的名字傳流至今。此后，管理國家檔案成為歷代統(tǒng)治者不肯舍棄的一項相當(dāng)重要的差使，國家的內(nèi)政外交，皇帝的日常起居，以及百姓的地畝稅契，添子加丁等等事項，都會在檔案里留下明晰的記載。但這些檔案在那個時代被賦予了特殊的含義，因?qū)ｉT為統(tǒng)治階層安邦定國提供服務(wù)而成為統(tǒng)治階級的私屬品。

經(jīng)歷了無數(shù)的時光流轉(zhuǎn)，朝代更替，終于，被稱為人民大救星的中國共產(chǎn)黨人的出現(xiàn)，不僅改變了國家的命運(yùn)，使人民成為國家的主人，也使曾經(jīng)為統(tǒng)治階層所專有的檔案成為服務(wù)全體人民大眾的有用工具。從事檔案管理的工作真正成為黨和國家的也是人民群眾自己的事業(yè)，中國的檔案事業(yè)真正開始從這里起步了。于是，世界上獨(dú)一無二的服務(wù)國家服務(wù)民眾的檔案工作模式開始建立起來，并日益發(fā)揮著其獨(dú)有的作用。經(jīng)過新中國建立以來的檔案事業(yè)的初建和幾十年的探索，特別是進(jìn)入改革開放以來新的歷史時期，檔案事業(yè)更是以傲人的姿態(tài)前進(jìn)著。為黨和國家的中心工作服務(wù)，為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生服務(wù)，為構(gòu)建有中國特色社會主義和諧社會服務(wù)，檔案工作領(lǐng)域在不斷拓展，工作方式在不斷創(chuàng)新，使自有檔案工作以來被禁錮了的檔案天地成為服務(wù)國家和人民的宏闊平臺。

天地之間是個人。歷史降大任于新一代檔案人。機(jī)遇與壓力并存，源于人自身的創(chuàng)新力在檔案工作群體中的不斷進(jìn)發(fā)，必定在檔案天地這塊濃縮了民族厚重歷史文化積淀的舞臺上書寫出值得期待的輝煌!如今，檔案工作者正在進(jìn)行的事業(yè)，就如同一幕正在上演的現(xiàn)實活劇，這出劇的名字不是別的，它應(yīng)就叫做：檔案人。