摘要:中國古代的法律教育是中華法文化的重要組成部分，在“德主刑輔”的儒家思想占正統(tǒng)地位的封建社會(huì)，它塑造了傳統(tǒng)法律的精神，支持著中華法系的延續(xù)。中國古代法律教育體制無論在教育途徑、方式，還是在教育內(nèi)容、目的方面，都有著自己鮮明的特征。

關(guān)鍵詞:法律教育;體制;功利性

中圖分類號(hào):G119 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-7387(2010)04-0085-03

任何學(xué)術(shù)的產(chǎn)生與興盛都需要依賴一定數(shù)量而又相對(duì)穩(wěn)定的專業(yè)隊(duì)伍和為專業(yè)隊(duì)伍不斷輸送人才的專門學(xué)校的存在，法學(xué)亦是如此，這就涉及到法律的教育問題。中國古代法律教育，肇端于春秋戰(zhàn)國成文法公布時(shí)代，隨當(dāng)時(shí)的私學(xué)勃興而起，歷奸秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元等朝代，直至明清。由于有著與西方不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，中國古代的法律教育與西方同時(shí)期的法律教育無論在教育目的、途徑，還是在法律教育的方式、內(nèi)容等方面，都有著截然不同的特色。本文擬從教育途徑、方式、內(nèi)容和目的等方面對(duì)中國古代法律教育的體制進(jìn)行探討。

一、中國古代法律教育途徑——官學(xué)與私學(xué)交相輝映

中國古代法律教育的歷史源遠(yuǎn)流長，春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已開展了較為系統(tǒng)的法律教育，官學(xué)與私學(xué)并存，二者交相輝映。綜觀中國古代法律教育，在春秋戰(zhàn)國至兩漢和明清以私學(xué)為主，魏晉至宋則以官學(xué)為主。私學(xué)以父子相傳和師徒相授為主要形式，官學(xué)則是通過朝廷設(shè)置律學(xué)博士、法律教育機(jī)構(gòu)來傳授法律知識(shí)。

(一)私學(xué)

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國古代由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期，也是我國歷史上第一次大動(dòng)蕩、大變革時(shí)期。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸主階級(jí)逐漸衰落、崩潰，新興的地主階級(jí)逐漸成為一支獨(dú)立的政治力量，在風(fēng)云變幻的政治斗爭(zhēng)中屈開了向沒落奴隸主貴族奪取政權(quán)的激烈斗爭(zhēng)。他們反對(duì)奴隸主貴族特權(quán)，要求改革舊制度，建立維護(hù)本階級(jí)利益的法律制度和教育制度，成文法的公布勢(shì)在必行。與此同時(shí)，儒、墨、道、法等各家私學(xué)開始興起，法律教育也隨法家私學(xué)的勃興而產(chǎn)生。鄭國大夫月析是開中國法律教育之第一人，他私造“竹刑”，招收學(xué)徒，聚眾講學(xué)，傳授法律知識(shí)與訴訟方法，“與民之有獄者約:大獄一衣，小獄補(bǔ)袴。民之獻(xiàn)衣襦袴而學(xué)訟者，不可勝數(shù)，”川鄧析之舌，又有衛(wèi)國的子夏和魏國的李悝、吳起等人共同發(fā)展法家私學(xué)，興辦私家法律教育，他們以公布的成文法及其對(duì)法律的認(rèn)識(shí)與研宂為教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)和造就了一大批法學(xué)家和法律人才，對(duì)后u法律教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。秦始皇統(tǒng)一中國后，為加強(qiáng)專制統(tǒng)治，采納丞相李斯的建議，焚燒渚子百家之書，將法令書籍深藏于官，在教育上實(shí)行“以法為教”、“以吏為師”oI的國策，兩漢時(shí)期，法律私學(xué)教育又繁盛起來?！皾h來治律有家，子孫并世其業(yè)，聚徒講授，至數(shù)百人?！?，，，至明清，在隋唐間隱而不顯的法律私學(xué)又逐漸興起，并臻于發(fā)達(dá)。明清兩代之際，民間的訟師、衙門的書吏、官府的幕師均在進(jìn)行一定程度上的私家法律教育。尤其是清代刑名幕友法律教育，相對(duì)于幾無法律教育的官學(xué)，構(gòu)成了清代法律教育的主體。

(二)官學(xué)

官學(xué)法律教育主要有兩種途徑。一是以吏為師，二是設(shè)置專門的法律教育機(jī)構(gòu)。中國古代官學(xué)法律教育始于秦朝，秦始皂統(tǒng)一中國以后，實(shí)行文化專制主義。奉行法家法治思想，廢私學(xué)，推行韓非的“以法為教”、”以吏為師”的文教政策，“若欲有學(xué)法令，以吏為師”網(wǎng)。漢初承襲秦制，令明法者至相府傳授律令。外郡學(xué)律者必至京師丞相府。例如文翁在蜀郡為官，“乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十余人親自飭厲，遣詣京師，受業(yè)博士，或?qū)W律令?！爸拗翝h武帝建元五年(前]36)在中央設(shè)置五經(jīng)博士。又于元朔五年(前]241設(shè)置博士弟子員。此后。在中央就開始了以“太學(xué)”為表現(xiàn)形式的高等教育。同時(shí)，在郡、國、縣等基層設(shè)立學(xué)校，進(jìn)行法律教育。漢代尊崇儒學(xué)，以經(jīng)注律，法律教育則處在對(duì)儒經(jīng)教育的依附地位，其內(nèi)容則主要以儒家對(duì)法制的闡述為依據(jù)，是儒經(jīng)教育的一個(gè)組成部分，此乃漢代法律教育的一大特色，也因此確定了后世各代法律教育的基本方向，官學(xué)法律教育在魏晉南北朝時(shí)期有了長足的發(fā)展，魏明帝采納衛(wèi)覬的意見而在朝廷中設(shè)置吋4博士”一職，這是律博士設(shè)置之始。同時(shí)，開設(shè)法律學(xué)校，由律博士掌管，專門教授法律知識(shí)。此后，在晉、南北朝期間。相續(xù)有呻l博士生員”、，胄于律博士”之設(shè)。隋唐時(shí)期，中國古代法律教育進(jìn)入昌盛時(shí)期。官學(xué)教育也有了進(jìn)一步的完善。隋初，法律隸屬大理寺，設(shè)法律博士八人，后轉(zhuǎn)隸國子監(jiān)，改變了漢代以來教育由主管禮儀的太常兼管的狀況，唐朝以法律為中央”六學(xué)”之一。至唐玄宗時(shí)。正式將法律隸屆于國于監(jiān)，設(shè)律博士1人，助教]人;律學(xué)生五十人，“以八品以下子及庶人之通其事者為之”rq;課程“以律令為專業(yè)，格式法例亦兼習(xí)之，，m;學(xué)習(xí)年限為三年，每年一次選拔考試，及格者可以參加尚書省考試，不及格者繼續(xù)學(xué)習(xí)。如果三年考試不及格，或在”律學(xué)”已六年，“不堪貢者，罷止]，”叫宋承唐制，在朝廷中設(shè)律博士，教授法律。宋神宗熙寧六年(1073)，在國子監(jiān)中設(shè)法律館，與太學(xué)、廣文館并稱為“三館”，作為中央的官學(xué)。自元代取消法律教育后，元、明、清三朝均未設(shè)專門的法律學(xué)校來從事系統(tǒng)的法律教育，但在中央和地方官學(xué)以及私學(xué)、書院中都開設(shè)有法律課程，教授律令。

二、中國古代法律教育方式

——灌輸律令條規(guī)，忽視司法能力培養(yǎng)

法律教育是一項(xiàng)應(yīng)用性很強(qiáng)的教育活動(dòng)，由于律條在一定時(shí)期內(nèi)有一定的穩(wěn)定性、確定性，而現(xiàn)實(shí)中遇到的問題又是復(fù)雜多變的，這就要求審判者在司法實(shí)踐中運(yùn)用法律知識(shí)和法律思維將法律條文和具體的案件結(jié)合起來。因此，法律教育的重點(diǎn)應(yīng)是對(duì)法律知識(shí)的理解與處理案件能力的培養(yǎng)。但是，中國古代法律教育長期以來一直忽視這一點(diǎn)，法律教育方式單一。

中國古代法律教育以儒家綱常名教為一貫之指導(dǎo)思想，再加上封建專制主義和文化禁錮主義等因素的影響，法律教育者也只能從事對(duì)歷代法典的講讀和注解忠學(xué)內(nèi)容只限于此，如稍有逾越，即被視為“異說”而遭嚴(yán)禁，如唐宋明清各代法典均有嚴(yán)禁“辭訟之書”的規(guī)定。因此，中國古代法律教育及學(xué)術(shù)研究在總體風(fēng)格上重實(shí)用、輕理論，具有很強(qiáng)的功利性，受此影響，中國法律教育始終是傳統(tǒng)的填鴨式的教育方式，以教師單方面闡釋本朝的法令法規(guī)為中心，井用儒家的倫理綱常去闡述法律條文的含義，忽視對(duì)學(xué)生司法實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在課堂上，教師僅是對(duì)本朝律令進(jìn)行講解，并配之一些案例，然后由學(xué)生自己背誦、理解。因此，在中國古代法律教育中，學(xué)生的學(xué)習(xí)始終是被動(dòng)的、機(jī)械的，缺乏司法的實(shí)踐活動(dòng)，掌握和運(yùn)用法律知識(shí)的實(shí)踐能力低下。

三、中國古代法律教育目的一一追求功利 中國古代法律教育追求功利，是指法律教育喪失了其獨(dú)立地位而完全變?yōu)檎蔚逆九y(tǒng)治者興辦法律教育僅僅是為了培養(yǎng)輔助其治理國家的官吏和維護(hù)封建皇權(quán)，而不是為了侶行法治;臣民百姓接受法律教育僅僅是為了升官發(fā)財(cái)，而不是為了公平正義，封建皇權(quán)政治是影響我國古代法律教育的最直接因素，可以說，我國古代法律教育始終是依附于封建皇權(quán)政治的，尤其以官學(xué)法律教育更為明顯，封建統(tǒng)治者將官學(xué)法律教育視為統(tǒng)治的工具，通過培養(yǎng)封建官員，推行封建皇權(quán)專制統(tǒng)治。法律教育從一開始就注重對(duì)社會(huì)治理之術(shù)的探索龍崇“經(jīng)世致用”，具有極強(qiáng)的功利性，法的原理、精神與價(jià)值等被忽視，法學(xué)理論欠發(fā)達(dá)，我們可以通過對(duì)古代官學(xué)法律教育的興衰與教育對(duì)象的歷史考察看到這種功利性傾向的存在，

首先，我們通過對(duì)官學(xué)法律教育興衰的考察來看這種功利性。公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的專制王朝，維護(hù)國家統(tǒng)一和加強(qiáng)中央集權(quán)是統(tǒng)治者制定各項(xiàng)政策的宗旨，法家學(xué)說迎合了統(tǒng)治者的需要，成為秦代統(tǒng)治者政治實(shí)踐的指導(dǎo)思想，這就使得秦朝的法律教育不可避免地帶有了濃厚的法家色彩，其具體表現(xiàn)就是“以法為教。以吏為師”文教政策的推行，禁絕私學(xué)，壟斷法律教育。<韓非子，五蠹>曰:”故明主之國，無書簡之文，以法為教;無先王之語，以吏為師”p，。秦始皇及其丞相李斯將這一學(xué)說付諸實(shí)踐，李斯認(rèn)為“私學(xué)而相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之，人則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗，如此弗禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下。禁之便，……若欲有學(xué)法令，以吏為師?！薄焙搴蠊绾文?正如清末法學(xué)家沈家本所言:“法令之書，藏于官府，天下之士，呃于聞見，斯時(shí)朝廷之上，方以法為尚，而四海之內(nèi)，必有不屑以吏為師者。而此學(xué)亦遂衰?！鄙?，由此可見，“以吏為師”的教育政策不是為了發(fā)展法學(xué)教育，而是為了封建專制服務(wù)， 繼秦而起的漢朝，鑒于秦嚴(yán)刑酷法而導(dǎo)致二世而亡的教訓(xùn)廢除“挾書律”、“妖言令”、肉刑等酷法，但法律教育承繼秦制，命欲學(xué)律者匯集到官府，接受專門法律培訓(xùn)。可見，“以吏為師”的法律教育政策仍然是為了漢初法制建設(shè)的需要。曹魏太和元年(227)，尚書衛(wèi)覬上書魏明帝“請(qǐng)置律博士”，q，轉(zhuǎn)相傳授法律之學(xué)。依其所請(qǐng)，魏明帝于太和三年(229)在廷尉之下設(shè)置律博士一人，負(fù)責(zé)對(duì)地方行政官吏和獄吏教授律令。此后，歷經(jīng)兩晉、南北朝、隋、唐、宋，此官不廢，惟品秩高下、人員多寡略有差異，設(shè)置律博士的目的，是為了宣講統(tǒng)治者的“王法”，提高司法官吏的斷案能力，鞏固封建統(tǒng)治。

唐宋時(shí)期，法律教育開始作為官學(xué)形式之一，取得了與國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)同等地位，直屬國子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)居律教育的地位得到提高。唐高祖武德元年(6]s)設(shè)立律學(xué)。作為官方正式的法律專科學(xué)校，其設(shè)置固然與統(tǒng)治者重視文教有關(guān)。但其直接目的還在于與其建國之初大規(guī)模的立法活動(dòng)相配套，為國家培養(yǎng)法律專業(yè)人才。宋承唐制。宋初只設(shè)律博士，未建律學(xué)。王安石于宋神宗熙寧六年(1073)變法期間，始置律學(xué)，設(shè)法律教授四人，隸屬國子監(jiān)。王安石之所以興辦法律教育，也正是為了培養(yǎng)變法時(shí)期所急需的法律人才，使各項(xiàng)變法規(guī)章能得以順利的貫徹。自元代取消法律教育后，元、明、清三朝均未設(shè)專門的法律官學(xué)。

其次，我們通過對(duì)教育對(duì)象的分析來看這種功利性。

中國古代法律教育的對(duì)象，基本上是國家的司法人員以及將要從事司法職業(yè)的貴族官僚子弟和讀書人。春秋時(shí)期鄭國大夫鄧析是開中國法律教育之第一人，其教育對(duì)象是欲學(xué)訴訟者。秦代法律教育實(shí)行“以吏為師，以法為教”，教育對(duì)象是各級(jí)官吏和官僚子弟。漢代的法律教育對(duì)象，一是各郡縣官吏。一是法律世家子弟。如(漢書，循吏傳)記載:蜀太守文翁遵選:“郡縣小吏開敏有材者張叔等十余人親自飭厲。遣詣京師，受業(yè)博士，或?qū)W法令。”‘，，m代私家法律教育興盛，“治律有家，子孫并世其業(yè)，聚徒講授，至數(shù)百人\"liq，從而形成世居其職的法律世家。，96氏家世掌法，凡為廷尉者七人;河南吳氏三世廷尉為法名家;沛國陳氏亦三世明法;長杜鐘氏門生千有余人，魏之鐘繇、鐘會(huì)皆繼其父業(yè)。”

唐代律學(xué)生有五十人，”以八品以下子及庶人之通其事者為之”Jq;課程“以律令為專業(yè)，格式法例亦兼習(xí)之”11n;學(xué)習(xí)年限為三年，每年一次選拔考試，及格者可以參加尚書省考試，不及格者繼續(xù)學(xué)習(xí)。如果三年考試不及格，或在“律學(xué)”已六年，“不堪貢者，罷歸-[tSl。宋代“律學(xué)”招生對(duì)象擴(kuò)大。“凡命官、舉人皆得入學(xué)”Ilq。宋代的國于監(jiān)人數(shù)多達(dá)2400人，其中大部分都是習(xí)律令，律學(xué)教育于斯為盛。

元明清三代，專門法律教育機(jī)構(gòu)雖廢，但在中央和地方官學(xué)以及私學(xué)、書院中都設(shè)有法律課程，教授律令，洪武十八年(1385)，明太祖下令各地社學(xué)講讀律令大誥。并令社學(xué)中學(xué)習(xí)律令的學(xué)生到南京禮部接受考查，按照考查的成績給賞。“于時(shí)，天下有講讀大誥。師生來朝者十九萬余人，并賜鈔遣還，，pol。律學(xué)教育曾一度普及到鄉(xiāng)社。明初曾規(guī)定，官吏須習(xí)讀律令，凡百司官吏都應(yīng)熟讀律令，講明律意，剖解事務(wù)，每年年終考校。若不能講明，不曉律意，初犯罰俸錢一月，再犯笞四十，三犯于本衙門遞降敘用。清代出現(xiàn)了法律教育的特殊形式一一幕學(xué)，即刑名幕友之學(xué)。幕學(xué)教育多以家傳師承的形式進(jìn)行，其教育對(duì)象限于子孫、徒弟。如乾隆年間的汪輝祖，23歲從外舅學(xué)幕，26歲習(xí)刑名。

總之，通過對(duì)中國古代官學(xué)法律教育的興衰和法律教育對(duì)象的考察，我們可以明顯地感受到中國古代法律教育目的的功利性:統(tǒng)治者興辦法律教育，為了培養(yǎng)治理國家的官吏，而不是為了倡行法治;臣民百姓接受法律教育，為了升官進(jìn)爵，而不是為了公平正義，他們所接受的教育只能說是一種職業(yè)培訓(xùn)，而絕無純粹的學(xué)術(shù)目的。

四、中國古代法律教育內(nèi)容——以儒經(jīng)為本，經(jīng)律兼容

封建統(tǒng)治者認(rèn)為“刑為盛世所不能廢，亦為盛世所不尚”。在治國政策上，其所崇尚的是儒家禮教，并將儒家禮教與法律結(jié)合起來，以儒家禮教作為法律制定和實(shí)施的指導(dǎo)思想，亦即法律的儒家化。體現(xiàn)在法律教育上，就是法律教育內(nèi)容的儒家化。

兩漢的統(tǒng)治者采用了“禮法合治”、“德主刑輔”的治國方針，儒、法開始融合。在司法實(shí)踐中，董仲舒“以經(jīng)決獄”，使儒家經(jīng)義等同法律。魏晉南北朝時(shí)期的，引禮人律，以經(jīng)立法”。使得儒家思想全面滲透到法典的編撰和修訂工作中去。隋唐時(shí)期，法律進(jìn)一步儒家化。作為中國封建法典楷模的唐律，則更是禮法合一的集大成者，其指導(dǎo)思想即“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，其內(nèi)容一切皆，準(zhǔn)乎禮”，成為宋、元、明、清各代各朝修律的藍(lán)本。唐律的“禮法合一”是兩漢以來儒家引經(jīng)斷獄、以禮人法的必然結(jié)果，它標(biāo)志著中國古代法律在立法上完全儒家化。伴隨著禮法融合，教育就以儒家教育為主，即使是在專門的法律教育中。也要以儒經(jīng)為本，經(jīng)律兼容。