摘要:鄧中夏不僅創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)旱的早期工人運動完整的工運理論，同時也是早期青年運動的發(fā)起者和領(lǐng)導(dǎo)人之一，他在創(chuàng)辦進步團體，組織并領(lǐng)導(dǎo)青年學(xué)生進行愛國運動的過程申，不斷喚起中國廣大青年的覺醒。努力尋求救國救民的道路。體現(xiàn)了強烈的反帝反封建的愛國主義精神、尋找救國真理、經(jīng)世致用，主張知行統(tǒng)一等湖湘文化的精神特質(zhì)。

關(guān)鍵詞:中國共產(chǎn)黨;早期青年運動:鄧中夏

中圖分類號:G127 文獻標識碼:A 文章編號:1004-7387(2010)04-0044-03

以民主和科學(xué)為要旨的新文化運動，對封建主義展開了急風(fēng)暴雨式的進攻，喚醒了一代青年知識分子和青年學(xué)生同腐朽、愚昧的封建勢力展開了一場新、舊思潮的大激戰(zhàn)。十月革命以后，新文化運動逐步由一個資產(chǎn)階級文化啟蒙運動轉(zhuǎn)變成宣傳馬克思主義的運動，中國青年產(chǎn)生丁新的覺醒。對國家獨立民族振興的理想追求，煥發(fā)了青年學(xué)生的政治熱情，他們要求進一步組織起來。反對帝國主義和封建主義，求得國家和民族的獨立。于是。北京等地以青年學(xué)生為主的愛國團體和進步刊物先后出現(xiàn)。鄧中夏是組織以青年學(xué)生為主的愛國團體和創(chuàng)辦進步刊物當(dāng)中重要的中共早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。

一、鄧中夏對中國青年運動作出的重大貢獻

(一)參加并組建進步青年團體，宣傳進步思想，堅定馬克思主義

鄧中夏是李大釗發(fā)起成立的少年中國學(xué)會和馬克思學(xué)說研究會最早的成員之一。鄧中夏在斗爭中理論聯(lián)系實際并很快確立了對馬克思主義的堅定信仰。1921年7月1日，少年中國學(xué)會第二次年會召開，著重討論以何種主義為學(xué)會宗旨的問題，會上，馬克思主義者要求確立以社會主義為學(xué)會的指導(dǎo)思想，國家主義者要求以國家主義為學(xué)會的指導(dǎo)思想。鄧中夏在會上強調(diào):”學(xué)會以往的對社會無甚效力，都囚無共同主義之故?！睂W(xué)會有共同主義，“大家求學(xué)做事才不誤人歧途，才便于分工互助，向外活動才旗幟鮮明，易結(jié)同志團體;所謂失節(jié)墮落，亦才有個標準”川針對有人具有“強定一種共同主義，必因大家意見不同而引起分裂”的顧慮，鄧中夏堅定地表示:“茍于創(chuàng)造少年中國有益，即破裂亦何妨。”他還明確說道:“我所謂主義，是指共同所要擇定的政治經(jīng)濟上的主義而言”，堅決主張確立社會主義為學(xué)會的指導(dǎo)思想。此后，鄧中夏籌備組織了少年中國學(xué)會社會主義研究會，強調(diào)會員要以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以探索如何改造中國為目的。

為進一步“增進平民智識，喚起平民自覺心”。鄧中夏于1919年3月發(fā)起組織了以北大青年學(xué)生為骨干的”平民教育講演團”。講演團深入城市平民、農(nóng)村和工廠中。實行普及教育的工作，參加的青年學(xué)生越來越多。以鄧中夏為代表的共產(chǎn)主義知識分子提出不僅要以廣大人民為教育對象，而且教育應(yīng)本著”庶民”的方向，爭取這種教育權(quán)是與在打破“政治上、經(jīng)濟上、社會上一切特權(quán)階級”的斗爭同時進行的，他主張“共和國家以平民教育為基礎(chǔ)”，現(xiàn)在學(xué)校教育“惟饒于資財者之子始得享受”，而與平民無緣，這種弊端”茍乏術(shù)以補救之，社會上不平之景象必層見迭出，共和國體必根本動搖。”

鄧中夏早期的革命實踐活動主要是通過社團來實行的，他創(chuàng)立或參加的社團不僅是宣傳新思想，介紹馬克思主義的主要陣地，也是進步青年思想交流碰撞的重要場所。它啟發(fā)了青年的覺悟，激發(fā)了青年的政治熱情，在中國青年運動史上具有重大意義。

(二)站在革命的第一線，領(lǐng)導(dǎo)青年的革命運動

鄧中夏積極投身于革命實踐，站在斗爭的第一線，逐步成長為青年愛戴的領(lǐng)袖。五四運動期間，他以激進民主主義者的姿態(tài)，為救亡圖存奔走呼號，夜以繼日;他起草宣言書，成立學(xué)生救國會，指導(dǎo)發(fā)行《國民》雜志，組織青年學(xué)生集會游行，旗幟鮮明地支持學(xué)生運動，成為五四愛國青年學(xué)生運動的總指揮之一。鄧中夏在運動中表現(xiàn)出的強烈愛國心，不屈不撓的革命斗志，不畏犧牲的英雄品質(zhì)，為青年樹立了光輝的榜樣。震驚中外的“五卅”運動爆發(fā)后，1925年6月18日，中華全國總工會通知香港各工團:“立即通令全體工友一致罷工，以制帝國主義者死命”。在鄧中夏等的領(lǐng)導(dǎo)下，各行業(yè)10多萬工人舉行了罷工，發(fā)表了罷工宣言，堅決擁護上海工商學(xué)聯(lián)合會為五卅慘案向帝國主義者提出的十七項條件，同時還提出要實現(xiàn)政治自由、法律平等、普選權(quán)、勞動立法、減少房租、居住自由等要求。鄧中夏在運動中身先士卒，站在革命前線，為青年作出了表率。

(三)教書育人，影響了大批青年走上革命的道路

鄧中夏重視教育，并把馬克思主義理論作為教育的重要內(nèi)容傳播給青年。從平民教育講演團到長辛店勞動補習(xí)學(xué)校，從保定師范到上海大學(xué)，無數(shù)青年聆聽過他的教誨，感受過他的熏陶。比如在上海大學(xué)期間，通過鄧中夏等黨的早期重要領(lǐng)導(dǎo)人的不懈努力，上海大學(xué)的整個教育理念強調(diào)用馬克思主義理論教育青年學(xué)生，為中國革命培養(yǎng)了大批的骨干。上海大學(xué)的學(xué)生在政治思想上普遍進步很快，1924年，全校學(xué)生中，共產(chǎn)黨員和青年團員就占一半以上。很多學(xué)生都參加了上海的工人運動、學(xué)生運動、婦女運動、國民革命和反帝愛國運動，并始終站在斗爭的最前列。

(四)共青團早期著名的領(lǐng)導(dǎo)人之一

鄧中夏非常重視共青團的工作。1922年5月，鄧中夏以北京團組織負責(zé)人的身份出席了在廣州召開了中國社會主義青年團第一次代表大會。鄧中夏提出加強共青團中央組織建設(shè)?！岸摺睉K案以后，主持團中央工作的施存統(tǒng)對團的工作不重視，并且有向黨鬧獨立的錯誤傾向。對此，鄧中夏批評說:“社會主義青年團為將來無產(chǎn)階級革命之主力軍”，但是“社會主義青年團向共產(chǎn)黨宜告獨立的主張，是何異封建督軍向中央政府宣告獨立一樣，謬誤荒唐?！辈⑦M一步指出共青團:“(1)政策須與共產(chǎn)黨絕對一致。(2)組織須保持獨立;(3)須絕對注重青年工人運動，相對的注重青年學(xué)生運動。(4)須極力注重教育與訓(xùn)練?！?6)須組織一健全有力的中央執(zhí)行委員會。”鄧中夏關(guān)于青年團的組織建設(shè)的論述。在黨內(nèi)是最早的，直到黨的，六大”。才對中國共產(chǎn)黨與青年團的關(guān)系做了明確的規(guī)定。

二、鄧中夏的青年觀

(一)關(guān)于青年的歷史使命問題的論述

鄧中夏在領(lǐng)導(dǎo)工人運動、投身于革命斗爭中的同時，以共產(chǎn)黨人的遠見卓識。從革命斗爭的切實感受中，認識到文學(xué)對啟發(fā)青年的重大作用，他認為，要改變國民的精神，”當(dāng)然要推文藝”。他以自己的理論與實踐，在文學(xué)主張和詩歌創(chuàng)作等方面，對中國新文學(xué)運動都有重要的貢獻，尤其啟發(fā)了廣大的愛國青年。早在1920年，鄧中夏就主張用社會主義、共產(chǎn)主義對中國社會進行“總改造”。他作為少年中國學(xué)會重要負責(zé)人之一，積極主張用社會主義、共產(chǎn)主義統(tǒng)一全體會員的思想和行動。以期鏟除資本主義私有制度。1921年初，他在保定高等師范學(xué)校講授{文學(xué)與社會的改造)問題時，曾明確表示:“想改造今日之中國，該用怎樣的態(tài)度呢?現(xiàn)今有兩種論調(diào):一種是總改造，一種是零碎的改造。我是贊成總改造的?！倍翱偢脑臁钡母締栴}，是“經(jīng)濟問題”，就是要“廢除私產(chǎn)制度”。開始竭力宣傳文學(xué)應(yīng)該作為一種武器以喚起民眾的革命意識。

他強調(diào)文學(xué)的社會意義和價值，提出“我們要如暴風(fēng)一樣呼號，我們要如火山一樣爆發(fā)，要把一叨的腐敗的存在掃蕩盡，燒葬盡，進射出全部靈魂，提呈出全部的生命。”鄧中夏指出文學(xué)是階級斗爭的工具，是為現(xiàn)實政治服務(wù)的，而且它具有能夠做醒人們有“革命的自覺”和“革命的勇氣”，“激動他們的感情”的巨大作用。既如此，那么文學(xué)就應(yīng)該緊密地為革命服務(wù)，就“須多做能表現(xiàn)民族偉大精神的作品”，以“警醒已死的人心，抬高民族的地位，鼓勵人們奮斗，使人們有為國效死的精神”?！绊毝嘧雒鑼懮鐣嶋H生活的作品”，“徹底露骨地將黑暗地獄盡情披露，引起人們的不安，暗示人們的希望”，以達到促進“社會改造”的目的。為此，他熱切希望青年們做像屠格涅夫、托爾斯泰、陀思妥也夫斯基那樣的對俄國革命很有助力的文學(xué)家，號召青年作家離開“藝術(shù)之宮”，“象托爾斯泰一樣，到民間去，”只有這樣，才能促進“中國問題的解決?！贝ㄒ虼耍栒偾嗄陚儭背扇航Y(jié)隊的，到民眾間去，完成我們重要的光榮的使命”。舊強調(diào)文學(xué)應(yīng)為國民革命盡力。鄧中夏充分看到文學(xué)對青年的教育與啟發(fā)及對國民革命的影響和促進作用。

(二)關(guān)于青年、青年運動方向和道路問題的論述

第一，提出青年應(yīng)該走與群眾相結(jié)合的道路。五四前，李大釗就提出知識分子應(yīng)“與勞工階級打成一片，”表明早期共產(chǎn)主義者開始意識到理論掌握群眾的重要性。鄧中夏進一步指出:“群眾集合起來的力量。是全世界沒有可以對敵的。”他強調(diào)青年、青年運動與群眾的結(jié)合是必要的。他注意到呻國工人階級的政治罷工開始于這一次，后來中國工人階級能發(fā)展自己階級的獨立力量與獨立斗爭，顯然的此次罷工有很大的影響?！苯兴辉僖笄嗄?“到民眾間去“，是青年的光榮使命。并總結(jié)說:呻國革命所以軟弱和不能完成的重要原因，是為革命主力的工人農(nóng)民兵士這三個群眾尚未醒覺和組織起來?！覀兦嗄瓴⑽吹竭@三個群眾中去做宣傳和組織的工夫”。馬克思主義中國化的過程，也就是青年和知識分子不斷覺悟和接受馬克思主義的過程，同時也是馬克思主義大眾化的道路。

第二，青年運動必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨成立以后，成為中國青年運動最好的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和保護者。鄧中夏批駁了社會上對青年與黨的關(guān)系的種種誤解和謬論，強調(diào)了青年運動必須接受黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國革命的任務(wù)是十分艱巨的，革命的對象除了有國內(nèi)軍閥外，還有帝國主義。因此，要戰(zhàn)勝強大的敵人，就必須實行“民眾的大聯(lián)合”Iln。鄧中夏在負責(zé)團的工作之際，更是旗幟鮮明地指出，青年革命團體“是在共產(chǎn)黨的指導(dǎo)之下，為青年工人及一般青年解除壓迫而斗爭”。他始終堅持共青團的工作要始終圍繞黨的中心工作來開展。井認為青年運動時刻都離不開共產(chǎn)黨員的模范街頭作用，如果沒有共產(chǎn)黨員模范帶頭的先進性，“群眾必至感覺孤立無助而動搖?！鄙?，革命就不可能獲得勝利。

三、鄧中夏青年觀的理論品格和時代特征

(一)深刻的批判性

首先，鄧中夏青年觀思想的批判性是同他由早期民主主義者到激進的民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變分不開的。鄧中夏從小受到良好的中國傳統(tǒng)文化教育和湖湘文化的影響，他經(jīng)常用孟子的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志……”的話，自勉和與朋友互勉。在接受馬克思主義前，鄧中夏只是一個普及平民教育的熱心提倡者和積極組織者。他認為，中國的腐敗落后是因為教育落后造成的，要拯救中國必須首先改良和革新教育，尤其要使目不識丁的工農(nóng)群眾受到教育，五四運動對鄧中夏的轉(zhuǎn)變起了很大的促進作用，擺脫了教育救國的束縛，突破了資產(chǎn)階級民主主義思想的范疇，逐漸消除了實用主義、改良主義對自己的影響。

其次，鄧中夏的青年觀思想是在同各種錯誤社會思潮和理論及社會現(xiàn)象的批判中逐步形成的。新文化運動時期，他撰寫了大量文章，宣傳新思想，成為新文化運動沖鋒陷陣的猛士。他提倡和懷疑的精神，懷疑舊傳統(tǒng)思想，反對迷信、神權(quán)君權(quán)和盲目崇拜。1912年1月15日，中國社會主義青年團的機關(guān)報<先驅(qū))創(chuàng)刊，鄧中夏以“重遠”的筆名在創(chuàng)刊號上發(fā)表了{共產(chǎn)主義與無政府主義)，用馬克思主義階級分析的方法，深人分析了共產(chǎn)主義與無政府主義的異同，宣傳共產(chǎn)主義，批判無政府主義。這給當(dāng)時不少劃不清共產(chǎn)主義和無政府主義的界限，視無政府主義為理想的青年以極大的啟迪。

(二)實踐性

鄧中夏十分重視實踐，積極投身于新文化運動，成為新文化運動的急先鋒;五四運動期間他親自組織領(lǐng)導(dǎo)了學(xué)生運動;他贊成互助論，便與好友創(chuàng)立“曦園”，實行“人人平等，廢除私產(chǎn)”的新式生活;他主張教育救國，便不辭勞苦，深人到各地去辦學(xué)校。他強調(diào)青年學(xué)生應(yīng)和工農(nóng)群眾相結(jié)合。正因為鄧中夏重視實踐，并親力親為，他的文章才能把革命的道理寓于普通的事理之中，與廣大青年的切身利益緊密聯(lián)系起來，與中國當(dāng)時的社會現(xiàn)實緊密結(jié)合起來，具有雄辯的說服力，強烈的感染力。正因為鄧中夏重視實踐，并用實踐來檢驗自己的思想和行為，他認真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，勇敢地否定自己、超越自己，在實踐中探索前行，所以當(dāng)空想的工讀互助破滅后，他能夠及時從實踐中汲取力量，感受唯物主義歷史觀的真理性，接受馬克思主義，實現(xiàn)思想的巨大飛躍。鄧中夏把自己同社會、國家緊密聯(lián)系起來，同時也號召廣大青年將自己的命運同社會、國家緊密聯(lián)系起來。

(三)強烈的愛國主義情懷

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是湖湘文化的顯著特點。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。隨著民族危機的加深，愛國主義得以空前的高度升華和發(fā)揚，反對帝國主義侵略，爭取民族的生存和解放，成為近代愛國主義的中心主題。鄧中夏作為湘籍無產(chǎn)階級革命家群體當(dāng)中的一員，在湖湘文化的熏導(dǎo)下，特別是在國家和民族危亡的時刻，敢于挺身而出，擔(dān)當(dāng)重任。

鄧中夏認為“帝國主義和封建軍閥尤其是我們目前最厲害的兩個仇敵”。為了教育人民認清帝國主義的本質(zhì)，提高反帝斗爭的自覺性，鼓舞人民的斗爭勇氣，從根本上樹立打倒帝國主義的必勝信念，1925年鄧中夏又根據(jù)他在領(lǐng)導(dǎo)省港大罷工中的親身經(jīng)驗，提出了兇惡的英帝國主義不過”是一只紙老虎”的觀點。他說:，香港政府表面上似一只老虎，但這只老虎各位都應(yīng)知道是一只紙老虎。以前英國商人曾請其政府派兵壓迫我們，但到了現(xiàn)在仍不能做到。那么這只紙老虎被我們看穿了，他們的本身，如各處的殖民地，亦迭起革命了，所以這只紙老虎并不要害怕?！?/p>

強烈的愛國主義精神是鄧中夏轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€共產(chǎn)主義者的重要思想基礎(chǔ)。他接受無政府主義思想，進行互助實踐，實行新村，是因為他的出發(fā)點基于一種樸素的愛國主義情感，后來通過實踐他逐步對無政府主義、新村主義開始持懷疑和批判的態(tài)度，并最終接受了馬克思主義，這利，思想上的改造和選擇是與中國近代愛國主義萌發(fā)于憂患意識，發(fā)展于救亡斗爭的邏輯表征是相一致的。