摘要:船山詞繼承了辛棄疾寫閑愁的特點。其“閑愁”與唐宋富貴閑悉有著本質(zhì)上的區(qū)別。王夫之詞多寫閑愁的原因，一是情郁于胞子中，借助詞來委婉抒情，表現(xiàn)了對國家、對民族命運的憂慮物自己報國無門的苦悶:二是有意識地提倡雅正詞風(fēng)，對清初流行的《花問》艷詞詞風(fēng)有反拔作用。

關(guān)鍵詞:王夫之;船山詞;閑愁

中圖分類號:B249.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-7387(2010)04-0019-03

王夫之深研群經(jīng)，詞雖屬馀事，造詣亦頗不凡。清末大詞人朱孝臧題其集云:“蒼梧恨，竹淚已平沈。萬古湘靈聞樂地，云山韶落人姜音。宇字楚騷心?！薄俺}心”這里指屆原的愛國心，朱將船山與屈原相提并論，評價之高，可以想見。 在船山的文章中，我們可以看到他的民族憂患者意識，最著名的就是“蒼梧恨，竹淚已平沈。萬古湘靈聞樂地，云山韶落人凄音。字字楚騷心，”陽楚騷心”這里指屈原的愛國心，朱將船山與屆原相提并論，評價之高，可以想見。

在船山的文章中，我們可以看到他的民族憂患意識，最著名的就是“夷夏之防”?！皣?yán)夷夏之防”是傳統(tǒng)的儒家思想。顧炎武在(曰知錄)中說:“君臣之分，所關(guān)者在一身，夷夏之防，所系者在天下，……夫以君王之分，而猶不敵夷夏之防，而(春秋》之志可知矣。”而船山所關(guān)注的中心也是“中夏”物“夷狄”。在其(讀通鑒論)卷七中說“萬知矣”。而船山所關(guān)注的中心也是“中夏”和“夷狄”。在其(讀通鑒論)卷七中說“萬里之外，孱弱之夷”，”其叛也，不足以益匈奴之勢;其服也，不足以立中夏之威”;卷十四日“天下之大防有二:中國、夷狄也;君子、小人也”，“夷狄之與華夏，其氣異矣”。可以說，處于明清易代環(huán)境中的王船山具有深沉的民族憂患意識，但是讀其詞作，卻發(fā)現(xiàn)有不少對“閑愁”的抒寫，而且反復(fù)吟唱，在其詞作中竟然有約十分之一的篇目中出現(xiàn)，船山詞中的“閑愁”頗多，其“閑愁”內(nèi)涵經(jīng)筆者概括有一下三種:

一、包含對民族命運的憂慮，表現(xiàn)一種深沉的愛國主義情懷，如:

(鷓鴣天):閑愁輸汝兩眉開，鉛華未落君還在，我自從天乞活埋。

(鷓鴣天，藤衰詞)其四:閑愁只為多愁客，鏡里狂尋頭上頭。

<添字昭君怨》:柳外畫船簫彭，簾外梅龍煙雨，當(dāng)年原倩遺閑愁，惹閑愁。

二、以“閑愁”明志，表達(dá)自己心向明朝的決心的:

<掃地花，憶舊》:白惹閑愁后，對蓮岳云壓，苔潭珠濺，帛煙孤叟。

<鷓鴣天，自蓮》:清露淺，碧煙微，閑心白照鏡光知，(黃鶯，苦雨):想流水小橋東，密條濃蔭處。應(yīng)有怨老鬣聲，細(xì)把閑愁訴。

三、表現(xiàn)自己在民族命運面前的無奈和帳惘情緒的;

{菩薩蠻，遺愁>:十生只伴閑愁住，如今卻待驅(qū)愁去。

(惜余春慢，本意):便與揮手東風(fēng)，閑愁拋向，綠陰深處。 <摸魚兒，辛幼安傷春詞悲涼動出今…為次其韻以廣之):總繇他、閑愁不管，才來又還催去。

悠悠一派爾梳水，栽得落花無數(shù)。

山此可見，船山詞中閑愁的含義較稼軒詞更為深廣，而且反復(fù)吟唱，在其詞作中竟然有約百分之十的篇目中出現(xiàn)，體現(xiàn)了船山的一片孤忠?？v觀船山的閑愁詞，始終充溢著深深的憂患意識，其“閑愁”深于寄托，明顯與(花間)、{草堂)中相思離別、男歡女愛及傷春悲秋之，閑愁”有著思想上、本質(zhì)上的區(qū)別。雖然不同于唐宋時期的閑愁詞，但與之有不絕如縷的聯(lián)系。

唐宋時期人們就抒寫了不少閑愁詞。如張先的<天仙子):“水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午酢醒來愁未醒，送春春去幾時回?臨晚鏡，傷流景。往事后期空記省”，是抒發(fā)青春難駐、，陸老傷眷之愁的名作;馮延巳<鵲踏枝)曰:“誰道閑情拋擲久7每到眷來，惆帳還依舊。門閂花前常病酒，不辭鏡里朱頗瘦”;晏殊(浣溪紗):“乍閑乍晴花自落，閑愁閑刨閂偏長”:李清照的<一剪梅):“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，]‘下眉頭，卻上心頭”;賀鑄有“試問閑愁都幾許?一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”等，詞人們寫的閑愁多是與閑暇相聯(lián)的一種愁緒，是因閑而產(chǎn)生的內(nèi)心情感。

這些詞多通過捕捉自然界的細(xì)微變化和內(nèi)心深細(xì)的感觸。描繪的是富貴階級所特有的一種夾雜感傷意味的精神狀態(tài)和感情活動，這類鬧愁我們稱之為富貴鬧愁。

這些繼堆于(花間集)的富貴閑愁詞綿延著百無聊賴的情懷，盡管歌舞升平、風(fēng)景如畫，但那種盛時難再的惆帳感，也會叫時涌上心頭。富貴閑愁詞講究莢、講究分寸、講究境界，這種令人悵恫的閑情閑緒，是人生永恒的主題，它不是宦海風(fēng)波，不是饑餓不堪，不是悼亡傷逝，不是國家衰亡之嘆，是對自己處境的不滿足，是對時光流逝的嵯嘆，是盛世才‘有的閑愁。富貴閑愁詞從根本上來說反映了人性心理結(jié)構(gòu)中比較穩(wěn)定的深層意識。表現(xiàn)出具有人類普遍性的情感。這些閑愁詞較少充斥政治功利色彩，反映了詞人們劉人生的思考，再現(xiàn)了傳統(tǒng)社會中文人的普遍心態(tài)以及人性中某些真實的情感成分。從意義上看。很顯然王船山的閑愁不屬于此類富貴閑愁。

還有一類閑愁，它與政治相關(guān)聯(lián)，抒發(fā)了一些愛國志士感嘆國破家亡、報國無門、壯志難酬的感慨。這類詞我們稱之為家國感慨或者家國之愁。舉辛棄疾的{念奴嬌，登建康賞心事)為例:

我來吊古，上危樓贏得、閑愁干斟?；⒕猃埲浜翁幨?只有興亡滿目。柳外斜剛，水邊歸鳥。隴上吐喬木、片帆西去，一聲誰噴霜竹。卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲，兒輩風(fēng)流都付與，長日惟消棋局。寶瑰難尋，碧云將暮，準(zhǔn)勸杯中綠?江頭風(fēng)怒，朝來波浪翻屋，

作者并非是真的”閑愁”千斟，而是家因淪為異族之手的國事之愁。辛棄疚把忠憤之愁寄托到登上危樓所見的景物牛，借以扦發(fā)困破家亡、報國無門之帳愁，渲染興亡之感。這類詞所抒寫的不是真正的閑愁，只是借閑愁的名義，抒寫家國之捅。這類閑愁具有積極的社會意義。

在這些抒寫家囚感慨的詞人中間，辛棄疾是最卓越的一個。

國家南北分裂、民族苦難深重的時代環(huán)境，英雄失意的生活經(jīng)歷和沉摯多思的個人品性，使辛棄疾產(chǎn)生了遠(yuǎn)比當(dāng)?shù)囊话闶看蠓蚋顝V的民族憂患意識，時時提醒他肩負(fù)著救國救民的重任。這種民族憂患意識在其(摸魚兒)(“更能消”)、(水龍吟，登建康賞心亭)、(菩薩蠻，書江西造口壁)等詞中都有反映，如他的代表作(摸魚兒)，云:更能消、兒番風(fēng)雨，匆匆春義歸去。陪齊市怕花開早，更何況落紅無數(shù)。春且住。見說道、大涯芳畢無門路。怨春不語。算只有殷勤，畫脂蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。長門事，準(zhǔn)擬佳期又誤。娥眉曾古人妒。千斤縱買相如賦，脈脈此情準(zhǔn)訴，君其舞。君不見、上環(huán)飛燕皆塵十。閑愁最苫。休去倚危欄，斜陽正在。燦柳斷腸處。

辛棄疾說“閑愁最苦”，那是因為他塵不逢”閑”，亂世里的憂國者沒有真爪的閑愁，有的只是傷時憂國的沉重情懷?！跋﹃枴北扔髂纤纬?，“苦”在這早是指，深、濃”，很顯然詞中充溢的不是一種日無聊賴的情懷，這里的“閑愁”刁;是感嘆韶光易逝、好景不再，這不是真正的閑愁。辛棄疾自南渡后，積極要求抗戰(zhàn)收復(fù)失地，卻一再遭到妥協(xié)派的排擠和打擊，最后被棄置不用。他身雖賦閑，心中還系念國家安危。政治理想無法義現(xiàn)與國家境況的矛盾使辛棄疾愁上加愁，這些愁絕不是少年時代的強(qiáng)說之愁，而是關(guān)懷國事、懷才不遇之濃愁:遇之濃愁。梨莊曰:“辛稼軒當(dāng)弱宋木造，負(fù)管樂之寸才，不能盡展其用。一腔忠悄，無處發(fā)泄。觀其與陳同父抵掌談?wù)摚呛蔚热宋?。故其悲歌慷慨抑郁無聊之氣，一寄之于詞。今乃欲與搔頭傅粉者比，是豈知稼軒者。王阮亭謂石勒云:大丈夫磊磊落落，終不學(xué)曹盂德司馬仲達(dá)狐婣，稼軒閩當(dāng)作如是觀?！v觀他的眾多言愁詞，足民族之憂與其人士之愁的交融，是其憂患意識的傾瀉。生當(dāng)斯世，英雄豪杰不可能沉油于酹生夢死之境，于是不得不寄之詞，以至“贏得閑愁千斛”。稼軒的閑愁詞借助婉約的手法，通過對閑愁難耐的長嘆，寄托家國之愁、身世之感，反映了他英雄失路、壯志未酬的悲嘆，形成了他豪放沉郁的美學(xué)風(fēng)格，曲折地表達(dá)出他深摯的愛國情懷。陳廷焯曰:“稼軒詞于雄莽中別饒雋味。如‘馬上離愁三萬早，望昭陽宮殿孤鴻沒’。又，休去倚危欄，斜陽下在，煙柳斷腸處?！嗌偾?驚雷怒濤中，時見和風(fēng)暖閂”…

辛棄疾的民族憂患意識使得其詞中呈現(xiàn)濃郁的悲愁，不同與傷春悲秋、百無聊賴的富貴閑愁。王船山“希張橫渠之正學(xué)”、“抱劉越石之孤憤”，劉，稼軒的“閑愁”深有體會，且與辛稼軒同樣，忠肝義膽，情見乎詞”…，基于此船山繼承了稼軒寫閑愁的腕約手法和悲的美學(xué)特點，況周頤<惠風(fēng)詞話)云:“王姜齋先生(江槭梅花引)云:，飛霜，飛霜，夜何長。有難忘。白難忘。，閑愁怨根觸與不自知，所謂‘有難;忘，自難忘，也。姜齋概有難忘者’，。，o，其“難忘”是指船山的故明情結(jié)。作為亡國遺臣，最能代表船山耿耿孤忠的是他抗消失敗后，隱居晉寧山中，仿稼軒暮春詞風(fēng)格所寫的(瀟湘小八景詞)、(瀟湘大八景詞)共十六首。(瀟湘小八景詞)，引”日:“乙未春，余寓形晉寧中，聊取其體，仍寄凋(摸魚兒)詠瀟湘小八景，水碧沙明，二。A五弦之怨，當(dāng)有過者，”其詞在形式和抒情基調(diào)上都摹寫稼軒《摸魚兒)，君莫舞，君不見”，如，君莫羨，君刁;見漁陽撾斷霓裳:宜。滄桑已變。想眉黛嬌青，眼波凝綠，不是舊時面”是配甲申國變，以“漁陽鼙鼓”的典故寫清兵人關(guān)和京師淪陷，以“不是舊時面”寫對江山易主的感慨;”君莫嘆，君不見彤云故鎖三山斷。罡風(fēng)吹散。想華表鶴歸，天臺人返，怕見人民換，是說永明王處境艱難，被清兵追到湖南又追到廣西。即使有一天重整江山，恐怕也是城郭依舊，人事已非。在(瀟湘小八圾詞)后，又作(瀟郴大八景詞)，其最后一首日:“君莫覷，君不見回波難挽流澌住。珠摧玉仆。向帝女祠東，昭王潭北，直下長江去”，這可以說是船山刁;仕新朝的誓言。山此可知，船山作瀟湘怨詞，是因為揮之不去的故國情結(jié)，是劉‘滿目山河落人敵手的慘痛現(xiàn)實的感慨哀傷。

同樣夷族入侵的社會背景，同樣的民族憂患意識，使船山認(rèn)可了稼軒，在創(chuàng)作亡繼承了稼軒詞婉約言志、深于寄托的特點繼承了稼軒(摸魚兒)抒寫閑愁的風(fēng)格，船山的“閑愁”抒發(fā)的不是閑情閑緒，而是一種深深的家國之痛，其“閑愁”不閑!如其(綺羅香，讀邵康節(jié)遺事…驚問所語云何。且曰:我道復(fù)了幽州。聲息如絲，俄頃逝矣，有感而作):“萬里閑愁，長怨迷離煙霧。任老眼、月窟幽尋，更無人、花前低訴?！贝叫闹蟹N對民族命運的憂愁無人傾訴，其故國之悲深藏心底。這種愁苦刁;是閑情閑緒，也非百無聊賴，船山英雄木路、壯志難酬，繼承了稼軒詞婉約的手法，寄托家囤之愁。

另外，在船山詞中和稼軒(摸魚兒)所作的兩首詞，一首題曰:“辛幼安傷春詞悲涼動古今，惜其娥眉買賦之句未忘身世，為次其韻以廣之”:另一首題曰:“辛詞煙柳剁陽之句宜其悲也，乃尤有甚于彼者，復(fù)用韻寫之”。船山于此，肯定了稼軒詞的”悲”和他的故土情結(jié)，船山對稼軒此作的解讀可謂深刻。但是船山所說“尤有甚于彼者”之“悲”是指“準(zhǔn)擬佳期又誤，娥眉曾有人妒”，船山所遭之“妒”，其結(jié)果是南明政權(quán)的瓦解，是抗清力量的最后崩潰。他直接觸及的是國家最后的命運，他目睹了一個盛世的衰亡，經(jīng)歷了一個時代的逝去，其憂患意識不可謂不深，其“閑愁”之悲可以想見。

王船山在詞中反復(fù)吟唱“閑愁”，原因有以下兩點:

一是情郁于胸中，借助詞體特點以詞委婉抒情言志，表達(dá)自己心向明朝的決心，展現(xiàn)一種愛國主義情懷，船山對詞體的認(rèn)訓(xùn)承襲了稼軒，打破詩詞界限，于詞中無事刁;人，無事不言。船山在(詩譯)中論詩之功能日:“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨可以云者，隨所以而皆可也一一人情之游LLL無涯，而各以其情遇，斯所貴于有詩。”從他的詩論資料和他的詞作中，可以清晰的看到他的詞學(xué)觀點。

船山塵逢斯世，國家之恨與民族之痛、時代滄桑巨變與其人塵理想不能實現(xiàn)之愁的交融，形成了船山深深的憂患意識。豪杰之士不可能沉油于醉塵夢死之境，于是不得不;寄之與文學(xué)，詩詞文都成了傾瀉其憂患意識的工具。嵇文甫況:“其生平詩文一一悱側(cè)纏綿，熏蒿凄槍，其耿耿孤忠，怨結(jié)不能自己之情，隨處進(jìn)發(fā)流露?！睈灤角檗o悲切，語調(diào)凄楚，皆為明代挽歌，比稼軒“斜陽煙柳”斷腸句更為袁痛。因為南宋還有半壁江山，稼軒詞意在勸涑，悲哀中還有一線希望。但在船山時代，”回波難挽流澌住”南明已經(jīng)覆亡，回天:無力，只能“凄涼庾信(江南賦)，難句無情天訴”了，這已是一種絕望。船山反復(fù)吟唱的”閑愁”充滿的悲苦之調(diào)，正是一曲對南明王朝絕望的挽歌。

二是有意識地提倡雅爪詞風(fēng)，對清初流行的(花間詞)側(cè)艷詞風(fēng)具有反撥作用。

船山詞往往以比興寄托故國深情，此種寄托之法不能不說是“雅正”的一種表現(xiàn)。他所作的“閑愁”之詞，詞旨多愴懷故國之思，問風(fēng)又具有曲嘗寄托情味，詞中之”閑愁”有的哀悼桂王政權(quán)的傾覆，有的表達(dá)自己拳拳孤忠，還有的表示自己不仕新朝之決心。龍榆塵訐船山詞曰:“其詞雖音律多疏，而芳菲纏綿，愴懷故國，風(fēng)格遒上。朱孝臧題云，蒼梧恨，竹淚己平沈。萬古湘靈聞樂地，云山韶浸入凄音，字字楚騷心?！^傷心人別人懷抱，真屆子(離騷)之嗣響也?！?/p>

在他的詞作{憶秦娥，燈花》后的詞后注曰:“從不作艷詞，以燈花止載得底語，妄人說理可憎”，這表現(xiàn)了他的詞學(xué)主張一一不作艷語。在清初(花間)、<草堂)兩本作艷語的詞集極為流行的時代，這種主張不僅僅表現(xiàn)了船山不受風(fēng)氣的影響物他獨立的個性，更是表現(xiàn)了船山為挽救清初浮艷同風(fēng)所做的努力。這種努力在其詞作中處處可見，況周頤評其詞日:“含蛔娜于剛健，有風(fēng)騷之遺則，庶幾纖靡者之藥石矣。”

船山時代，是一個(花間}、<草堂)兩本專作艷語的詞集極為流行的時代，爪是在此時，王船山步入詞壇，勇敢面劉改朝換汽、社會變革以及傳統(tǒng)文化內(nèi)在危機(jī)的歷史挑戰(zhàn)，他深刻反思社會歷史，批判總結(jié)傳統(tǒng)文化，自覺承擔(dān)起從思想領(lǐng)域、文化領(lǐng)域去反映時代精神的重任，創(chuàng)立了他那超越前人的博火精深的思想體系，并以其思想驅(qū)使其才氣，在詞的領(lǐng)域，以其深刻補(bǔ)救了清初詞的淺薄?？梢哉f改朝換代的叫局和他“石爛海還枯，孤心一點孤”(<菩薩蠻》)的故明情結(jié)成就了船山的閑愁。因而龍榆生評之日:，其訓(xùn)雖音律多疏，而芳菲纏綿，愴懷故國，風(fēng)格遒上?！崩苍撜f，王船山的“閑愁”加重了船山詞的情感含量，在船山詞中具有重要的意義。