摘要:權(quán)德輿在唐代貞元、元和年間以文章進(jìn)身，位極權(quán)宰，其畢生的創(chuàng)作甚豐，流侍于世的詩歌有三百四十余首。其中關(guān)于親情、家庭的詩歌占了六分之一強，涉及的親屬對象廣泛，感情真摯，具有超越時代的顯著特征，有助于我們把握理解這位中唐名相的真實人格與情感體驗。

關(guān)鍵詞:權(quán)德輿;情詩;贈內(nèi)詩

中圖分類號:1109 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-7387(2010)04-0157-02

貞元、元和年間，社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化均處于一個過渡轉(zhuǎn)折時期，無論是社會風(fēng)氣還是士人心態(tài)都發(fā)生著微妙的變化。作為貞元后期至元和年間的文壇盟主，貞元詩壇真正的支撐者，鏈接大歷和元和兩個階段的橋梁，權(quán)德輿在文學(xué)創(chuàng)作和文壇領(lǐng)袖地位方面起了不容忽視的作用。然而對于權(quán)德輿的研究一直沒有得到現(xiàn)代學(xué)術(shù)界足夠的重視，究其緣由，一方面是因為他的政治聲名掩蓋了文學(xué)實績，另一方面，也與他的詩文創(chuàng)作中，多是應(yīng)制吊挽、升遷除授之類的缺乏生命力的篇章不無關(guān)系。然而細(xì)心的讀者會發(fā)現(xiàn)，在權(quán)德輿留傳下來的三百四十余首詩歌之中，親情詩占去了六分之一強，而且其情致大都質(zhì)樸深沉，具有較高的藝術(shù)價值，正是無愧于后人評為“元和詩響，不振已極。唯權(quán)文公乃頗見初唐遺構(gòu)，亦一奇也”的代表之作。這對于研究一位久居高位的古代政治家、臺閣體的領(lǐng)軍人物，無疑有其特別的意義——親情詩對象的特殊性，要求表現(xiàn)的是一種相對真摯殷勤的感情，因而更能體現(xiàn)出詩人的真情實感——因此，這樣的背景之下，以其親情詩作為切入點，選取權(quán)德輿這一個體作為研究對象，對于了解中唐那一段歷史，是有現(xiàn)實意義的。

中國自古以來是重視人倫的國度，在我國古代幾千年的封建社會中，以“君臣”、”父子”、“夫妻”、“昆弟”、“朋友”為內(nèi)容的“五倫”，一直是人與人之間關(guān)系的基本構(gòu)架，組成了縱橫交錯的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。五倫之中，父子(包括母于)、夫妻、昆弟之間因為有婚姻或血緣關(guān)系的存在，而構(gòu)成了“親情”的概念，親情詩正是用來表現(xiàn)這一人類真摯情感的詩歌形式。(詩經(jīng))作為親情詩的濫觴，開始出現(xiàn)和形成主要的親情詩的類型:夫妻之愛、父母之恩、手足情深等;而到了漢代以后，經(jīng)過漢魏詩人的努力，親情詩出現(xiàn)了創(chuàng)作的繁榮局面，并且得以確立其獨立的地位，成為古典詩歌的重要組成部分。人唐之后，在詩歌總體達(dá)到高度繁榮的同時，親情詩也得到了充分的發(fā)展，權(quán)德輿的親情詩正是創(chuàng)作于這樣的歷史大背景之中。

在分析權(quán)德輿的親情詩之前，我們有必要先了解一下權(quán)德輿的人生經(jīng)歷。權(quán)德輿(758-818)，字載之，少有才名，，公生三歲，知變四聲，四歲能為詩。”(韓愈<唐故相權(quán)公墓碑))然而幼年失怙，“七歲而貞孝公(指權(quán)父皋)卒”，與母親的生計均仰仗親朋及先父故友照拂，二十二歲為江淮水陸運使杜佑辟為從事，從此踏上宦途。唐德宗聞其才招為太常博士，累遷至中書舍人，凡掌綸誥九年，天下所仰。既而拜禮部侍郎，連轉(zhuǎn)南宮，再主太常，人閣為相，終山南西道節(jié)度使，仕途平穩(wěn)通暢。家庭方面，二十三歲時與后來擢升為宰相的崔造約定婚姻，三年后與崔氏之女結(jié)縭于揚州，育有二子一女，夫妻恩愛，家庭和睦。

權(quán)父雖然在權(quán)德輿很小的時候就過世了，但是因為其生前智拒安祿山而名重一時，受世人景仰，當(dāng)世之名士高適、顏真卿、李季卿、李華、柳識、韓洄、王定等皆傾慕其為人，這就為權(quán)氏一家在當(dāng)時奠定了良好的社會地位，因此早慧的權(quán)德輿在成長的道路上并沒有因孤兒寡母而受到排擠，反而是在眾多親朋好友的特別照顧之中順利的長大成人。良好的家風(fēng)對他的影響是顯而易見的，這從他十五歲所作的(奉送十四叔赴任渝州錄事絕句)中可以看出來，這首詩也是權(quán)德輿有據(jù)可查的第一首親情詩:

“隨牒忽離南北巷，解巾都吏有清風(fēng)。巴城鎖印六聯(lián)靜，盡日閑謠廨署中?！痹娭型嘎冻錾倌隀?quán)德輿視廉潔清明為為官本色的價值觀。與家風(fēng)的清正廉潔一脈相承。這種思想在后來的(寄侍御從舅)中有更明顯的體現(xiàn):

“靡靡南軒蕙，迎風(fēng)轉(zhuǎn)芳滋，落落幽澗松，百尺無附枝。世物自多故，達(dá)人心不羈，偶陳幕中畫，未負(fù)林間期。感恩從慰薦，循性難縶維。野鶴無俗質(zhì)，孤云多異姿。清泠松露泫，照灼巖花遲。終當(dāng)稅塵駕，來就東山嬉。”此詩寫于從舅李泳被免職歸山東之時。“落落幽澗松，百尺無附枝”一句，取用了左思(詠史(其三))中的典故，以澗底松喻泳，贊美了李泳的卓越才能與高潔品格，表達(dá)了對“英俊沉下僚”(左思(詠史))的不公平社會現(xiàn)象的不滿:詩歌通篇以蘭花、澗松、野鶴、孤云等代表著出塵脫俗的意象，不僅喻泳之高潔，更反映了作者渴望脫離塵世、歸隱山林的志趣。其中”野鶴無俗質(zhì)，孤云多異姿”一句早已成為不少高潔白好之士的座右銘，影響深遠(yuǎn)。

權(quán)德輿詩歌中的家族不僅有清廉的家風(fēng)，亦充滿和睦的天倫之樂。他在建中四年所寫的<秋夜侍姑叔宴會序)中，記述了家庭氛圍中敦睦和樂的一面:“天天申申，其樂無垠，發(fā)之於恬曠，得之於名教?！彪m然過早的失去了父愛，然而父親清望的余蔭與家族的和睦，使得少年的權(quán)德輿并沒有失去親情，這可以視為其熱衷于親情詩寫作的緣由。而這種對家族的自豪、對親人的由衷的愛，在他此后一生中的許多作品中都熱烈的反映出來，如:

“絕境殊不遠(yuǎn)，湖塘直吾廬。煙霞旦夕生，泛覽誠可娛。慈顏俯見喻，輟爾詩與書。清旭理輕舟，嬉游散煩劬。宿雨蕩殘燠，惠風(fēng)與之俱，心靈一開曠，機巧眇已疏。中流有荷花，花實相芬敷。田田綠葉映，艷艷紅姿舒。繁香好風(fēng)結(jié)，凈質(zhì)清露濡。丹霞無容輝，嬸色亦踟嗣。銥芳射水木，欹葉游龜魚?；と粲星椋步圆蝗?，輕舟任沿溯，畢景乃躊躇。家人亦恬曠，稚齒皆忻愉。素弦激凄清，旨酒盈樽壺。壽觴既頻獻(xiàn)，樂極隨歌呼。圓月初出海，澄輝來滿湖。清光照酒酣，俯傾百慮無。以茲心目暢，敵彼名利途，輕肥何為者，漿藿自有馀，愿銷區(qū)中累，保此湖上居。無用誠自適，年年玩芙蕖，”((侍從游后湖宴坐))

這首詩作于貞元元年，權(quán)德輿二十七歲之時。當(dāng)時他已經(jīng)罷從事一職，賦閑在丹陽家中。家中慈母擔(dān)心自己心情煩憂。叮鬟他暫停筆墨，不妨湖中一游，不要辜負(fù)了這“煙霞旦夕生”的絕美風(fēng)景。于是一家人在清涼的晨光中整舟出游。其時剛剛下過一晚的雨，練塘之上蓮葉田田，荷花娉婷盛開，香氣在清新的空氣中飄渺流傳，使得每個人都心曠神恰，“家人亦恬曠，稚齒皆忻愉?！币患胰藷o論老少，其樂融融。這首詩格調(diào)清新明快，明凈流暢，充滿了對生活、對家庭的熱愛和眷戀。

若說(侍從游后湖宴坐)記錄的是青年時代的權(quán)德輿眼中的家族的融洽與對未來幸福生活的展望，那么其作于卒前不久(元和五年庚寅)的一首作品，就較全面的反映了他對家族的總體性印象及油然而生的自豪感。

“受氏自有殷，樹功緬前秦。圭田接土宇，侯籍相紛綸。道義集天爵，菁華極人文。握蘭中臺并，折桂東堂春，祖德蹈前哲，家風(fēng)播清芬。先公秉明義，大節(jié)逢艱屯。獨立挺忠孝，至誠感神人，命書備迫鋁，跡遠(yuǎn)道不伸?！?(伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之))詩篇的開頭以自豪的語氣陳述了權(quán)氏一族的起源，自述出自殷帝武丁，且歷代顯榮?！白娴隆焙剖?，家風(fēng)“清芬”，不無驕傲的追述了先父權(quán)皋的英偉事跡，言辭之中充滿了對權(quán)氏家族的忠誠與熱愛之情。

一個令他感覺到溫暖且驕傲的家庭，自然會時吋成為他吟詩作賦的首要對象，這一點不難理解。因此，當(dāng)他一旦離開這個他生根成長的家庭，他的心里是惶惑的、充滿了離家的哀傷:

“窮年路歧客，西望思茫茫。積水曾南渡，浮云失舊鄉(xiāng)。海邊尋別墅，愁里見重陽。草露荷衣冷，山風(fēng)菊酒香。獨謠看墜葉，遠(yuǎn)目遍秋光。更羨登攀處，煙花滿練塘?！?<嘉興九日寄丹陽親故))所謂，浮言游子意，落日故人情”(李白<送友人))，當(dāng)一個人充滿了鄉(xiāng)思之時，仰首可見的浮云都似乎滿載著家鄉(xiāng)的氣息?；掠卧谕獾臋?quán)德輿，久不得歸其家，悵思之際，正是秋風(fēng)颯颯的時候，又jo上重陽這樣一個特別的日子，“每逢佳節(jié)倍思親”(王維(九月九日憶山東兄弟))，因此他更覺孤單寂寞，故鄉(xiāng)的一切微不足通的記憶都變得生動鮮明，令人懷念，這首詩靈活化用了王維詩中的意象，不著痕跡;感情真摯深沉，對故鄉(xiāng)美好風(fēng)光的回憶仿佛筆灑刀刻，在柔美的景物描寫中，充滿著對昔日生活的眷戀一一故鄉(xiāng)，親故，這一切都是游子心底最溫馨的記憶。

權(quán)德輿的親情詩中。對長輩的是勸勉，是規(guī)誡;對平輩的是激勵，是鼓舞;對晚輩的卻是慈愛有加，幾首贈子女、女婿的詩歌中，都表現(xiàn)出的是對天倫的心滿意足與享受之情。“見爾府中趨，初官足慰吾。老牛還舐犢，凡鳥亦將雛?！?(璩授京兆府參軍戲書以示兼呈獨孤郎))“外孫爭乞巧，內(nèi)子共題文。隱映花奩對滲差綺席分。鵲橋，陸片月，河鼓掩輕云。羨此嬰兒輩，吹呼徹曙聞?！?<七夕見與諸孫題乞巧文))“振衣慚艾綬，窺鏡嘆華顛。獨有開懷處，孫孩戲目前?！?<早春南亭即事))這一類詩歌的世俗、現(xiàn)實氣息濃厚，反映的是詩人與兒孫相處時的輕松愉快，與家人團(tuán)聚時的溫暖滿足。權(quán)德輿雖然久居官場，然而并沒有將官場上的官威積習(xí)帶回家中來，他在兒孫面前一直是一個慈父的形象出現(xiàn)的。因此在脫下朝服的權(quán)德輿面前，晚輩一點也不畏懼，而是“兒孫嬉笑挽衣裳”。這一切都表明他對于親情的重視與呵護(hù)，滲透在點點滴滴的日常小事之中，顯示出”寫日常生活、寫個人經(jīng)歷的生活化的特點”。

總之，權(quán)德輿在身居高位、宦海沉浮之中，依然用心創(chuàng)作了這許多飽含深情的親情詩，這不能不令人感動。他坦然平靜的面對生活的瑣屑，對日常生活懷有一種深切的愛戀，并視表達(dá)內(nèi)心情感為理所當(dāng)然，以至于達(dá)到一種別開生面的境界。正如他在(棲霞寺云居室)中所寫的，，閑吟定后更何事，石上松枝常有風(fēng)?！庇巫哂趶?fù)雜多變的權(quán)力斗爭之中，棲息于溫暖和睦的親情之內(nèi)，享受這自在平凡、卻又令人無比眷戀的塵世，這就是權(quán)德輿親情詩的哲學(xué)意義。