摘要：分別簡介《船山師友記》作者羅正鈞與《魏源師友記》作者李柏榮之生平及其所撰《師友記》。并闡明此次重版之校訂要點。

關(guān)鍵詞：《船山師友記》，作者羅正鈞；《魏源師友記》，作者李柏榮；重枝述要。

中圖分類號：B249.2

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004－7387(2010)02－0028－04

師友記是儒林傳、群輔錄、淵源錄和學(xué)案之類的學(xué)術(shù)資料匯編，一般靠征討文獻、網(wǎng)羅舊聞而廣泛收輯有關(guān)某學(xué)者生平交游的人與事，以成某師友記。正緣于此，故師友記對于考辨學(xué)者生平、著作及學(xué)術(shù)源流、師承師法等，均有很好的參考價值。清代湖南，先后產(chǎn)生了兩位杰出的思想家，一為明末清初衡陽王夫之，字而農(nóng)。號善齋。因晚年居衡陽之石船山，學(xué)者稱船山先生；一為晚清嘉道咸年間的邵陽魏源，字默深。這兩位學(xué)者的師友記，又均系湖南學(xué)人所撰，故本書特將《船山師友記》與《魏源師友記》合刊出版。

《船山師友記》的作者羅正鈞(1855—1919)，字順循，號劬庵，晚號石潭老農(nóng)，湘潭縣烏石鄉(xiāng)人。少貧劬學(xué)，讀王夫之書，慨然想慕其人，即鐫一印日“船山私淑弟子”。及年逾弱冠。負笈長沙之岳麓書院。師郭嵩燾而友湘鄉(xiāng)杜俞。郭嵩燾，字伯琛，號筠仙，是中國近代著名的學(xué)者與外交家。他于光緒七年(1881)在長沙小吳門正街的船山祠內(nèi)，創(chuàng)辦“思賢講舍”，以宏揚船山學(xué)術(shù)為宗旨，并親任思賢講舍第一任主講。正鈞既師郭氏，亦承郭侍郎之風(fēng)，發(fā)憤讀船山之遺書。曾從同邑王啟原(號君豫)處獲見儀征劉毓崧所撰《王船山先生年譜》二卷之初稿。認為其書“推測不出《遺書》，經(jīng)緯往復(fù)，條貫而詳核。非深具苦心者不能有也”。于是利用自己從船山裔孫家得見的船山《逸文》、《病枕憶得》、《薹齋詩編年稿》、《分體詩》等，在劉氏書中“別為案語其下”，即對劉氏原《年譜》作了一些補輯和加案語條證的工作，并開始網(wǎng)羅舊聞，輯撰《船山師友記》以寄意。湘鄉(xiāng)杜俞，字云秋，自號黃陵外史，擅文學(xué)。喜言經(jīng)史方略，而正鈞亦好議論，二人意氣十分相投。杜俞當(dāng)時讀書于湘鄉(xiāng)東山，正鈞因得盡識其同學(xué)黃煦、朱應(yīng)庚、陳瀚、曾希文、張通典等所謂“東山十子”者。學(xué)友志意縱橫而詩歌唱答，每有會山，篇什爭出，互贊交誦，旁若無人。而正鈞獨不能詩，默坐以聽，十子者亦置之不厝意。每發(fā)論日往者湘鄉(xiāng)曾、羅、李諸公。以忠義倡動鄉(xiāng)里，遂平劇寇，其為學(xué)具有本末，而未嘗喜言詩。言詩者，湘鄉(xiāng)之衰也。然而十子者不以正鈞言為忤。后義寧(今江西修水)陳寶箴任湖南巡撫，杜俞曾游陳中丞幕，正鈞亦得與寶箴、三立父子相友善。

光緒十一年(1885)，正鈞鄉(xiāng)試中舉，受聘為醴陵淥江書院山長，即踵修前任左宗棠主講學(xué)院之墜緒，使士子學(xué)風(fēng)為之大變。隨后，羅因三試禮部不第，而更加勵志力學(xué)，景行鄉(xiāng)賢，以為必可企而及。讀諸賢遺書，于補輯《船山年譜》、撰成《船山師友記》之后，又推本《船山年譜》之體例。而成《王壯武公年譜》二卷、《左文襄公年譜》十卷。深得學(xué)界贊譽，稱“鄒代鈞馳心域外以究方輿。而正鈞景行鄉(xiāng)賢以治年譜，宏識孤懷。駢絕當(dāng)代”。

光緒二十四年(1898)，侍郎廖壽恒以名孝廉人才薦，正鈞被詔用為知縣，試署直隸撫寧縣。蒞任前。友人陳三立、黃忠浩曾議論過，認為“晚近知縣一官，聽訟外無所為教養(yǎng)”，并說：“判決明是非，即所以教；使民免于拖累，即以養(yǎng)之也?！闭x心識其言。遂定每旬三、六、九日為堂期，親自收呈?！俺雠磭L逾三日，皆手自改定。虛枉者，必抉其情實乃已。往往一批遂不復(fù)至。傳案，計道里遠近為期，到即審訊，必兩造誠心輸服。乃予斷結(jié)。判詞尤澄心審量而出之，從無已結(jié)復(fù)控之案?！闭捎谒郦z以情，治獄以平，所以不久便使縣得以大治。

光緒二十六年(1900)二月，移署定興縣知縣。其時，義和團從新城縣開始傳人定興縣倉巨村。并迅速蔓延。正鈞以義和團借邪術(shù)倡亂，萬無可寬，囑城關(guān)紳士函致勸諭解散。并自擬通告。刊刻散發(fā)縣境各村；但勸禁仍不能止。五月下旬至六月初。定興縣大溝、兩合等村，團眾拆毀鐵路，焚毀北河大橋。正鈞多次向直隸總督請兵剿辦，并于六月七日將大溝村團首田和順誘捕，交軍中梟首示眾。然而，時清廷主撫派占上風(fēng)，六月二十五日順天府尹王培佑過定興時，收受了田和順家屬所控羅“濫殺平民”的呈辭。后二日。大溝、兩合二村邀集各團入縣城，擁至署前，向羅問罪。羅自知與當(dāng)朝“大相鑿柄”，遂于六月三十日上“懇請撤任委員接署”稟，要求撤任，辭官歸里。

后朝局更新。大臣交章論薦，宜加擢用，詔正鈞赴部引見。因湖南巡撫俞廉三奏留本省興學(xué)練兵，于二十八年(1902)被派赴日本觀操?？疾鞂W(xué)務(wù)。數(shù)月回國后，任湖南學(xué)務(wù)處提調(diào)，即請派學(xué)生赴日本習(xí)專科之學(xué)，而湖南選派留學(xué)生之定例自此始。次年。直隸總督袁世凱奏立學(xué)校司。電調(diào)辦學(xué)。正鈞上言：“教育貴普及，而以中小學(xué)堂為本；然必先造就師資，而后中小學(xué)能刻期舉辦。”中國之有師范學(xué)堂。自直隸始。而直隸之辦師范學(xué)堂，其議發(fā)自正鈞。隨后。正鈞以學(xué)校司提調(diào)派充師范學(xué)堂總辦，后改署清苑縣。仍兼辦學(xué)。為直隸創(chuàng)設(shè)師范學(xué)堂和各州縣興辦學(xué)堂竭盡全力。

光緒三十三年(1907)，以袁世凱奏請破格任用，被保升直隸州知州。特授天津府知府，調(diào)署保定府，兼管全省學(xué)務(wù)。明年六月。以道員用，署山東提學(xué)使。時山東全省，僅省城有師范學(xué)堂、高等學(xué)堂各一，而圖書闕，規(guī)制簡。正鈞即以施之直隸而有效者，首從整飭師范學(xué)堂人手，厘訂課程，禮聘良師，并嚴(yán)定州縣辦學(xué)考成；法立令行，兩年而自省城至各府州縣之中小學(xué)堂次第成立，一如直隸。然當(dāng)時學(xué)部所定獎勵制度，仍納科舉于學(xué)校，士子入學(xué)，志在得官，而教師為教亦只為速化，不重問學(xué)與尊德性、先器識與后文藝。學(xué)校愈推廣。風(fēng)氣愈窳敝。正鈞怒然日：“此班孟賢所謂祿利之途然也。豈國家所以敬教勸學(xué)、化民成俗之意!惟讀書可以變化氣質(zhì)，抑讀書何限庠序諸生!”于是廣購圖書。創(chuàng)辦山東圖書館。當(dāng)時有日本人購運嘉祥、肥城諸縣漢畫像十石經(jīng)過濟南，正鈞嘆日：“吾國藝人瑰寶，何可為外人有!”便截留不許出境，而創(chuàng)設(shè)山東金石保存所，附屬在圖書館內(nèi)；認為讓士子們摩挲古物，也可以發(fā)思古之幽情，有益于教化。

羅氏雖在直隸、山東任上“治行茂異。騰聲一時”。但“以時方棘，當(dāng)?shù)涝O(shè)施謬整。與所見絕異。既不能補救萬一。又不忍見覆敗之速”嗍，遂于大變革前夜之宣統(tǒng)二年(1910)九月托疾告歸。歸一年而辛亥革命成功，袁世凱為臨時大總統(tǒng)，擬起用正鈞為經(jīng)界局會辦。再電不應(yīng)。

清廷的覆亡，對于他這個特別注重名節(jié)的儒臣來說。似乎很難理解。因而，歸后伏處山鄉(xiāng)。仍以國是為念。嘗言：“患氣之乘，必有自來。清之亡，兆于甲午，成于庚子。使當(dāng)拳禍初萌，廟堂一意禁絕，二三廷臣不倡為招撫之說。其勢雖盛，烏合之眾臨之以兵威，尚易解散，何至乘輿出亡，聯(lián)軍促進。國勢阽危，人心渙散至激成異日土崩之漸乎?”認為：“惟自甲午而后。朝政不綱。一令之行。足以速亡?！辈粌H如此，他還認為“學(xué)術(shù)之關(guān)于治亂，其畿至微”。是新學(xué)興起。戊戌、庚子內(nèi)釁迭生，法度益以隳壞，才釀成“土苴六經(jīng)，排斥禮教”，“帽笯叫囂，圖以隨覆，而大亂相尋。莫知所屆”(羅正鈞《劬庵文稿》四編《辛亥殉節(jié)錄，諸大人傳略序》)的局面。認為“于斯之時，士能抱守殘缺，退處自潔其身者。十不得一焉。而浩然不欺其志。捐軀命以扶已墜之人，紀(jì)夫豈易覯哉”!于是搜采當(dāng)時臣僚中殉清以死者，得百數(shù)十人，成《辛亥殉節(jié)錄》六卷以寄懷。民國八年(1919)病逝于里。次年秋月。其子輩校理其遺稿。由湘潭羅氏養(yǎng)正齋刊成《劬庵文稿》四編、‘劬庵官書拾存》四卷及《辛亥殉節(jié)錄》六卷。

縱觀羅氏正鈞一生。從政為官僅12年。其中歷知三縣皆未嘗滿二年，知定興縣僅六個月即遭巨變；而大量的時光是讀書、著述，而且是在研讀鄉(xiāng)賢著作中砥礪名節(jié)、發(fā)憤著述。然而，他的從政。是在天翻地覆大變革時期的從政。時間雖短，卻不僅展現(xiàn)了他“兢兢于聽訟”的愛民親民、實心任事以及重教興學(xué)的善政。而且體現(xiàn)了他在大是大非面前的非凡政見。因為他任期內(nèi)最關(guān)系于天下興衰存亡之故者，是如何對待義和團一事，從中不僅可以考見當(dāng)日召釁之始末。且可見其與清廷統(tǒng)治者的不同識見與政治態(tài)度。因此，對他的評價，我們不如借用其同里朱潤章在《劬庵官書拾存跋》中所說的一段話較為貼切：“君負經(jīng)世才，為學(xué)師船山，論事獨具遠識，激昂慷慨，奮欲建無前之業(yè)。徒以遭時艱難，宦雖成而志未伸，其治縣著績。特其緒余。”

《船山師友記》是羅氏景仰船山。“勤一世以盡心于先生之書”的力作。全書凡十八卷，前有摯友陳三立《敘》和《亡友王君豫書》。共搜采船山親長及并世知聞人士157人的事跡。加以編次考訂。其搜采資料來源主要是船山著作、史傳、通志與《沅湘耆舊集》、《湖南文征》等郡邑之書及《船山行狀》、墓表?！皡⒁援?dāng)日遺臣之紀(jì)述，近代私家之載記”(卷十七語)。其成書時間。依該書卷十七首句“歲在昭明大荒落”，則當(dāng)為“癸巳”年，即光緒十九年(1893)，但延至“丁未”即光緒三十三年(1907)才刊行。岳麓書社于1982年9月改為簡體橫排出版。由吳普生標(biāo)點。新版時除據(jù)金陵書局《船山遺書》改正原本“個別明顯的誤字”外，在其《出版說明》中特別注明兩點：“原本目錄與正文中之標(biāo)題，文字頗有參差。如目錄卷首之《貞獻先生》，正文標(biāo)題作《石崖先生》；目錄中卷二之《晏尚書清子篙明》。正文標(biāo)題無‘子需明’三字；目錄中卷四之《彭小司馬焱》，正文標(biāo)題無‘小’字。凡此情形。共有十馀處，排印時未予更改。惟目錄中之次第，間有與正文不一致處。如卷二之《李大令興瑋》、《鄭中丞古愛》先后兩篇。目錄中之原次序則恰相反；又或偶有篇目之漏列，如卷十二之《吳處士驥》，實為原目中所無。似此情況，亦有八九例之多，今俱加以乙正或增補，以便閱讀?！薄逗嫖膸臁愤@次重校再版。則在承繼上述兩點說明的基礎(chǔ)上再申述兩條：一則原本稱謂，為避清帝名諱而改字，如改曹燁、于元燁之“燁”為“煜”。改堵胤錫、劉承胤之“胤”為“允”。改晏清字“玄淵”為“元洲”，改“弘光”為“宏光”等。諸如此類作者原文避本朝名諱而改字者，我們依照古籍整理通例。不作改動。但出校說明。二是作者在節(jié)錄文獻中，偶有節(jié)錄欠當(dāng)、有損原意者。一經(jīng)發(fā)現(xiàn)則依原文獻適當(dāng)補錄，如卷四“方閣老以智”、“張官詹同敞”傳等。

關(guān)于《船山師友記》纂輯成書的緣起、方法和體例，在書中卷十七作了全面的介紹，此不贅述。惟其曲意不收救過船山之父的奚鼎鉉和救過船山的高必正兩人，一則因為“先君終不與(奚)語”，二則船山認為與高必正是“國仇”；這對于讀者來說，未免是一種囿于成見的不足。再則書中師友事跡，多是羅列，而與船山之關(guān)系揭示甚少，則說明作者的研究尚缺乏深度。但總的來說，全書體例允當(dāng)，征引、考證都較為翔實。不失為一種對船山生平、思想研究頗有參考價值的資料書。

《魏源師友記》的作者李柏榮(1893—1972)，別號日濤，湖南邵陽人。在湖南一師讀書時，與毛澤東同學(xué)四年。畢業(yè)后，隨原一師校長易培基到北京故宮博物院(易任院長)，后轉(zhuǎn)至北京大學(xué)圖書館工作。利用工作之便，他廣采典籍，博覽圖書，收集資料，為后來的寫作奠定了雄厚的基礎(chǔ)。爾后，在南京三民中學(xué)任教。抗日戰(zhàn)爭時，隨校遷至邵東。解放后繼續(xù)任教，直到老病退休。

李先生從小好學(xué)。及長，以讀書寫作為樂。一生著述極富，不下50種。其手稿，死后捐給邵陽松坡圖書館146冊，湖南圖書館數(shù)冊。他對魏源進行過多方面的研究，其中已出版的著作有《魏默深師友記》和《日濤雜著》兩種，未出版的手稿有《魏默深哲學(xué)》、《讀古微堂詩集札記》、《三述默觚》及《老子微》等多種。

《魏默深師友記》初稿成于1928年，不慎在京被焚，后在南京重輯，于1936年由邵陽大展紙業(yè)印刷局鉛印出版。全書僅二卷，除收錄《邵陽魏府君事略》、《清史稿，文苑傳·魏源》及姚永樸、顧云、《清史列傳》之《魏源傳》等傳記外，共輯錄親長師友70余人的事跡。1937年。先生再次來到南京，經(jīng)五個月的努力，又續(xù)補了魏源師友158人。如此則著者從1000多種典籍中共鉤稽了魏源親長、師友233人的生平事跡，使全書成為一部對于研究魏源生平及其思想具有重要參考價值的專著。可惜此書續(xù)補后，在著者生前未能問世，直至1983年《魏源全集》的整理工作啟動之后，才由陳新憲先生校點全稿，于1983年8月由岳麓書社出版，書名改為《魏源師友記》。

由于此書是李柏榮先生多年在圖書館中“發(fā)藏書，鉤稽諸家撰著”所積累的豐富史料，且有他“時時躑躅遭回缽山、龍?zhí)堕g，想見先生(魏源)遺風(fēng)”的調(diào)查研究成果，故問世以來，確實成了學(xué)者們研究魏源生平及其思想的重要工具書之一，可與湘潭羅氏《船山師友記》并傳無疑。

《魏源師友記》的出版。為學(xué)界的魏源研究拓展了相當(dāng)廣泛的空間。據(jù)郭漢民教授統(tǒng)計，《師友記》所錄233名師友中，“江蘇50人，湖南43人，浙江28人，安徽20人，江西11人，山東9人，廣東9人，湖北7人，山西7人，直隸6人，陜西、河南、順天、福建各4人。蒙古2人。四川、貴州、廣西、甘肅各1人，籍貫不詳?shù)倪€有10余人，可以說遍及各個省區(qū)。這些人的社會成分，既有總督、巡撫、將軍、布政使、按察使，又有學(xué)者、文人、和尚、道士各色人等，充分體現(xiàn)了魏源師友交往的廣泛性特色”。

然而，此書畢竟是以個人之力考察魏源一生幾十年交往中的師友，難免存在疏漏與失檢的地方。魏源一生，交友極廣，按今日之研究成果來衡量，其師友人數(shù)已遠不止此書所記之?dāng)?shù)。如胡林翼，為陶澍之女婿，今日已見魏源《致胡蘊之信》，據(jù)考證為魏源在道光二十六年八月十二日寫給胡林翼的。從信中內(nèi)容知胡林翼與當(dāng)時同在陶澍麾下的兩淮鹽運使但明倫等，均與魏源有交往，當(dāng)補人。又如此書記有梁逢辰，卻缺其父梁章鉅，而不知魏源與梁章鉅的交往，比與梁逢辰的交往更多更早更深。梁章鉅于道光二十七年在揚州招友人赴“挑菜會”時，魏源與嚴(yán)問樵、吳熙載等應(yīng)邀參加；次年魏源東游浙江時，又被梁章鉅邀至其東甌郡署留住三日，并為其《雁蕩詩話》作序。他們之間互有詩文題詠，則粱章鉅、嚴(yán)問樵、吳熙載等亦當(dāng)補人。諸如此類當(dāng)補輯者。如蕭令裕、齊彥槐、劉開、姚燮、陸心源等，估計不下20人。

又此書所記各師友之事跡，亦有不當(dāng)疏漏的事例。如魏源與陶澍的交誼極深，當(dāng)與魏源祖父孝立公曾助貸過陶澍有關(guān)。此事在《魏氏族譜》中有記載，對于研究魏源較為重要?！稁熡延洝凡划?dāng)失檢。又如記“陳廷經(jīng)”，魏源與陳氏父子既為世交。又有咸豐四年與陳廷經(jīng)會晤于蘇州，整理所撰《詩比興箋》并撰《詩比興箋序》，然后署陳沆名刊印事。而《師友記》漏記。然而，如“蘇廷魁、陳慶鏞、趙振祚、鄭復(fù)光等。與魏源交往無考，僅據(jù)苗夔敘《何子貞集》便猜想同魏源一起參加過祭祀顧炎武而列人“師友”，則有濫收之嫌。除“缺失”、“濫收”等不足之處外，文中尚有不少引文和人物名、號方面的差錯。當(dāng)然，我們不能苛求前輩的開創(chuàng)性研究。而只能到適當(dāng)?shù)臅r候再修訂、增補，以使該書更臻完善。

此次將《魏源師友記》納入《湖湘文庫》重校再版，我主要做了如下兩個方面的工作。一是核對原刻本和相關(guān)資料。改正了1983年本的文字差錯，如卷之一《邵陽魏府君事略》中“翟然嘆日：‘吾子勤學(xué)罕見”’之“翟”當(dāng)作“瞿”，“見”當(dāng)作“覯”?！白嫘⒐碑?dāng)作“祖孝立公”?！瓣惞ㄥ碑?dāng)作“陸公建瀛”?！凹贰碑?dāng)作“吉壤”，“馳張”當(dāng)作“弛張”，“中試”當(dāng)作“中式”，《明代兵食二政錄》當(dāng)作《明代食兵二政錄》以及作者多次將“逆”改為“黨”、“賊”改為“敵”，甚至刪改原文的種種情況，這次均予以改正或訂補。二是對原書中的錯漏或引文不當(dāng)卻不便徑改者，此次加“按”說明其訂補情況(這樣又可以與原校點者的校注相區(qū)別)。如原引錄《清史稿·文苑傳》說魏源“咸豐六年卒”，加按“咸豐六年”誤。當(dāng)作“咸豐七年”，并說明理由。此次加“按”40余處。既免以訛傳訛。又方便讀者閱讀。