摘要：靖康之難后。中原士大夫集體南遷并輾轉(zhuǎn)流離。流亡主題詩歌應(yīng)運而生。詩人們用詩歌記載了流亡生活的種種情狀，并借以抒發(fā)國家興亡感慨。在流亡背景下，一些常見的題材如親情、友情、思鄉(xiāng)等也被賦予了特別的意義。詩歌技法常采用“由此及彼”及“今昔對比”法。

關(guān)鍵詞：流亡；主題；技法

中圖分類號：1207.2

文獻標識碼：A

文章編號：1004－7387(2010)02－0157－04

靖康二年，金人攻破汴京，中原人民便開始了流亡生涯。呂本中《圍城中故人多避寇在鄰巷者雪晴往訪問之坐語既久意亦暫適也》：“共談江南勝。閉眼想去路”，已有逃亡的具體構(gòu)想。不久。大批的中原士民紛紛逃往江南，史載：“時而西北衣冠與百姓，奔赴東南者，絡(luò)繹道路，至有數(shù)十里或百余里無煙舍者。州縣無官司，比比皆是?！绷魍鲋黝}隨著一批批詩人的南遷。逐漸成為南渡詩壇的一個重要組成部分。需要說明的是，流亡詩歌的作者不僅僅是由北人南的詩人。其中有相當(dāng)一部分就是南方本土詩人。他們在戰(zhàn)爭中也有流亡經(jīng)歷，或者，他們有感于中原淪為異族的統(tǒng)治。也創(chuàng)作了許多旨在抒發(fā)流亡之感的詩歌。

“十年去國九行旅”(《贈漳州守綦叔厚》)，北方詩人流落到南方以后。并沒有能夠馬上安定下來。由于金兵不斷南侵，各地盜賊橫行，南方也是戰(zhàn)火紛飛，詩人們因此同樣輾轉(zhuǎn)各地。以呂本中為例，他流亡的蹤跡遍布安徽、浙江、江蘇、廣西、廣東、湖南、江西、福建等地。其詩中記載了他的行蹤：《題涇縣水西》：“江東住已厭，又卻過江西”，由江東而人江西；《題筠州僧房》：“敢道閑居便安穩(wěn)，今年更欲下湖湘”，由筠州又準備轉(zhuǎn)涉湖南，果然不久他便離開。作了《離筠州》一首。又《連州陽山歸路三絕》記錄他由廣東連州入湖南湘潭之事。這種極不安定的生活使詩人飽受流離之苦。因此。以詩歌抒發(fā)詩人居無定所的漂泊之苦。就成為理所當(dāng)然。李彌遜《客至》詩中對人生的體驗是：“人事等飄瓦。生涯各轉(zhuǎn)蓬?！睆堯凇冻跸耐砼d》中也道出同樣的體會：“人生等如寓?！庇衷凇吨壑懈袘选分邪l(fā)出“故園此去渾如客。異縣而今卻是家這樣的感嘆。這種人生漂泊之感，在詩人筆下竟是如此的相似，反映出流亡詩人因生存處境的類似而產(chǎn)生精神狀態(tài)的趨同，從而體現(xiàn)出南渡詩人普遍的心理狀況。類似這樣的感慨。其他還有不少，如李正民《雜詩》：“田園已荒沒，漂泊竟何之?！标惻c義《元日》：“五年元日只流離?！敝茏现ァ逗橙諝w郡舟中作二首》：“一從胡騎人，漂泊到今年。趙鼎《寒食日書事》：“江海飄零幾送春，飛蓬燕地寄孤根?！?/p>

上文提到，南方也是遍地戰(zhàn)場，詩人們在流亡過程中，隨時都會遇到生命危險。而事實上南宋士人(包括詩人)有不少死于戰(zhàn)亂之中。汪俊《兩宋之交詩歌研究》根據(jù)《宋史》及《宋史翼》初步統(tǒng)計，僅1127－1138之間，死于兵亂的士人就達17人之多，并且其統(tǒng)計僅僅根據(jù)上述兩書有列傳者。而我們知道。能夠在上述二書中有專傳的士人，政治地位大多比較顯赫，生活狀態(tài)也相對較好。這些人尚且如此，那么普通士人死于戰(zhàn)亂的人數(shù)肯定遠遠超過17。對于江南的戰(zhàn)亂，南渡詩人的流亡詩中也有所體現(xiàn)。周紫芝《避兵遣懷六首》：“掩面憐癡女，回頭愧老妻。驚魂猶未定，邊馬莫頻嘶?！碧油鲋H，惶恐不安，一幅驚魂失措的模樣。鄧肅《玉山避寇》面對干戈遍地的世界。避難時發(fā)出無奈無助的喟嘆：“天宇如許大。八口無處藏?！?/p>

詩人們遠離家園，流落在外，生活的艱辛自不待言。除了奔走之苦，還體現(xiàn)在其他各個方面：首先是飲食起居之苦。先看詩人們的飲食狀況，鄧肅《自嘲》詩云：“連年兵火四方沸。一飽雞啄半月無?！卑雮€月才吃得上一點肉食。對于“蹤跡平生半九區(qū)，醉倒時得蛾眉扶”這樣一個曾經(jīng)養(yǎng)尊處優(yōu)的詩人而言，確實很是艱苦。王之道《次韻沈元吉兵火后初食羊》也有類似的表述：“時難盆甑久無擅，夢寐何郎食萬錢。一臠乍驚肥獰美。五紽應(yīng)喜敝裘全。”平時經(jīng)常出現(xiàn)于士大夫餐桌上的普通的羊肉。此時竟成無上美味，以至詩人食后興奮不已，賦詩贊美。王洋在流亡途中的生活更是窘迫，冬至?xí)r節(jié)。居然無法得到祭祀先祖的一塊祭肉，只能開張空頭支票，敷衍了事：“待得故鄉(xiāng)兵馬空，共買羔羊薦清瞟?！?《近冬至祭肉未給因序其事》)這些詩人的記載，并非夸張之詞。后來王庭珪曾有詩《和陳柄臣見贈》追憶流亡期間的飲食情況：“當(dāng)年避胡初渡南。千官蒼黃飯不足?！背⒐賳T尚且普遍缺少食物，一般士人當(dāng)然難免遭受饑餓之苦。再看詩人的居住條件，張螓《九日》言：“連年頻避地，憔悴客田家?！庇帧队木印费裕骸氨艿匾阑墓?，衡茅茍自安。門前山四塞，不用買峰巒?！蓖跬カ暋逗途?xùn)|邙作》亦云：“敢嫌茅屋絕低小，凈掃土床堪醉眠?！痹娙藗兙訜o定所，即便居住下來，環(huán)境也很是惡劣，張螓客居田家，面對荒山僻嶺，只能自我安慰：王庭珪避難所居，亦僅有低小的茅檐與破舊的土床，然而就這樣簡陋的居住環(huán)境，詩人也很知足。這種知足中流露出的是深深的無奈。反映詩人流亡期間飲食起居的詩歌，張螓的《游孤獨城下作》頗能反映當(dāng)時一般士人的情況，具有一定的代表性，其詩曰：“利成山百丈。直下獨孤城。事往歲月積，長江依舊清。昔人經(jīng)過地，我輩復(fù)此行。但見竹樹稠，石崖如削成。喬木晚未凋，青青發(fā)余榮。天寒遠峰澹，日晏長川明。時危懷古意，歲暮羈旅情。一室寄絕岸，全家托柴荊。晨炊飯脫粟，似此田澗氓。群盜正猖獗，深居且偷生。反念故園日，默默何由平?！蹦懣仍姷闹髦际怯斡[獨孤城而生發(fā)的種種感慨，其中詩人的體驗很能代表流亡期間人們的心理。獨孤城的風(fēng)光也還可人。然而詩人身處其中，心情并不愉快，那是因為時危導(dǎo)致詩人有家難回，只能客居他鄉(xiāng)。詩人在表達這種厭惡戰(zhàn)爭、思念家園的同時，也不忘補上自己艱難的生活狀態(tài)，詩人對自己飲食起居的描寫雖然篇幅很少。但正面表現(xiàn)出當(dāng)時士人一般的生活情狀，也透露出流亡時期詩人特殊的心理狀態(tài)，本來就具有的亡國之恨、流落飄零之感、客居懷鄉(xiāng)之情在惡劣的生存環(huán)境的刺激下越發(fā)顯得突出。

其次是詩人飽受異地異常氣候、奇風(fēng)異俗之苦。南方氣候與北方差異很大，氣溫高且濕度大，北人多不適應(yīng)，南渡詩人詩中常有記錄。周紫芝《病起負喧菊籬一首》指出令人難以適應(yīng)的惡劣環(huán)境：“江鄉(xiāng)郁毒霧，御濕無鞠蔚?！眳伪局小渡剿畧D》：“我行日畏盜賊逼，敢厭瘴癘多腥臊?！彪m言不敢厭，厭惡之意已不言而喻。其稍后的《連州陽山歸路三絕句》：“稍離煙瘴近湘潭”。則明顯表達了遠離瘴氣的欣慰，欣慰中又隱含著對迷漫在空氣中瘴氣的厭惡。南方的風(fēng)俗習(xí)慣與北方也不盡相同，汪藻《何子應(yīng)少卿作金華書院要老夫賦詩因成長句一首》：“笑隨蠻俗且南冠?！敝赋瞿媳憋L(fēng)俗的差異，詩人不得不入鄉(xiāng)隨俗。詩人們對此常常感到不適，陳與義《舟行遣興》：“殊俗問津言語異，長年為客路歧難?！本蛯懗隽松硖幃惖?，習(xí)俗、言語不通而產(chǎn)生的飄零之感。其實，對詩人來說，異地的風(fēng)俗習(xí)慣以及氣候等的差異固然給自己帶來的不便，但詩人在描寫這種不適應(yīng)，實際上是為了表現(xiàn)國家動蕩的悲哀，例如朱敦儒的《小盡行》：“滕州三月作小盡，梧州三月作大盡。哀哉官歷今不頒，憶昔升平淚成陣。我今何異桃源人，落葉為秋花作春。但恨未能與世隔。時聞喪亂空傷神?！边@是朱敦儒避地廣中而作。沒有官歷，對于廣中當(dāng)?shù)厝藖碚f沒有什么異常，因為他們習(xí)慣于根據(jù)氣候記時，可對于長期生活于中原的詩人來說卻不適應(yīng)。這種不適應(yīng)，并不是真正因為缺少官歷影響到詩人的生活(事實上，詩人生活在廣中似乎還比較舒服，他居然有身處桃花源之感)，而是敏感的詩人從異地的不同于自己原來所處環(huán)境中的氣候，聯(lián)想到整個社會動蕩不安，政府連官歷也無法頒布，從而產(chǎn)生今昔之感。也就是說。異地的氣候只是引起詩人生發(fā)國家興亡感慨的因子。由此我們知道，對外界自然環(huán)境等的不滿，是詩人內(nèi)心深沉愛國情感的外在體現(xiàn)。

友情與親情詩也是南渡流亡詩中一個重要的題材，親情、友誼是人類每個時期每個國度所具有的共同的情感，也是詩歌創(chuàng)作的母題之一，南渡流亡詩人的創(chuàng)作中同樣也表現(xiàn)這一主題。流亡詩中表現(xiàn)的親情、友情，在情感上與其他時期的同類詩歌具有共通性。這也是無異的，所異者，南渡時期社會動蕩、詩人流亡于外，這一特定的創(chuàng)作背景導(dǎo)致南渡流亡時期的親情、友誼詩具有濃厚的戰(zhàn)亂時期的色彩。先看一首趙鼎的《還家示諸幼》：“避地重遭亂。還家幸再生。一身今見汝，寸祿敢留情。更恐死生隔。渾疑夢寐驚。吾今猶有愧，未遂鹿門耕?！睆乃囆g(shù)角度來看，此詩無可圈點者。然而其詩中的情感及詩歌的表達方式，都體現(xiàn)出那個時代才具有的共性。詩人創(chuàng)作此詩，是有感于傷亂。此前他有詩《將歸先寄諸幼》云：“擾擾干戈地。懸懸父子情?！蓖瑯油怀鰧懽鞯纳鐣h(huán)境。我們在這里強調(diào)戰(zhàn)亂這個社會背景，并不是說平時父子情并不存在。只因身處亂世，生還偶然，父子間的親情便尤其顯得可貴。趙鼎這首詩歌就是當(dāng)時人們對待親情的典型心理。在這個朝不保夕的年代，所有的功名利祿都顯得不重要了，而平時也許不太為詩人關(guān)注的父子父女之情此時卻尤為重要。再看胡寅《初歸范伯達弟相會夜歸有成》：“亂后風(fēng)塵稍破昏，歸來骨肉喜全存。飲君竹葉醉不惜，映我梅花香正繁。問學(xué)據(jù)今宜了了，唱酬從此定源源。夜寒踏碎灘頭浪，為篤平生友弟恩?！蓖瑯?，平時比較平常的兄弟友于之情，因為戰(zhàn)亂的洗禮而顯得彌足珍貴。其他如李處權(quán)《見懷》：“邂逅干戈際，殷情骨肉親?！薄肮侨庥H”也是因為“干戈際”而得以顯現(xiàn)。再如張元干《次韻奉呈公澤處士》：“屏跡苕溪少往還，時危尤覺故人歡?！边滞蹊湣端凸鶋畚踢€廬陵》：“只有別離心似舊，亂來難得是交情?！辈軇住洞疒w周卿》：“頗喜笑談皆自在，兵戈聚首蓋良難?！狈惭约坝颜x之珍貴者，皆強調(diào)時代環(huán)境的影響。

正因為親情、友誼來之不易，詩人筆下的親情、友誼的情感也更真摯。而少了些通常該類詩中虛與委蛇的言辭。呂本中詩《與仲安別后奉寄》：“出門送君時，一步再徘徊。雖云非遠別。念與始謀乖。欲求連墻居，故作千里來。君今不我待，欲跨洪溝回。我獨滯一方，后會良未諧。冬初風(fēng)浪息，蛟龍深蟄雷。其如中原盜，所至尚揚埃。子行莫夷猶，恐致狼虎猜。胡人更遠適，畏死投煙霾?；侍炀弥?，似不及吾儕。獨以智力免，寧有此理哉!因書寄苦語，亦以謝不才。新春好天色，指望妖氛開。即當(dāng)候歸艘，取酒尋甑罌。欣然得一笑。便足禳千災(zāi)。豫章百里遠，可以慰客懷。須君起我病，同上徐孺臺?！背鲩T送友，徘徊再三；叮嚀囑咐。情感款款；期盼重逢，殷切真誠。讀來讓人體會到詩人對友人深切的關(guān)愛與不舍。

“亂后誰人不土思”(《酬師中見和》)，戰(zhàn)火，讓詩人們背井離鄉(xiāng)，流落天涯。伴隨著詩人們南下腳步的是濃濃的思鄉(xiāng)之情，于是流亡詩歌中的另一重要主題——思鄉(xiāng)，便應(yīng)運而生。宋金對峙，中原消息不通，詩人翹首相待：“不乞隋珠與和壁，只乞鄉(xiāng)關(guān)新信息。”(李清照《上韓公樞密》)流落無歸，詩人思念不斷：“亂后今誰在，年來事可傷。云深懷故里，春老尚他鄉(xiāng)?！?《亂后》)詩人甚至假借故鄉(xiāng)口吻：“故園怪我歸何晚”(《過云間黃用和新圃》)，以故國的嗔怪，反襯詩人思鄉(xiāng)之切。更有因歸鄉(xiāng)無望，而掬以淚水者：“中原耆舊老江東，淚灑軍前草木風(fēng)。”(《感事三首》)

總體說來，南渡流亡詩歌，在技法上，除了慣用的白描法外，還常使用以下兩種寫作方式：

其一。由此及彼法。是指詩人通過對可勾引起其歸思或憶鄉(xiāng)的物體、景物等的描寫。抒發(fā)鄉(xiāng)思之情。仲并《再過宜興舟中見芍藥數(shù)枝憶淮鄉(xiāng)此花之盛為之悵然輒成三絕》云：“卻是溪頭消息真，故園十載漫風(fēng)塵。”該詩詩題中即指明寫作緣起為因在宜興見芍藥而憶起淮鄉(xiāng)之花，而詩句中又指出因所憶淮鄉(xiāng)之花，聯(lián)想到其所處環(huán)境，而表達對故國戰(zhàn)亂的擔(dān)憂，正是典型的睹物思鄉(xiāng)法。周紫芝《得木樨》：“三年身在菰蒲里，手把巖花意惘然。折得秋芳香滿袖。夢魂常繞故山前?！痹娙艘蛞妿r花，即木樨，聯(lián)想到故鄉(xiāng)的山前之木樨，從而自然抒發(fā)對故鄉(xiāng)的思念。需要注意的是。這些聯(lián)想的因果關(guān)系，詩歌中并沒有如筆者如此清晰地解析開來呈現(xiàn)給讀者，而是省略了其中許多步驟，簡單地將眼前之物與故鄉(xiāng)列出。其間的種種關(guān)聯(lián)由讀者自己補充。王之道《烏江道中聞杜鵑有感》：“麻葉蓬蓬小麥肥。楊花風(fēng)里杜鵑啼。故園尚阻歸來賦，慚愧東坡雨一犁。”這里，詩人同樣簡單地將杜鵑與故國兩個意向簡單地并列。省略其中的因果關(guān)系。實際上，詩人的思維是：因杜鵑的啼聲，而聯(lián)想到杜鵑啼叫的聲音“不如歸去”。再進而聯(lián)想到歸鄉(xiāng)。睹物思鄉(xiāng)的手法，優(yōu)點在于含蓄，給讀者留有很大補充的空間。因而比較適合篇幅較小的詩體，尤其是絕句。

其二。今昔比較法。南渡詩人。都曾經(jīng)歷過北宋的繁華與南宋的動蕩。有著兩種不同的人生體驗，因而，當(dāng)流亡詩人在遇到與北宋生活期間相似的生活經(jīng)驗時。會以比較的眼光審視現(xiàn)在與過去。較為普遍的比較是以昔日的繁華與今日的冷落相比。韓駒《信州連使君惠酒戲書二絕謝之》：“憶傾南庫官供酒，共賞西京敕賜花。白發(fā)逢春醒復(fù)醉，豈知流落在天涯。”當(dāng)年在北宋朝廷為官時，賜酒賞花，何等風(fēng)流，何等快活；如今卻流落天涯，借酒澆愁，強烈的對比，襯托出詩人亡國之哀與羈旅之悲。另有一種對比，以往日的安寧襯今日之動蕩。鄧肅《避賊引》：“回思當(dāng)年侍王皇，禁垣夜直官漏長。驅(qū)馳誰謂遽如許，客枕不安水云鄉(xiāng)。前日蹇驢沖火烈，今此扁舟壓殘雪?！蓖找怪?，宮漏之聲，清晰可聞，一派寧靜；今日則到處奔波。無安眠之時，亦在對比中寫出詩人流亡避地之苦。呂本中《發(fā)翠微寺》：“卻憶京城無事時，人家打酒夜深歸。醉里不知妻子罵，醒后肯顧兒啼饑。如今流落長江上，所至盜賊猶旌旗。已憐異縣風(fēng)俗僻，況復(fù)中原消息稀。”戰(zhàn)前，詩人的生活并不得意，詩中所寫。亦甚寒酸。然而。與現(xiàn)在流離失所的生活相比，就是那并不值得夸耀的平凡生活。在詩人的筆下卻是那樣的溫馨，那樣的遙不可及。那樣的值得人留戀。

總之。靖康之難這一特定的歷史事件導(dǎo)致這一在太平時期難得一見的流亡主題詩歌成為當(dāng)時詩壇群體性的題材。該類詩歌除了客觀記載詩人的流亡經(jīng)歷及相關(guān)生活體驗外，還常常借題發(fā)揮。抒發(fā)國家的興亡之感。并賦予一般題材如親情、友情、思鄉(xiāng)等特別的意義。該類詩歌的寫作，在藝術(shù)手法的選擇。除了使用慣用的白描法外。還常常采用“由此及彼”及“今昔對比”，從而凸現(xiàn)該類詩歌的悲劇意義，更好地抒發(fā)詩人的深沉的情感。