中國內(nèi)地的女性文學(xué)理論批評，經(jīng)歷了從20世紀(jì)80年代的初現(xiàn)鋒芒，到90年代隨著性別意識的大面積蘇醒和自覺，進(jìn)入了一個前所未有的發(fā)展期。21世紀(jì)以來，像20世紀(jì)90年代中期那樣“噴發(fā)式”的發(fā)展勢頭減弱了，但它依然在沉潛中行進(jìn)，如一位女智者所言:是“從喧囂湍流走至靜水流深”①。這個時期的確沒有出現(xiàn)過什么特別出類拔萃，或者有較大反響的論著，但也不像有論者所言是沉寂了，或止步不前了;從總體上來看，它是有所拓展，有所超越，有所深化的。說如今的女性文學(xué)理論批評，大體進(jìn)入到一個相對良性的發(fā)展時期，筆者以為是基本不差的。2004年，筆者在《夏娃言說——近年幾部女性文學(xué)理論批評著作評說》② 中，曾對出現(xiàn)于新世紀(jì)最初兩年的五部女性文學(xué)理論批評著作作了評說③。本文也將延續(xù)該文的路數(shù)，對出現(xiàn)于2003年之后的若干女性文學(xué)理論批評著作略作評說，祈望借一斑而窺全豹。這些著作中的絕大多數(shù)都已獲得2009年10月揭曉的“第三屆(2003—2008)中國女性文學(xué)獎(長城汽車杯)”④ 中之理論批評獎。涉及社會性別和女性主義理論批評以及男性學(xué)人撰寫的有關(guān)女性文學(xué)的理論批評著作，暫不在本文的評說范圍之內(nèi)。

建構(gòu)

幾年以前，筆者在回答一位女性學(xué)人關(guān)于“中國女性主義文學(xué)研究的目的和目標(biāo)是什么”的提問時，曾表述過如下的意見:“如果一定要用幾句話來概括的話，那就是:解構(gòu)男性中心主義文化，尋覓中國女性文學(xué)的經(jīng)驗和傳統(tǒng)，借鑒西方女性主義的養(yǎng)分為我所用，建構(gòu)有中國特色的女性主義詩學(xué)。這里的關(guān)鍵詞有兩個:一是解構(gòu)，二是建構(gòu)，解構(gòu)是為了建構(gòu)，建構(gòu)是為了更好地解構(gòu)，二者互為因果?！雹?從這樣的理解出發(fā)，筆者以為，近幾年女性文學(xué)理論批評發(fā)展的總體趨向，是在解構(gòu)男性中心主義的同時，尤其注重于建構(gòu)，從而加快了女性文學(xué)理論批評學(xué)科化進(jìn)程。

許多年來，在高等院校，雖然也曾有“女性文學(xué)”、“女性文化”、“女性學(xué)”等課程的設(shè)置，但大多是作為選修課，而且沒有正式教材。自20世紀(jì)90年代性別問題凸顯之后，女性學(xué)界關(guān)于編著性別學(xué)科教材的呼聲日高，但真正付諸實踐還是近幾年的事。正是在這樣的背景下，趙樹勤主編的《女性文化學(xué)》⑥ 和喬以鋼、林丹婭主編的《女性文學(xué)教程》⑦ 相繼問世，率先填補了這方面的空白。兩部書的主編都是女性文學(xué)理論批評領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，不僅個人擁有頗具影響的批評論著，而且還團(tuán)結(jié)了一幫志同道合的合作伙伴，經(jīng)歷了幾度春秋的努力，終于結(jié)出碩果。參加這兩部教材編著的，絕大多數(shù)都是分布于全國各地的高校中的女性，顯示出女性學(xué)人學(xué)術(shù)方陣的實力。兩部書均汲取了多年來性別研究的成果，其指導(dǎo)思想既符合現(xiàn)階段女性主義的策略，也與建構(gòu)和諧社會的國策不謀而合，同時也大體切合當(dāng)今高校女性文學(xué)文化教材的實際需求。兩部書，一南一北，交相輝映，雖無大的反響，但也在無意中造成了中國女性學(xué)界的一樁重要學(xué)術(shù)事件。

《女性文化學(xué)》是內(nèi)地出版的第一部高校女性文化學(xué)課程的教材，也是對女性文化問題學(xué)術(shù)思考的研究專著，同時還是一部關(guān)于女性話題的普及性讀物。全書十一章，包容了女性主義文化思潮、女性的歷史、女性與教育、女性與文學(xué)、女性與生態(tài)文明、女性的身體和智慧、女性與婚戀家庭等十一個問題。既具有開放性的視野，又不脫離本土的實際，以及普通民眾的現(xiàn)實需求。追求全球性與本土性，學(xué)術(shù)性與實用性的有機統(tǒng)一，本書所做的這方面的努力是富有成效的。

與《女性文化學(xué)》一樣，《女性文學(xué)教程》也是正式出版的第一部高校女性文學(xué)教材。全書十二章，包容了古今中外女性文學(xué)創(chuàng)作和理論的方方面面的問題。視野開闊，脈絡(luò)清晰，觀點鮮明，熔學(xué)術(shù)性和知識性于一爐，可以稱其為“大女性文學(xué)教程”。教程持社會性別分析的視角和方法，將西方女性主義與本土化的中國女性主義相融合，將先鋒性和現(xiàn)實性相融合，既批判男性中心主義，又不采取兩性對立論，指導(dǎo)思想和立論均屬穩(wěn)健。

與上述兩部教材不同，但同屬于女性文學(xué)文化理論批評建構(gòu)的幾種連續(xù)出版物近幾年也頗為引人注目，它們是:《中國女性文化》⑧，《中國女性主義》⑨ 和《中國女性文學(xué)文化學(xué)科建設(shè)叢書》⑩。

《中國女性文化》創(chuàng)刊于2000年，第1、2期由荒林和王紅旗聯(lián)名主編，第3期后改由王紅旗主編，是一份以女性文學(xué)和文化研究為中心話題的連續(xù)出版物。她以大文化視野，從多元視角，在爭鳴中建構(gòu)與傳播先進(jìn)性別文化，倡導(dǎo)男女平等、兩性和諧、相互尊重、共同發(fā)展為目標(biāo)。自創(chuàng)刊至今，已出刊十一期，以穩(wěn)健求實名世，對新世紀(jì)中國女性文學(xué)文化建設(shè)的影響，是十分積極的。

稍后的《中國女性主義》是內(nèi)地唯一以“女性主義”為旗幟的連續(xù)出版物，由荒林主編。她以大文化、全球化、開放性的視野探討女性問題，以“女性主義”為旗幟，觀念激進(jìn)前衛(wèi)，但依然關(guān)懷兩性的和諧發(fā)展，并最終關(guān)注“人”這一永恒命題。她依托內(nèi)地一家頗具實力的學(xué)院派出版社，并輔以網(wǎng)站與學(xué)術(shù)文化沙龍，自2004年創(chuàng)始至今也已出版十一期，流播頗廣(包括海外)，對新世紀(jì)中國女性文學(xué)文化的建設(shè)，形成了一股沖擊力，影響也是積極的。

《中國女性文學(xué)文化學(xué)科建設(shè)叢書》是近年由福特基金會支持，“發(fā)展社會性別在文學(xué)文化學(xué)科中的建設(shè)”項目組成員主編，境內(nèi)外女性學(xué)者共同打造的一種女性文學(xué)文化叢書，自2006年至2009年6月已出版五部。其中，研究本土女性文學(xué)和文化及其與西方女性主義關(guān)系的兩部⑾，譯介西方女性主義文學(xué)和文化的三部⑿，一定程度上體現(xiàn)了中外女性主義對話和互補的特色。這套叢書初具規(guī)模，在當(dāng)今女性文學(xué)文化學(xué)科建設(shè)中，無疑也是值得倡導(dǎo)的、十分有意義的一項工作。

在回顧近年女性文學(xué)理論批評的建構(gòu)時，筆者以為，有一項工作是不可忽略的，這就是文獻(xiàn)資料的積累和整理。文獻(xiàn)資料是研究工作的先導(dǎo)，這恐怕不應(yīng)有所異議，但也往往會為人們所忽視。對于女性文學(xué)文化研究來說，由于歷史的原因，這方面的文獻(xiàn)資料的積累和整理是相當(dāng)薄弱的，甚至是匱乏的。這就不僅需要研究者自身的努力，還需要借助一些文獻(xiàn)資料專業(yè)人士的工作，謝玉娥編的《女性文學(xué)研究與批評論著目錄總匯(1978—2004)》⒀正是在這樣的背景下問世。這是迄今國內(nèi)出版的規(guī)模最大的女性文學(xué)研究批評資料匯編，是作者繼1990年《女性文學(xué)研究(教學(xué)參考資料)》之后出版的第二部女性文學(xué)研究資料匯編。作者是女性文學(xué)資料整理編纂的先行者，從昔日的三十余萬字，到如今的二百余萬字，其間記載著二三十年間中國女性文學(xué)研究與批評的成長軌跡，也記載著作者本人成長的足跡。能夠執(zhí)著、專注地在一個領(lǐng)域里孜孜不倦、持之以恒的耕耘者，是應(yīng)該受到尊重的，何況做的是這樣一件有益于女性文學(xué)建設(shè)的工作。

創(chuàng) 意

對于理論批評建構(gòu)來說，最可貴的自然是創(chuàng)意，但最不容易做到的也是創(chuàng)意。女性文學(xué)理論批評從初現(xiàn)鋒芒至今，才不過二三十年的歷史，其間自然難免有些缺少創(chuàng)意、因襲舊套、低水平重復(fù)的論著，但從總體來看，這些年還是在有所前進(jìn)、有所發(fā)展、有所超越的。以下略舉幾部論著以明之。

最早出現(xiàn)于這個時期的一部有創(chuàng)意的論著是王春榮、吳玉杰主編的《女性聲音的詩學(xué)》⒁。兩位作者在文學(xué)理論批評和女性文學(xué)史領(lǐng)域先前已有多種成果，此番合寫的這部中國內(nèi)地首部以“女性聲音”⒂命名的理論著述，提出了“女性文化詩學(xué)”的命題。這個命題最早是王春榮在其《女性生存與女性文化詩學(xué)》中提出的，此番重提并作了進(jìn)一步的發(fā)揮，企圖整合傳統(tǒng)女性詩學(xué)、本土化的現(xiàn)代女性詩學(xué)和西方女性主義詩學(xué)，是一個具有較大包容性的概念。這幾種詩學(xué)能不能整合起來，或可存疑，但作為學(xué)術(shù)上的一種探討，無可非議。筆者以為，它實際上還是“性別詩學(xué)”的另一種說法——一種本土化的性別詩學(xué)。除了命題的創(chuàng)意，本書在體例上也有所突破，即不重復(fù)以往不少女性著述歷時性的線性描述框架，而采用板塊式的共時性論述框架，以四個板塊(四章)支撐起女性文化詩學(xué)這門學(xué)科的建構(gòu)，每一個板塊(章)既可以獨立存在，又與其他板塊具有內(nèi)在的聯(lián)系。這也正是這部著作有所創(chuàng)新、有所超越的地方。

稍后問世的是王緋的《空前之跡——1851—1930:中國婦女思想與文學(xué)發(fā)展史論》⒃也是近年女性主義研究的一部重要成果。作者在20世紀(jì)90年代就活躍于文壇，有多種文集問世，并與孫郁聯(lián)名主編“萊曼女性文化書系”，此番又沉下心來，“一頭鉆進(jìn)歷史，扎到故紙堆里”，查閱了大量原始資料，積數(shù)年之功，完成了此著。此著不僅史料豐富，且頗有創(chuàng)意，對民國之前(始于太平天國)及其后八十年間的婦女思想和文學(xué)發(fā)展史作了系統(tǒng)清晰的梳理，“原創(chuàng)性、先驅(qū)性、獨立性、階級性、民族性”的概括，是高屋建瓴的，也是原創(chuàng)性的。作者涉足的這一時段，從19世紀(jì)跨越到20世紀(jì)，尤其是19世紀(jì)后半期的婦女思想與文學(xué)發(fā)展歷史，曾有屬于研究“盲點”的論議，自然罕有研究著述，此書可以說是填補了這方面的空缺。真正的學(xué)術(shù)研究批評是需要一種安靜、沉靜的心境，而拒斥喧鬧和浮躁的。作者正是在這樣的心境下，寫出了這樣一部扎實的中國婦女思想與文學(xué)發(fā)展史著。

與《空前之跡——1851—1930中國婦女思想與文學(xué)發(fā)展史論》幾乎同時問世的是姚玳枚的《想像女性——海派小說(1892—1949)的敘事》⒄，這也是一部獨辟蹊徑、富有創(chuàng)意的厚實之作。這部在博士論文基礎(chǔ)上成就的著作，以“女性形象”為觀察點，從文化/性別想像的角度，對上至晚清(起于《海上花列傳》)，下至整個民國時期，直至海派小說的“謝幕人”張愛玲小說的諸多女性形象展開解讀，不僅解讀女性作家筆下的女性形象，同時也解讀男性作家筆下的女性形象。作者沒有沿襲現(xiàn)行的女性主義研究將海派敘事假定為“男性敘事”的結(jié)論，“而是將之視為受制于多種文化因素的、包括各方面對立互動又互為制約的文化力量的、身份曖昧的一種敘事形態(tài)”⒅，一種具有“現(xiàn)代性內(nèi)涵”的性別姿態(tài)。作者做的也不僅是社會學(xué)視角的研究和僅僅滿足于從女性意識、性別抗?fàn)?、女性命運、婚戀主題的角度對女性形象的解讀，而是著力于對文本的“詩性觀照”⒆。可以說，這是一部頗具功力、論理充分且有深度的書，出版之后，曾獲多方好評。

樊洛平的《當(dāng)代臺灣女性小說史論》⒇，被認(rèn)為是海峽兩岸第一部關(guān)于臺灣女性小說史著。此前，關(guān)于臺灣文學(xué)史的著作雖已有多部，但關(guān)于女性小說史的論著尚屬空缺，本書即填補了這方面的空缺。它從女性批評視角和文學(xué)史論入手，在臺灣文學(xué)史的大框架中，對1949年之后臺灣女性小說創(chuàng)作進(jìn)行了系統(tǒng)、全面、深入的考察，重點考察臺灣女性小說的流變歷程。脈絡(luò)清晰，立論嚴(yán)謹(jǐn)，概括準(zhǔn)確，學(xué)理性強，是本書的特點。作者從事臺灣文學(xué)和海外華文文學(xué)的研究和教學(xué)多年，此著正是她長期積累和辛苦求索的一項具有原創(chuàng)性意義的成果，對海峽兩岸的文學(xué)和學(xué)術(shù)交流，無疑是十分適時的，在海內(nèi)外都產(chǎn)生了一定的影響。

在女性文學(xué)和女性主義研究領(lǐng)域，一直以來存在著兩種研究路徑:一種是以性別視角對女性文學(xué)的研究，另一種則是不局限于性別視角，而是超越性別視角將女性文學(xué)作為文化現(xiàn)象的研究。王宇的《性別表述與現(xiàn)代認(rèn)同:索解20世紀(jì)后半葉中國的敘事文本》(21)就屬于后者，此其一。其二，此著對文本的分析，也與以往有所不同，另辟了一個新的視角，即所謂“現(xiàn)代認(rèn)同”(包括民族國家主體和個人主體的認(rèn)同)的視角，以這樣的視角對女性的“他性”和“主體性”發(fā)生發(fā)展的過程，作了富于創(chuàng)意的論析。此著盡管有敘述略顯生澀、不太暢達(dá)之嫌(以筆者之見)，但仍不失為一部有創(chuàng)意之作，年輕女性學(xué)者“對舊文本獨具慧眼的新索解”(22)，使人不能不對“第三代”女性學(xué)人的銳氣和才力刮目相看。

銳 氣

說到“第三代”女性學(xué)人，在《當(dāng)代中國(大陸)三代女批評家評說》(23)中，筆者曾有這樣的分析:“三代”，指20世紀(jì)八九十年代以來在文壇上所形成的女批評家的代際，“第三代”，就是指出生于六七十年代者;以年齡作為代際的界線，自然也是一種權(quán)宜之計，這絕不是說三代人是截然分立的，不同代人有彼此相通的地方，同一代人的差異有時甚至很大，然而就總體而言，不同代人確實還是有一些不盡相同的特點。當(dāng)時，“第三代”涌現(xiàn)出來的出類拔萃的人物還不多，著作也較少，還沒有形成像“第二代”女學(xué)人那樣的強勢力量和強勢群體，但她們的潛力和前景不可忽視，特別是這些女批評者中有相當(dāng)一部分人是已獲得或在讀的博士和碩士，對新知的敏銳接納和寬闊的文化視野，使她們正在成長為當(dāng)今女性文學(xué)和文化批評的一支生力軍。

歲月匆匆，六七年過去了。如今這支隊伍不僅擴大了，而且其個體成員的潛能正在得到進(jìn)一步的釋放。先前的那些博士或碩士都已先后出道并走上了各自的人生驛站，其中的一部分已然成了女性文學(xué)和文化批評的生力軍，而后續(xù)(新就讀的博士和碩士)的隊伍又在緊緊跟上……在這些人當(dāng)中，除了筆者前面提到的姚玳枚和王宇的兩部論著之外，值得提出的還有(按出版時間為序):沈紅芳的《女性敘事的共性與個性——王安憶、鐵凝小說創(chuàng)作比較談》(24)，王艷芳的《女性寫作與自我認(rèn)同》(25)，馬春花的《敘事中國——文化研究視野中的王安憶小說》(26)，常彬的《中國女性文學(xué)話語流變1898—1949》(27)，劉傳霞的《被建構(gòu)的女性:中國現(xiàn)代文學(xué)社會性別研究》(28)，韓冷的《現(xiàn)代性內(nèi)涵的沖突——海派小說性愛敘事》(29)，劉淑麗的《先秦漢魏晉婦女觀與文學(xué)中的女性》(30)，劉巍的《中國女性文學(xué)精神》(31)。這些絕對多數(shù)都是在博士論文基礎(chǔ)上成就的論著，表現(xiàn)出的一個突出特點就是一種銳氣，一種創(chuàng)造的意識和創(chuàng)新的銳氣。

跟許多性別問題的論文和專著多矚目于大(大題目)、長(長時段)、全(全方位)不同，沈紅芳的《女性敘事的共性與個性——王安憶、鐵凝小說創(chuàng)作比較談》(下稱沈著)和馬春花的《敘事中國——文化研究視野中的王安憶小說》(下稱馬著)都只是對個體作家(王安憶、鐵凝)及其作品的評說。沈著在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，通過對兩位女作家敘事的主題內(nèi)涵和話語個性及與其相同主題的男性文本的比較分析，揭示出女性敘事的精神特質(zhì)及王、鐵二位的“契合與差異”。選題獨具慧眼，重視文本細(xì)讀，分析細(xì)致到位，是沈著的主要長處。如果說沈著的特點是細(xì)密周嚴(yán)的話，那么馬著的特點就是開闊新銳，作者把對王安憶文本的研究上升到了一個新高度。她力圖超越一般的性別視角，而將其“放在當(dāng)代中國復(fù)雜多變的歷史框架之中，使之成為代際、性別、地域文化的綜合符號，成為涵義豐富的文化載體，然后對其作出種種深入和系統(tǒng)的新解讀，使王安憶研究這一命題有效地擴展為一個重大的文化研究課題，拓展出一個廣大學(xué)術(shù)空間”(32)?！霸⒀詫懽鳌薄ⅰ靶≌f中國”等的立論，是否有“過度闡釋”之嫌，尚可研究，但這些立論又確有啟人深思之處。作者的敘述語言活潑靈動，富于感性又不失學(xué)術(shù)內(nèi)涵，給讀者傳導(dǎo)出一種閱讀的快感。

與馬著異曲同工的是韓冷的《現(xiàn)代性內(nèi)涵的沖突——海派小說性愛敘事》(下稱韓著)?！爱惽?，指她們研究的是兩個截然不同的命題:馬著研究的是一個當(dāng)代文學(xué)史上的代表作家，韓著研究的卻是現(xiàn)代文學(xué)史上一種“被遮蔽的文化現(xiàn)象”，包容了許多個作家;“同工”，指她們的思路和觀念都是同樣的開闊新銳。

與上述姚玳枚的《想像女性——海派小說(1892—1949)的敘事》一樣，韓著也是研究“海派小說敘事”的，與其不同者在于，它是專論“海派小說性愛敘事”的，從性愛的角度開掘海派小說的現(xiàn)代性內(nèi)涵。迄今為止，像這樣比較集中、全面、深度地探討海派性愛敘事現(xiàn)代性內(nèi)涵的著作尚屬少見，卻被一位“70后”的學(xué)術(shù)新銳占先了，值得重視。值得重視的還在于，韓著發(fā)掘出了一些以往少為人注意的性愛敘事文本，在對海派性愛問題研究的深度、范圍、方法上都較前人有所超越，顯示出一個年輕研究者鮮明的學(xué)術(shù)個性和學(xué)術(shù)激情。

女性文學(xué)理論批評歷經(jīng)二三十年，不少有關(guān)女性文學(xué)和文學(xué)史的命題都被涉及了，老命題的創(chuàng)新和新命題的開發(fā)便成了這個學(xué)科向前推進(jìn)的兩個生長點，也是許多研究者、包括年輕研究者所孜孜以求的。

王艷芳的《女性寫作和自我認(rèn)同》(下稱王著)以“自我認(rèn)同”為關(guān)鍵詞，切入對中國現(xiàn)當(dāng)代(主要是當(dāng)代)女性寫作的研究，是作者賦予這個許多研究者聚焦命題的一種新意。本書條理清晰，論理細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，敘述文字暢達(dá)，在經(jīng)過對20世紀(jì)下半期女性寫作“自我認(rèn)同”模式的認(rèn)真研究后，作者提出的“女性自我經(jīng)歷了由集體認(rèn)同、社會認(rèn)同、性別認(rèn)同、身體認(rèn)同”這樣一種發(fā)展衍變過程，“而身體認(rèn)同成為當(dāng)前女性寫作中自我的局限和困境”，和“自戀情結(jié)”正成為“目前女性寫作中普遍的癥候”，以及“女性自我的敘述聲音沒有突破整體上的個人型聲音”這三個方面的“困境”。這些完全屬于學(xué)理層面的意見，可能會有所異議，但無疑是富于現(xiàn)實意義的。

與王著著意于老命題的創(chuàng)新不同，劉淑麗的《先秦漢魏晉婦女觀與文學(xué)中的女性》則著意于新命題的開發(fā)。關(guān)于我國古代婦女觀與文學(xué)中的女性問題，涉及唐宋以后的研究成果多一些，而唐宋之前的研究成果卻甚少，作者此書正是研究唐宋之前的先秦、漢、魏、晉這一段女性文學(xué)史的論著。但本書卻不是一部泛泛而談之作，它運用思想史(意識觀念系統(tǒng))和文學(xué)史(藝術(shù)表現(xiàn)系統(tǒng))相結(jié)合的研究方法，對這個時段的婦女觀與文學(xué)中的女性問題作了深入而又剴切的分析，提出了一些引人思索的見解，于平實中見功力。

拓 展

僅從以上列舉的一些著述來看，近年的女性文學(xué)理論批評的疆域確實有了很大的拓展，如《女性文學(xué)教程》和《女性文化學(xué)》向教科書領(lǐng)域的拓展，《女性聲音的詩學(xué)》、《空前之跡——1851—1930中國婦女思想與文學(xué)發(fā)展史論》和《當(dāng)代臺灣女性小說史論》在論題領(lǐng)域的拓展，《想像女性——海派小說(1892—1949)的敘事》和《敘事中國——文化研究視野中的王安憶小說》在觀照角度上的拓展等等。這種拓展主要不是向外的，即跨學(xué)科的拓展，而是對內(nèi)的，即在女性文學(xué)疆域內(nèi)的拓展。這里不妨再列舉另外幾部著述以明之。

劉思謙帶領(lǐng)她的兩位女弟子郭力、楊珺撰寫的《女性生命潮汐——二十世紀(jì)九十年代女性散文研究》(33)(下稱郭著)是這方面的一部頗有分量的著述。20世紀(jì)90年代被認(rèn)為是中國女性散文的“黃金時代”，此著是第一部研究這個時期女性散文的書，以“女性生命潮汐”為貫串主線，從代際代屬、主題思想、文體形式三個方面對它作了深度的解讀。作者擺脫“以論帶史”的研究套路，堅持細(xì)讀文學(xué)作品，書中涉及數(shù)十個優(yōu)秀女作家的文本，從文本的分析而引出結(jié)論。女性作者感性的思維特點和理性的思考相結(jié)合，使這部著作既具有理論的品格，又傳導(dǎo)出生命的溫度。

翟瑞青的《二十世紀(jì)中國文學(xué)中的母愛主題和兒童教育》(34)(下稱翟著)也是一部在論題上有所拓展的著述。它從教育和母愛的雙重視角，以20世紀(jì)中國文學(xué)中的具體作品、特別是女性作家的作品為藍(lán)本，探討母愛主題和兒童教育問題。對這一問題，研究界迄今大多還只有一些零星的文章，系統(tǒng)的研究論著尚屬罕見，此書敘述雖略顯板滯，但仍不失為一部具有創(chuàng)意的論著。

如果我們把樊洛平的《當(dāng)代臺灣女性小說史論》看成是關(guān)于中國地域性(臺灣屬中國本土的不可分割的一部分)女性文學(xué)的一項研究成果的話，那么近些年關(guān)于地域性女性文學(xué)的研究著述值得注意的還有兩部:一部是朱小平的《現(xiàn)代湖南女性文學(xué)史》(35)(下稱朱著)，另一部是黃玲的《高原女性的精神詠嘆——云南當(dāng)代女性文學(xué)綜論》(36)(下稱黃著)。

朱著的前身是《二十世紀(jì)湖南女性文學(xué)發(fā)展史》(37)，此著開了地域性女性文學(xué)史的先河。由于該書比較簡括(十六萬字)，僅具史的雛形，隨后作者又對它作了大幅度的擴充、調(diào)整和改寫，而成就了上述的新著(三十一萬字)。新著勾勒了五十七位湘籍女作家的創(chuàng)作，人數(shù)之多，堪稱全國之最;論述了從五四至今湘籍女作家所建構(gòu)的現(xiàn)代湖南女性文學(xué)，它的整體輪廓和個體創(chuàng)作特色，以及對中國女性文學(xué)文化建構(gòu)的貢獻(xiàn)。此著材料豐富，圖文并茂，一百多幅圖片堂堂皇皇地入史，也是此前少見的，在文學(xué)史的敘述形式上作了新的探索。

黃著論述的對象是云南各民族文學(xué)中女性文學(xué)現(xiàn)象和作家作品，既有對云南女性文學(xué)現(xiàn)象整體性的掃描，又有對個別女性作家個性特征和創(chuàng)作成就的評述，涉及的各類云南籍女性作家有數(shù)十人之多。作者身居云南，本人是彝族，而且是為數(shù)不多且有成就的彝族女作家之一，因此對云南各民族的女性文學(xué)有感同身受的理解，敘述和評價都比較清晰、準(zhǔn)確，且富于文采。

談到拓展，筆者以為，一種大體屬于鑒賞類批評的論著也應(yīng)予以關(guān)注。鑒賞，是中國傳統(tǒng)文學(xué)理論批評的非常重要的一脈，古代和現(xiàn)代的一些鑒賞類優(yōu)秀著作都出自學(xué)養(yǎng)深厚、學(xué)識淵博又文采斐然的大家之手，它跟廣大的文學(xué)受眾有十分密切的關(guān)系，決不可忽視。這里筆者想推舉兩位女性學(xué)者的兩部專著:馬瑞芳的《趣話〈紅樓夢〉》(38)(下稱馬著)和萬燕的《女性的精神——有關(guān)或無關(guān)乎張愛玲》(39)(下稱萬著)。兩部著作鑒賞的對象分別是一部經(jīng)典文學(xué)名著和一位熱門女作家，由于作者在各自領(lǐng)域里獨出機抒的研究，以及富于個性色彩的表述語言，大大提升了著作的品味，帶給讀者的是一種閱讀的愉悅和快感。這是女性文學(xué)理論批評向廣大的文學(xué)受眾，向閱讀領(lǐng)域的拓展。

馬著是作者多年研究《紅樓夢》的成果，是厚積薄發(fā)的產(chǎn)物。作者既是古代文學(xué)專家，又是一位有成就的女作家，她以生動詼諧的語言，敘說了《紅樓夢》中的四十則趣話。作者有言:“《紅樓夢》不僅是一部偉大的小說，更是有趣的小說。所以我要趣話《紅樓夢》。我不是按一個一個人物來趣話，而是按照《紅樓夢》小說本身的走向，從情節(jié)發(fā)展找最有趣的人生事件，看看她到底有趣在什么地方?”(40)從中不難窺見作者豐贍的學(xué)識和對“紅學(xué)”獨出機抒的研究，以及別出心裁的表述方式。這是作者繼在央視主講《說聊齋》之后，推出的又一部新作，短短兩個月印數(shù)即達(dá)七萬冊，名列2008年上海書展暢銷書榜首，贏得讀者青睞。這是女性學(xué)者創(chuàng)造的學(xué)術(shù)論著大眾化、普及化的一個范本，也拓展了女性文學(xué)理論批評的閱讀疆域。

萬著的作者多年前即開始研究張愛玲，1996年曾出版《海上花開又花落——讀解張愛玲》一書，本書上篇即是對前書的擴充和發(fā)展。作者扣住張愛玲的作品，以其良好之悟性和活潑靈動的文筆，對張愛玲的心性和作品做了生動而又有見地的解讀，在當(dāng)今林林總總的關(guān)于張愛玲的論著中，萬著是既具深度又很有個性的一部。下篇“張愛玲及女性文學(xué)”則由幾篇或與張有關(guān)或與張無關(guān)的文章組成，依然可見作者的良好悟性文采和富于個性的見解。

期 待

冗長而又匆忙的評說告一段落了。由于筆者視野、學(xué)識所限，掛一漏萬，顧此失彼，或失當(dāng)、失察、謬誤，均在所難免，因而此項評說實際上遠(yuǎn)未完結(jié)。

不久以前，筆者讀到喬以鋼女士新近的一篇文章——《現(xiàn)代中國女性文學(xué)史:追尋與構(gòu)建》(41)，談的是女性文學(xué)史的構(gòu)建，所提出的要正確處理好三個方面的關(guān)系問題，筆者以為也同樣適用于整個女性文學(xué)理論批評的構(gòu)建，茲略述如下，權(quán)充本文的結(jié)語。她的三點意見如下:一是要立體、綜合地把握女性文學(xué)史，在文學(xué)史書寫中引入性別視角后，既要做到充分發(fā)揮其文化批判功能，又要處理好性別分析與綜合把握二者之間的關(guān)系;二是在文學(xué)審美特性與性別意識形態(tài)關(guān)系的問題上，要充分認(rèn)識到，女性的歷史境遇和性別體驗只有與文學(xué)審美融合起來，藝術(shù)地呈現(xiàn)出來，才有資格進(jìn)入真正意義上女性文學(xué)史的觀照視野;三是要超越男/女二元對立的性別模式，把性別領(lǐng)域的文化批判與建設(shè)結(jié)合起來。這些意見談的雖然概略，但十分剴切，表現(xiàn)出一種中國式的女性主義者的智慧。真正、切實、創(chuàng)造性地處理好這三方面的關(guān)系，女性文學(xué)理論批評就有可能擺脫二元對立的思維，遠(yuǎn)離平庸，避免低水平的重復(fù)，出現(xiàn)更多、更有創(chuàng)造性的論著。創(chuàng)造性，這是女性文學(xué)理論批評的生命線，是葆有其生命和活力的根本，只有創(chuàng)造，才能使其有更多的超越，并將其推進(jìn)到一個新的境地。這有待于女性學(xué)人的努力，也有待于男性學(xué)人的積極參與，當(dāng)然，這也是兩性學(xué)人的共同期待!■

2009年10月22日寫畢，31日改定于北京從心齋

【注釋】

①徐坤:《性別可以用來消費嗎》，《中國女性文化》第11期《卷首語》，社會科學(xué)出版社2009年版。

②載《南方文壇》2004年第5期。

③這五部著作是:趙樹勤的《找尋夏娃——中國當(dāng)代女性文學(xué)透視》、李玲的《中國現(xiàn)代文學(xué)的性別意識》、郭力的《二十世紀(jì)中國女性文學(xué)的生命意識》、喬以鋼的《多彩的旋律——中國女性文學(xué)主題研究》、陳志紅的《反抗與困境——女性主義文學(xué)批評在中國》。

④本屆中國女性文學(xué)獎由中國版協(xié)婦女讀物委員會、中國作協(xié)理論批評委員會、中國當(dāng)代文學(xué)研究會女性文學(xué)委員會主辦，長城汽車股份有限公司協(xié)辦。

⑤《答萬蓮子女士》，1995年11月29日，見筆者:《成長中的中國女性主義》，載包頭《職大學(xué)報》2006年第1期。

⑥廣西師范大學(xué)出版社2006年版。

⑦河北教育出版社2007年版。

⑧中國文聯(lián)出版社、首都師范大學(xué)出版社、社會科學(xué)文學(xué)出版社，2000—2009年。

⑨廣西師范大學(xué)出版社，2004—2008年。

⑩廣西師范大學(xué)出版社，2006年—2009年。

⑾分別是陳惠芬、馬元曦主編的《當(dāng)代中國女性文學(xué)文化批評文選》和任一鳴編著的《中國當(dāng)代女性文學(xué)簡史》。

⑿分別是蘇紅軍、柏隸主編的《西方女性主義文學(xué)理論》、馬元曦、康宏錦主編的《西方女性主義文學(xué)文化譯文選》和柏隸主編的《西方“后學(xué)”語境中的女權(quán)主義》。

⒀河南大學(xué)出版社2007年版。

⒁遼寧大學(xué)出版社2003年版。

⒂按作者《緒論》所言，“女性聲音”其義有二:一是指“研究對象系‘女性聲音’、女性話語，即女性文學(xué)和女性文化現(xiàn)象”，二是指“本書的著者，即研究‘女性聲音’的研究者都是女性，以女性立場和女性視角審視女性的創(chuàng)造”。見該書27頁。

⒃商務(wù)印書館2004年版。

⒄中國社會科學(xué)出版社2004年版。

⒅見該書《導(dǎo)言》。

⒆黃修己:《女權(quán)主義批評的詩性觀照》，見該書《序》。

⒇河南人民出版社2005年版。

(21)三聯(lián)書店2006年版。

(22)丁帆:《對舊文本的新索解》，見該書《序》。

(23)載《東南學(xué)術(shù)》2003年第1期。

(24)河南大學(xué)出版社2005年版。

(25)中國社會科學(xué)出版社2006年版。

(26)中國海洋大學(xué)出版社2007年版。

(27)人民出版社2007年版。

(28)齊魯書社2007年版。

(29)黑龍江人民出版社2008年版。

(30)學(xué)苑出版社2008年版。

(31)學(xué)林出版社2008年版。

(32)張清華:《序》，見該書。

(33)河南大學(xué)出版社2005年版。

(34)人民出版社2008年。

(35)湖南師范大學(xué)出版社2005年版。

(36)云南人民出版社2007年版。

(37)海南出版社2002年版。

?輥?輯?訛(38)上海文藝出版社2008年版。

(39)同濟大學(xué)出版社2007年版。

(40)見該書第1頁。

(41)《中國社會科學(xué)報》，2009年8月11日第6版。

(陳駿濤，中國社科院文學(xué)研究所研究員、中國社科院研究生院文學(xué)系教授)