摘 要：中國現(xiàn)代化為馬克思主義中國化的方法論創(chuàng)新奠定了一系列社會歷史條件；伴隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程不斷向縱深方向拓展。馬克思主義中國化的方法論創(chuàng)新不斷實現(xiàn)由“哲學(xué)——方法論”創(chuàng)新——“實踐——方法論”創(chuàng)新——“理論——方法論”創(chuàng)新的邏輯發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代化 馬克思主義中國化 方法論 創(chuàng)新邏輯 中國特色理論 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

中圖分類號：A715 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-623X(2010)03-0038-05

馬克思主義中國化是馬克思主義普遍原理同中國革命、改革及現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的歷史過程，是中國化馬克思主義理論體系不斷形成、中國現(xiàn)代化不斷向縱深方向拓展的歷史過程，是中國共產(chǎn)黨人始終關(guān)注和不懈追求的重大理論課題和實踐課題。在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，方法論創(chuàng)新問題是一個貫穿始終的重大問題，是否實現(xiàn)方法論上的創(chuàng)新以及創(chuàng)新程度的大小將直接決定馬克思主義中國化的歷史績效。為此，著眼于中國現(xiàn)代化的實踐進(jìn)程及理論視野，深入揭示馬克思主義中國化的方法論創(chuàng)新邏輯，這無論是對于豐富和充實馬克思主義中國化的理論研究，還是為實現(xiàn)馬克思主義中國化新的歷史性飛躍以及推進(jìn)中國現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，都無疑具有重大的理論價值和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。

一、中國現(xiàn)代化與馬克思主義中國化方法論創(chuàng)新的社會條件

馬克思主義中國化的方法論指的是一切有利于推進(jìn)馬克思主義中國化實踐進(jìn)程的方式和方法的總稱。可以說，自馬克思主義中國化進(jìn)程開始以來，我們一直在摸索并推進(jìn)馬克思主義中國化的方法論創(chuàng)新，以更好地推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。然而，馬克思主義中國化的方法論創(chuàng)新需要具備一系列社會條件，而中國現(xiàn)代化進(jìn)程則為馬克思主義中國化的方法論創(chuàng)新創(chuàng)造了良好的社會條件。

(一)中國現(xiàn)代化奠定了馬克思主義中國化方法論創(chuàng)新的社會生活方式

馬克思主義中國化的方法論創(chuàng)新在很大程度上受到了社會生活方式的影響和制約。所謂社會生活方式指的是人們的日常物質(zhì)生活即吃、住、穿、行的狀態(tài)以及人的精神狀態(tài)和人與人之間的自由狀態(tài)的總稱。在馬克思主義唯物史觀看來，有什么樣的生活方式，就有怎樣的發(fā)展思路和創(chuàng)新理念，就有著怎樣的生產(chǎn)自己的生活資料的方式。即“人們用以生產(chǎn)自己的生活資料的方式，首先取決于他們已有的和需要再生產(chǎn)的生活資料本身的特性。這種生產(chǎn)方式不應(yīng)當(dāng)只從它是個人肉體存在的再生產(chǎn)這方面加以考察，它在更大程度上是這些個人的一定的活動方式，是他們表現(xiàn)自己生活的一定方式、他們的一定的生活方式。個人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致?！笔聦嵣希谥袊饨ㄉ鐣?，由于受到自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的制約和約束，社會生活的首要特征是缺乏自由和自主性。而自由和自主性則恰恰就是進(jìn)行創(chuàng)新尤其是方法論創(chuàng)新的首要條件。歷史表明，中國現(xiàn)代化極大地推進(jìn)了中國傳統(tǒng)農(nóng)耕生活方式向現(xiàn)代工業(yè)社會生活方式的革命性轉(zhuǎn)變，極大地提高了個體的自由度，增強(qiáng)了個體的生產(chǎn)積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而極大地推進(jìn)了中國社會歷史主體創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場、觀點和方法來解決中國革命、改革及現(xiàn)代化建設(shè)實踐中存在的問題。在這個意義上，中國現(xiàn)代化由于促進(jìn)了社會生活方式由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的革命性轉(zhuǎn)變，從而奠定了馬克思主義中國化方法論創(chuàng)新的社會生活方式。

(二)中國現(xiàn)代化奠定了馬克思主義中國化方法論創(chuàng)新的社會結(jié)構(gòu)條件

馬克思主義中國化的方法論創(chuàng)新不僅受到社會生活方式的影響和制約，同時也受到社會結(jié)構(gòu)條件的影響和制約。歷史表明，傳統(tǒng)的以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)耕社會結(jié)構(gòu)，遵循著大自然賦予的季節(jié)規(guī)律和氣候變化規(guī)律，“日出而作、日落而息”，這在很大程度上窒息了真正意義上的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。而以市場經(jīng)濟(jì)為圭臬的市民社會，由于有效擺脫了政治國家的專制統(tǒng)治，促使政治國家將本來不該管也確實管不好的事務(wù)或權(quán)利交還給社會，市民社會因此獲得了極大的自主性或自治性。從而極大地調(diào)動了個體勞動者的生產(chǎn)積極性、主動性和創(chuàng)造性，進(jìn)而極大地促進(jìn)了社會化大分工，極大地推進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對市民社會條件下資產(chǎn)階級個體勞動所釋放的巨大社會生產(chǎn)力進(jìn)行了高度的評價。認(rèn)為“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”可以看出，正是社會結(jié)構(gòu)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的革命性發(fā)展。極大地推動了理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。中國現(xiàn)代化進(jìn)程實質(zhì)上就是市民化改革和變遷的歷史進(jìn)程，也是不斷推進(jìn)馬克思主義普遍原理同中國市民化改革實踐相結(jié)合的方法論創(chuàng)新的歷史進(jìn)程。在這個意義上，中國現(xiàn)代化無疑奠定了馬克思主義中國化方法論創(chuàng)新的社會結(jié)構(gòu)條件。

(三)中國現(xiàn)代化奠定了馬克思主義中國化方法論創(chuàng)新的社會價值觀念

馬克思主義中國化的方法論創(chuàng)新事實上還依賴一個重要的前提性條件，那就是社會價值觀念的開放性，即必須形成一種有利于解放思想的社會價值觀念。在中國傳統(tǒng)的社會價值觀念中，一個最大的特點就是禁錮個體的各種價值訴求，使得個體的創(chuàng)造潛能得不到有效發(fā)揮，思想僵化和迷信盛行。鄧小平反復(fù)指出，“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！睔v史表明，中國現(xiàn)代化在推動中國市民化改革以及市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史過程中，極大地推動了社會價值觀念由傳統(tǒng)的、封閉的、僵化的樣態(tài)向現(xiàn)代的、開放的和創(chuàng)新的樣態(tài)的革命性變遷，在很大程度上推動了一系列基本社會價值觀的革命性變化。這在某種程度上為實現(xiàn)馬克思主義普遍原理同中國現(xiàn)代化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合并進(jìn)行積極有效的方法論創(chuàng)新，無疑創(chuàng)造了良好的條件。在這個意義上，中國現(xiàn)代化事實上奠定了馬克思主義中國化方法論創(chuàng)新的社會價值觀念條件。

二、中國現(xiàn)代化進(jìn)程中馬克思主義中國化的方法論創(chuàng)新邏輯

中國現(xiàn)代化進(jìn)程不僅為馬克思主義中國化的方法論創(chuàng)新奠定了一系列社會基礎(chǔ)，而且事實上有力地推進(jìn)了馬克思主義中國化的方法論創(chuàng)新及其發(fā)展邏輯。總的來說，伴隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程不斷向縱深方向拓展，馬克思主義中國化的方法論創(chuàng)新不斷實現(xiàn)由“哲學(xué)—方法論”創(chuàng)新——“實踐—方法論”創(chuàng)新——“理論—方法論”創(chuàng)新的邏輯發(fā)展。

(一)馬克思主義中國化的“哲學(xué)—方法論”創(chuàng)新邏輯

中國社會現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程表明，中國近代以來特殊的歷史國情決定了中國社會現(xiàn)代化的真正實現(xiàn)，必須分為兩步走。第一步是擺脫外國殖民統(tǒng)治和本國封建統(tǒng)治者的反動統(tǒng)治，實現(xiàn)民族獨立和人民解放，建設(shè)強(qiáng)有力的現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，化被動現(xiàn)代化為主動現(xiàn)代化，這是中國現(xiàn)代化的社會歷史前提；第二步是在民族獨立和人民解放的基礎(chǔ)上，獨立自主、有條不紊地推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化。中國社會現(xiàn)代化第一步目標(biāo)的真正完成是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利即中華人民共和國的建立為標(biāo)志的，新中國初期的社會主義改造和五年計劃的實施則標(biāo)志著中國社會現(xiàn)代化進(jìn)程步入了中國特色社會主義現(xiàn)代化的政治準(zhǔn)備與經(jīng)濟(jì)起步階段。就政治準(zhǔn)備而言，我們建設(shè)了較為完善的社會主義民主政治制度如人民代表大會制度和政治協(xié)商制度，當(dāng)然新民主主義革命時期對于民主政治的探索如民主集中制的組織原則等，也應(yīng)該視為中國社會現(xiàn)代化政治準(zhǔn)備的重要內(nèi)容；就經(jīng)濟(jì)起步而言，第一個五年計劃的實施及其提前完成，初步建立了較為完備的國民經(jīng)濟(jì)體系，為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)奠定了牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)。之所以稱這一時期為中國特色社會主義現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)起步階段，是因為我們在這個時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展尚處于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的時期或者說是打基礎(chǔ)的時期，而與像“大躍進(jìn)”、“英超趕美”、“計劃經(jīng)濟(jì)”等經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略與現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢或經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律還有很大的差距。

正是因為在中國特色社會主義現(xiàn)代化的政治準(zhǔn)備與經(jīng)濟(jì)起步階段，我們事實上遠(yuǎn)離了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這樣一個實踐性較強(qiáng)的現(xiàn)代化建設(shè)領(lǐng)域，因而我們在堅持以馬克思主義普遍原理同中國革命及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的歷史進(jìn)程中，我們所推進(jìn)的馬克思主義中國化的方法論創(chuàng)新，是一種在哲學(xué)層面或近乎哲學(xué)層面展開的方法論創(chuàng)新，這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：其一，馬克思主義中國化展現(xiàn)的是一種理論聯(lián)系實際或理論與實踐相結(jié)合的方法論原則，也就是說，馬克思主義中國化就是馬克思主義普遍原理同中國具體革命實踐的有機(jī)結(jié)合，是理論指導(dǎo)實踐的歷史進(jìn)程。毛澤東指出，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)……使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。””‘其二，形成了實事求是的思想路線。這是有效推進(jìn)馬克思主義中國化以及同各種教條主義和機(jī)會主義作斗爭的重要哲學(xué)方法論。毛澤東強(qiáng)調(diào)“使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運(yùn)動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場。找觀點，找方法的……這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度……這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)?！弊詈?，這種哲學(xué)方法論還體現(xiàn)在理論聯(lián)系實際、群眾路線等方面，即“馬克思主義中國化，得益于馬克思主義哲學(xué)方法論的正確指導(dǎo)。具體表現(xiàn)為：依據(jù)徹底的唯物主義，實事求是，是馬克思主義中國化的精髓；堅持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一，是馬克思主義中國化的科學(xué)基礎(chǔ)；遵循理論源于實踐的原則，是馬克思主義中國化的根本路徑；貫徹為人民謀利益的唯物史觀，是馬克思主義中國化的價值取向?！庇纱丝芍?，在中國特色社會主義現(xiàn)代化的政治準(zhǔn)備與經(jīng)濟(jì)起步階段，馬克思主義中國化的方法論創(chuàng)新實質(zhì)上呈現(xiàn)出“哲學(xué)—方法論”創(chuàng)新的發(fā)展邏輯。

(二)馬克思主義中國化的“實踐—方法論”創(chuàng)新邏輯

十一屆三中全會以后，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了全面探索與局部突破階段。十一屆三中全會上，為了迎接社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大任務(wù)。會議回顧了建國以來經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)。會議認(rèn)為，毛澤東同志一九五六年總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗的《論十大關(guān)系》報告中提出的基本方針，既是經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀反映，也是社會政治安定的重要保證，仍然有著重要的指導(dǎo)意義。實踐證明，保持必要的社會政治安定。按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，我們的國民經(jīng)濟(jì)就高速度地、穩(wěn)定地向前發(fā)展，反之。國民經(jīng)濟(jì)就發(fā)展緩慢甚至停滯倒退。會議指出，全黨工作的著重點應(yīng)該從一九七九年轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。全會討論了國際形勢和外交工作，認(rèn)為黨和政府的對外政策是正確的，成功的。指出當(dāng)時我國經(jīng)濟(jì)管理體制的一個嚴(yán)重缺點是權(quán)力過于集中，應(yīng)該有領(lǐng)導(dǎo)地大膽下放，讓地方和工農(nóng)業(yè)企業(yè)在國家統(tǒng)一計劃的指導(dǎo)下有更多的經(jīng)營管理自主權(quán)；應(yīng)該著手大力精簡各級經(jīng)濟(jì)行政機(jī)構(gòu)，把它們的大部分職權(quán)轉(zhuǎn)交給企業(yè)性的專業(yè)公司或聯(lián)合公司；應(yīng)該堅決實行按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，重視價值規(guī)律的作用。注意把思想政治工作和經(jīng)濟(jì)手段結(jié)合起來，充分調(diào)動干部和勞動者的生產(chǎn)積極性；應(yīng)該在黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)之下，認(rèn)真解決黨政企不分、以黨代政、以政代企的現(xiàn)象，實行分級分工分人負(fù)責(zé)，加強(qiáng)管理機(jī)構(gòu)和管理人員的權(quán)限和責(zé)任，減少會議公文，提高工作效率，認(rèn)真實行考核、獎懲、升降等制度。采取這些措施，才能充分發(fā)揮中央部門、地方、企業(yè)和勞動者個人四個方面的主動性、積極性、創(chuàng)造性，使社會主義經(jīng)濟(jì)的各個部門、各個環(huán)節(jié)普遍地蓬蓬勃勃地發(fā)展起來。

之所以說十一屆三中全會后中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入全面探索階段，其根本原因在于我們實施了較為全面的改革開放戰(zhàn)略。鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“改革是全面的改革，包括經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革和相應(yīng)的其他各個領(lǐng)域的改革。開放是對世界所有國家開放，對各種類型的國家開放。”“改革是全面的改革，不僅經(jīng)濟(jì)、政治，還包括科技、教育等各行各業(yè)。”之所以說十一屆三中全會后中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了局部突破階段，一個較為重要的原因在于我們的改革開放是有重點的、非均衡發(fā)展的：其一，這是社會主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)?！吧鐣髁x同資本主義比較，它的優(yōu)越性就在于能做到全國一盤棋，集中力量，保證重點。”其二，這是社會主義共同富裕的根本要求。鄧小平指出“我的一貫主張是，讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，大原則是共同富裕。一部分地區(qū)發(fā)展快一點，帶動大部分地區(qū)，這是加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑?！逼淙?，這是設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)的根本要求。鄧小平指出，“這次我到深圳一看，給我的印象是一片興旺發(fā)達(dá)。特區(qū)是個窗口，是技術(shù)的窗口，管理的窗口，知識的窗口，也是對外政策的窗口。從特區(qū)可以引進(jìn)技術(shù)，獲得知識，學(xué)到管理，管理也是知識。特區(qū)成為開放的基地，不僅在經(jīng)濟(jì)方面、培養(yǎng)人才方面使我們得到好處，而且會擴(kuò)大我國的對外影響?！边@充分表明，經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立及其成效就是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得局部突破的直接體現(xiàn)。

中國特色社會主義現(xiàn)代化的全面探索與局部突破，極大地推進(jìn)了馬克思主義中國化的實踐進(jìn)程，彰顯了馬克思主義中國化的實踐本質(zhì)，凸現(xiàn)了馬克思主義中國化的“實踐－方法論”創(chuàng)新邏輯：其一，實踐標(biāo)準(zhǔn)以及“三個有利于”判定標(biāo)準(zhǔn)的提出。鄧小平指出，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是檢驗路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”強(qiáng)調(diào)“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！逼涠夥潘枷肱c實事求是相互統(tǒng)一的方法論。強(qiáng)調(diào)“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。今后，在一切工作中要真正堅持實事求是，就必須繼續(xù)解放思想。認(rèn)為解放思想已經(jīng)到頭了，甚至過頭了，顯然是不對的?！逼淙懊^過河”、“走一步、看一步”的方法論。“摸著石頭過河”的試驗辦法是符合我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求的，“關(guān)鍵是要善于總結(jié)經(jīng)驗，哪一步走得不妥當(dāng)，就趕快改”，強(qiáng)調(diào)“我們的方針是，膽子要大，步子要穩(wěn)，走一步，看一步?！逼渌模瑘猿稚a(chǎn)力分析方法。鄧小平強(qiáng)調(diào)，“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義?我們過去對這個問題的認(rèn)識不是完全清醒的。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力?！闭J(rèn)為“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！庇纱丝芍?，在中國特色社會主義現(xiàn)代化的全面探索與局部突破階段，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體在積極推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史過程中，從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐出發(fā)，對馬克思主義中國化進(jìn)行了一系列方法論上的創(chuàng)新，形成了馬克思主義中國化的“實踐－方法論”創(chuàng)新邏輯。

(三)馬克思主義中國化的“理論－方法論”創(chuàng)新邏輯

1992年鄧小平南巡講話以后，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了全面推進(jìn)的發(fā)展階段。十六大以來。中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)則進(jìn)入了深化拓展的發(fā)展階段。中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了全面推進(jìn)的發(fā)展階段，一個重要的標(biāo)志就是江澤民同志圍繞著“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的實踐主題，從生產(chǎn)力發(fā)展、先進(jìn)文化建設(shè)以及體現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益等方面人手來全面推進(jìn)中國特色社會主義的現(xiàn)代化事業(yè)。黨的十六大報告強(qiáng)調(diào)，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅持貫徹“三個代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)“我們黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這是堅持和發(fā)展社會主義的必然要求，是我們黨艱辛探索和偉大實踐的必然結(jié)論?！敝哉f中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)則進(jìn)入了深化拓展的發(fā)展階段，是因為以胡錦濤同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體深化了中國特色社會主義的科學(xué)內(nèi)涵，明確了中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，指出“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力，科學(xué)發(fā)展、社會和諧是發(fā)展中國特色社會主義的基本要求，全面建設(shè)小康社會是黨和國家到二○二○年的奮斗目標(biāo)，是全國各族人民的根本利益所在。”也就是明確了科學(xué)發(fā)展、社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，這無疑實現(xiàn)了對于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)涵的深化和拓展。

中國特色社會主義現(xiàn)代化的全面推進(jìn)與深化拓展階段，極大地推進(jìn)了馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，因為實踐的全面推進(jìn)與深化拓展，需要理論的全面創(chuàng)新。實踐表明，中國特色社會主義現(xiàn)代化的全面推進(jìn)與深化拓展極大推進(jìn)并彰顯了馬克思主義中國化的“理論一方法論”創(chuàng)新邏輯：其一，與時俱進(jìn)的理論品格。強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。”其二，強(qiáng)調(diào)確立以實際問題為中心研究馬克思主義及推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程的根本方法，即“確立以實際問題為中心研究馬克思主義的方法，是我們黨一貫倡導(dǎo)的科學(xué)方法論?？次覀兪欠駡猿至笋R克思主義，關(guān)鍵看是否能運(yùn)用它來解決中國面臨的實際問題，推進(jìn)黨的事業(yè)的發(fā)展?！逼淙瑥?qiáng)調(diào)用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。即“要堅持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗。善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。”其四，求真務(wù)實的思想路線創(chuàng)新。堅持求真務(wù)實，是堅持馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的本質(zhì)要求。求真務(wù)實是對馬克思主義哲學(xué)，特別是對其認(rèn)識論的精神實質(zhì)的精辟概括。它體現(xiàn)了馬克思主義所要求的理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。最后，強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義的時代化、民族化和大眾化。即“大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化?！笨梢钥闯觯S著中國特色社會主義現(xiàn)代化的全面推進(jìn)與深化拓展，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體不斷重視馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，不斷重視用當(dāng)代中國的馬克思主義指導(dǎo)新的現(xiàn)代化建設(shè)實踐，這在很大程度上凸現(xiàn)了馬克思主義中國化的“理論－方法論”創(chuàng)新邏輯。

(文字編輯、責(zé)任校對：王香麗)