摘 要：文章闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族精神的基本內(nèi)容及保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義，論述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育引進(jìn)校園對(duì)大學(xué)生民族精神培養(yǎng)的作用，提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育在校園推進(jìn)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 大學(xué)生教育 民族精神 中國(guó)傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-623X(2010)03-0054-04

一、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族精神

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意涵

國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》指出：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)歷史的見(jiàn)證和中華文化的重要載體，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、增強(qiáng)民族自信心和凝聚力、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

2 我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族精神

民族精神是反映在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。L2’中華民族文化在幾千年的發(fā)展中孕育出了以“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、獨(dú)立自主、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息”為內(nèi)核的民族精神，成為中華民族生存發(fā)展的精神動(dòng)力和支柱。

一個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，往往是蘊(yùn)藏傳統(tǒng)文化的最深根源，保留著形成該民族文化的原生態(tài)以及各民族特有的思維方式等。比如2006年5月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的是中秋節(jié)，中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日的特色是吃月餅和提燈籠，中秋之月又圓又亮，月色也皎美，寄意家人團(tuán)圓和美好生活。受中華文化的影響，中秋節(jié)已成為世界各地尤其是生活在當(dāng)?shù)氐娜A僑華人的傳統(tǒng)節(jié)日。雖然各國(guó)習(xí)俗不同，但多樣的形式一并寄托著人們對(duì)團(tuán)聚和生活的無(wú)限熱愛(ài)及對(duì)美好未來(lái)的憧憬。中秋的團(tuán)圓及對(duì)未來(lái)美好生活的寄寓正是一個(gè)民族和國(guó)家賴以凝聚民心的精神資源，正是這種民族向心力共同維護(hù)了我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展。兩千多年前，秦朝建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，“大一統(tǒng)”的觀念日益深人人心。崇尚統(tǒng)一，反對(duì)分裂的觀念日益深人人心。正如孫中山指出的：“中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，這一點(diǎn)已牢牢地印在我國(guó)的歷史意識(shí)之中，正是這種意識(shí)，才使我們能作為一個(gè)國(guó)家而被保存下來(lái)?！敝腥A民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河表明，分裂是暫時(shí)的，統(tǒng)一是長(zhǎng)期的，民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一始終是歷史的主旋律。在中華大家庭內(nèi)部，各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和睦相處，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為世界文明作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

此外，像我國(guó)傳統(tǒng)重要節(jié)日春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，以及民間藝術(shù)如年畫(huà)、剪紙、昆曲、古琴等都是民族文化傳承的重要載體，在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程和積淀中形成自身的民族意識(shí)、民族習(xí)俗，體現(xiàn)了民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是維系和推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想，保持一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)。在全球化發(fā)展和國(guó)家走向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，保護(hù)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是我們對(duì)于祖先文明創(chuàng)造的一種尊重，而且也是我們進(jìn)一步弘揚(yáng)民族文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要手段，更是現(xiàn)階段我們?cè)诖罅ν七M(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、提高全民物質(zhì)生活水平的同時(shí)，切實(shí)推進(jìn)文化建設(shè)、全面提升中華民族精神教育的具體體現(xiàn)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育對(duì)大學(xué)生民族精神培養(yǎng)的作用

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育引進(jìn)校園的必要性

當(dāng)代的中國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期。這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的功利主義必然影響人們的思想觀念和文明觀，整個(gè)中國(guó)民族民間文化的生存環(huán)境都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，中國(guó)的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)都受到不同程度的沖擊或破壞。產(chǎn)生于千百年前的民族傳統(tǒng)遭到西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，其生活方式已經(jīng)滲透到人們的生活中，在不知不覺(jué)中改變著人們的思維方式、價(jià)值觀念，正驅(qū)使著人們的行為取向和審美趣味向西方強(qiáng)勢(shì)文化靠攏。年輕人追逐西方文化，迷戀過(guò)西方節(jié)日等現(xiàn)象不少見(jiàn)。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的主要依據(jù)，也是用以培育民族精神重要方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育進(jìn)校園，一方面提升了學(xué)校先進(jìn)文化的內(nèi)涵和品味，另一方面也對(duì)培育大學(xué)生民族精神起到了積極的推動(dòng)作用。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富底蘊(yùn)能激發(fā)大學(xué)生的民族自豪感

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，因此，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，人的傳承就顯得尤為重要。大學(xué)生的思想純潔，思維活躍，有較高的審美視角和濃厚的學(xué)習(xí)意識(shí)，在接觸先輩們遺留下來(lái)的歷史文化的過(guò)程中，他們能真切地體會(huì)到先人們的勤勞、智慧，感受到祖先在與大自然和諧相處的過(guò)程中，運(yùn)用自己的智慧創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化與精神文化。比如端午節(jié)，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，屈原是端午節(jié)留給每個(gè)中國(guó)人的一份精神文化遺產(chǎn)。作為中國(guó)歷史上偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，屈原用他的詩(shī)歌，最后用他的生命，實(shí)踐了自己崇高的人生抱負(fù)和理想。屈原是一個(gè)儒家信念的信奉者。他的價(jià)值信念首先在于個(gè)體的道德人格與情操的完善，而這種道德人格的完美理想又是與歷史形態(tài)中國(guó)家的民族價(jià)值觀聯(lián)系在一起的。這種以民俗、民間為特征的民族文化傳統(tǒng)，以其日常的“暗示力”作用于生活在其中的每一分子，影響著他們的心靈，最終實(shí)現(xiàn)集體的、民族國(guó)家意識(shí)的形成和增強(qiáng)。事實(shí)上，長(zhǎng)久以來(lái)，正是這樣一些蘊(yùn)涵了深刻內(nèi)容的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，維系了中華民族的生生不息、繁衍發(fā)展和成長(zhǎng)壯大。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神教育和增強(qiáng)民族認(rèn)同感的有效載體

現(xiàn)在大學(xué)生的民族精神教育面臨兩個(gè)挑戰(zhàn)：一是我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族精神培育的時(shí)候，更多的是注重課堂教育和時(shí)事教育，不利于大學(xué)生深刻理解和培育民族精神；二是面對(duì)當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化，文化多元化，信息網(wǎng)絡(luò)化的形勢(shì)，各種文化思潮沖擊不斷加大，會(huì)在一定程度上弱化大學(xué)生的民族責(zé)任感和自信心。所以，社會(huì)上需要一種新的途徑來(lái)加強(qiáng)民族精神教育，這也是全社會(huì)的內(nèi)生性需求。對(duì)于學(xué)校來(lái)講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是強(qiáng)化大學(xué)生民族精神教育和增強(qiáng)民族認(rèn)同感的有效載體。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓是根植于民間各種藝術(shù)或民俗的文化，幾千年來(lái)依然能找到共同的心靈歸宿和精神認(rèn)同。比如，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵之一是“和”文化，中國(guó)人對(duì)“和”字情有獨(dú)鐘，出現(xiàn)了很多贊美之詞，像和氣、和美、和順、和諧等。老子在兩千年前就提出天人合一思想。指出天、地、人、物、自然的和諧規(guī)律。中國(guó)歷史在經(jīng)歷著幾千年戰(zhàn)爭(zhēng)與和平后，其結(jié)果是一次次融合成更加強(qiáng)大的中華民族。作為祖先的文化遺產(chǎn)，“和”文化的脈絡(luò)也不斷綿延于各種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，如像“井陘拉花”的道具內(nèi)涵豐富，傘象征風(fēng)調(diào)雨順；包袱象征豐衣足食；太平板象征四季平安；霸王鞭象征文治武功；花瓶象征平安美滿等等。這些寓意很自然讓大學(xué)生產(chǎn)生高度的民族認(rèn)同感和自尊感，即民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，興衰榮辱都和自己息息相關(guān)，他們能夠作為大學(xué)生的奮斗理想，植根于世界觀和人生觀之中。把相對(duì)高深的理論知識(shí)，用身邊活生生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容進(jìn)行滲透，大學(xué)生接受起來(lái)就更容易了，而且能深入淺出。只要我們正確引導(dǎo)，積極挖掘，就能激發(fā)出大學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)歷史文化，熱愛(ài)祖國(guó)人民的情操。比如，很多大學(xué)生來(lái)自農(nóng)村，從小是看著耍獅子、唱戲、敲戰(zhàn)鼓長(zhǎng)大的，這些記憶已成為他們回憶家鄉(xiāng)、想念家鄉(xiāng)人民的情感的一部分。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育引進(jìn)校園，提倡和扶持相關(guān)的民間活動(dòng)并有大學(xué)生的自身實(shí)踐體驗(yàn)，自然會(huì)引起大學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴。這些身邊的藝術(shù)瑰寶在他們小的時(shí)候看來(lái)是一種娛樂(lè)，在他們成為大學(xué)生后再看就是民族文化、民族精神的載體，這就進(jìn)一步強(qiáng)化他們愛(ài)國(guó)愛(ài)家的民族精神。

4 利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與性和演繹性，深化大學(xué)生的民族精神

傳承于民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要自身參與和演繹，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以揣摩先人們的心理和行為，也可以在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承性的創(chuàng)新，在實(shí)踐中去發(fā)揚(yáng)光大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)而也強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所賦予每個(gè)大學(xué)生的民族精神。比如，某高校將“常山戰(zhàn)鼓”引進(jìn)校園的時(shí)候，對(duì)鼓譜沒(méi)有進(jìn)行改動(dòng)，而對(duì)服裝和道具作了部分的修改，改變了以往千篇一律的金黃色古代戲服。具體辦法是把戰(zhàn)鼓服的設(shè)計(jì)作為一個(gè)課題交給紡織服裝學(xué)院的師生去完成。鼓勵(lì)師生大膽設(shè)計(jì)，加入學(xué)校形象識(shí)別系統(tǒng)的元素。這一過(guò)程就是對(duì)參與學(xué)生最好的民族精神教育。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與性和在實(shí)踐中的創(chuàng)新性，可以讓大學(xué)生在感知先輩業(yè)績(jī)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)自己的主人翁意識(shí)，責(zé)任意識(shí)，歷史使命意識(shí)，這是其它教育形式不具備的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們先進(jìn)文化建設(shè)的豐富精神資源和深厚的文化根基，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，是一項(xiàng)保護(hù)和弘揚(yáng)民族文化的開(kāi)創(chuàng)性舉措，更是培育大學(xué)生民族精神的有效途徑，對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生民族自豪感、認(rèn)同感、責(zé)任感和愛(ài)國(guó)主義，民族團(tuán)結(jié)精神具有不可估量的價(jià)值和意義。

三、推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園教育的對(duì)策

1 通過(guò)教學(xué)活動(dòng)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普及

高校開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，加強(qiáng)對(duì)在校學(xué)生的教育和培養(yǎng)也很重要。目前，我國(guó)高校每年招生有500多萬(wàn)人，在學(xué)校進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳教育，就意味著每年有500萬(wàn)人直接受到教育。學(xué)生直接將其受到的熏陶和教育帶動(dòng)并影響他們的父母和親人，進(jìn)而一環(huán)扣一環(huán)，在整個(gè)社會(huì)營(yíng)造保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)氛圍。這種宣傳教育影響是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，同時(shí)也是切實(shí)有效的。因而，提倡在高等院校加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的知識(shí)教育是必要的，比如可將原有課程的《民間文學(xué)概論》，改造開(kāi)設(shè)成《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》。各高校通過(guò)互相配合，組織各方面的學(xué)術(shù)力量編寫課程大綱、教材。教學(xué)要課內(nèi)課外結(jié)合，特別注意在實(shí)踐環(huán)節(jié)上下功夫，教師要利用教學(xué)時(shí)間組織學(xué)生到民間采風(fēng)調(diào)查，指導(dǎo)學(xué)生完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)研報(bào)告，暑假組織大學(xué)生到基層進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳實(shí)踐活動(dòng)。要培養(yǎng)大學(xué)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)及從事保護(hù)工作的能力。要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)典項(xiàng)目引進(jìn)校園展演，發(fā)散其文化魅力，激發(fā)大學(xué)生的熱情。經(jīng)濟(jì)專業(yè)、旅游專業(yè)可在開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品上做文章，積極開(kāi)展調(diào)研，申報(bào)課題，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在動(dòng)態(tài)中得到保護(hù)。千百萬(wàn)大學(xué)師生與各級(jí)政府、文化界共同努力，將影響力滲透到民間，激活民間力量，讓民眾認(rèn)識(shí)到他們才是創(chuàng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正的主人，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的氛圍就真正形成了，保護(hù)工作也就能取得成功。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于民間，回歸民間是其最終的落腳點(diǎn)，這樣，在大學(xué)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普及和教育工作具有極為重要的意義。

2 高校圖書(shū)館應(yīng)支持參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作

高校圖書(shū)館作為大學(xué)校園的信息中心，是讀者密集度最高的地方，其所具備的社會(huì)道德規(guī)范、教育引導(dǎo)、文化熏陶等軟性保護(hù)功能應(yīng)是圖書(shū)館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主導(dǎo)功能。無(wú)論是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)還是宣傳，都離不開(kāi)入，而大量的讀者是圖書(shū)館擁有的特定財(cái)富。

圖書(shū)館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，擁有著自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和條件。圖書(shū)館擁有的場(chǎng)地和設(shè)備及相關(guān)的情報(bào)人員，能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供可利用空間與專業(yè)配備；從工作內(nèi)容(文化普及、專題服務(wù)、讀者活動(dòng)等)到工作方式(宣傳、導(dǎo)讀、咨詢、講座、報(bào)告、培訓(xùn)等)以及在圖書(shū)館的發(fā)展中。培養(yǎng)了一大批擁有信息挖掘整理能力的人才，他們有較強(qiáng)的對(duì)文獻(xiàn)追源溯流的基本功，形成了一整套相對(duì)成熟的理論與方法，可為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供文化展示、宣傳、研究和資源共享的平臺(tái)。

3 爭(zhēng)取政府部門的支持

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)是不能脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，需要特定的環(huán)境空間、特定的人群載體，不能孤立、分割地進(jìn)行。因此，高校的研究工作必須敞開(kāi)校門，走出“象牙塔”，爭(zhēng)取當(dāng)?shù)卣畯?qiáng)有力的支持，在有關(guān)政策、資源、經(jīng)費(fèi)支持下，獲取社會(huì)民眾的廣泛參與、配合，研究工作才能得以持續(xù)性、系統(tǒng)性地開(kāi)展。根植于民族土壤的文化元素才能真正、全面地挖掘和保護(hù)，實(shí)現(xiàn)由單純校園理論研究，向保護(hù)、修復(fù)乃至培育、發(fā)展、研究的轉(zhuǎn)變。只有這樣，高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)責(zé)任功能才能得到最佳發(fā)揮，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作才能得到真正加強(qiáng)，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論研究和學(xué)科建設(shè)就能得到進(jìn)一步發(fā)展。

(文字編輯、責(zé)任校對(duì)：王麗華)