近年來(lái)。禪很熱門，伴隨著佛的興盛而來(lái)；但是，把茶連在一起成為“茶禪”。那是較特別的，也許是茶的流行使然。

何謂“禪”?禪即靜慮；禪即正心?！岸U”原是梵音 “禪那”(Dhyana)翻譯而來(lái)。中國(guó)字“禪”的本義，是指祭拜天地諸神的意思。梵音“禪那”本義就是靜慮，靜即定，慮即慧，定慧均等為“禪那”。古人翻譯佛經(jīng)，有取材于《禮記大學(xué)篇》里的定、靜、安、慮、得，把“禪那”意譯為“靜慮”。

禪就是“正心”。大學(xué)篇所講“格物、致知、誠(chéng)意、正心”的“正心”，依據(jù)大學(xué)篇本身的解釋，是指“心不在焉”的意思。也就是說(shuō)。心如果不留在任何的事物上，就會(huì)顯現(xiàn)平衡的心態(tài)；有了平衡的心態(tài)，自然就充滿了智能。我們修禪，就是要練習(xí)“心不在焉”，慢慢達(dá)到心態(tài)平衡的“正心”境界。也就是在日常生活中，一切順其自然，就是“禪”。禪是對(duì)任何事物都不起分別心，一切都順其自然，對(duì)是非不堅(jiān)持，不固持已見，而以大眾的意見為意見，以能相安無(wú)事為原則。

禪也是“無(wú)住心”、 “平常心”。金剛經(jīng)說(shuō)： “應(yīng)無(wú)所住，而生其心?！币馑际俏覀兊男哪畈灰≈谌魏我粋€(gè)人、事、物上面，如此就能生起清凈的真如心。

喝茶并不只是為了解渴，而是享受茶，所以說(shuō)“品茶”、 “嘆茶”。喝茶并非只講究茶葉，還需要講究沖泡茶葉的用水，茶器的搭配。沖泡過(guò)程的技藝。喝茶環(huán)境的氛圍等等；因此，需要一個(gè)專屬的喝茶環(huán)境，所謂的“茶室”。人進(jìn)入茶室，即可阻卻外在人我的行行色色。蓄養(yǎng)柔和的德性。在茶的交接相互間，主敬存誠(chéng)。和敬清寂。自然而然進(jìn)入無(wú)憂的禪境。

日本茶道開山祖師珠光提出“佛法存于茶湯”的見地；日本茶道集大成者千利休《南方錄》中寫道： “佛之教即茶之本意。汲水、拾薪、燒水、點(diǎn)茶、供佛、施人、自啜、插花焚香。皆為習(xí)佛修行之行為”，而“茶道之秘事在于打碎了山水、草木、茶庵、主客、諸具、法則、規(guī)矩的，無(wú)一物之念的，無(wú)事安心的一片白露地。”可見 “茶即禪”。 “禪即茶”， “茶禪一味”，以致“茶禪”；又“非茶非禪”、“非不茶不禪”，茶禪不可言詮、不可思議，要想了解此中真味，只有“吃茶去”。

千利休的弟子山上宗二指出： “茶道是從禪宗而來(lái)的，同時(shí)以禪宗為歸依?！睗赦肿谂怼恫瓒U同一味》說(shuō)：“茶意即禪意，舍禪意即無(wú)茶意。不知禪味，亦即不知茶味。”珠光禪師說(shuō)： “茶道的根本在于清心，這也是禪道的中心?！币晃肚逍?，法喜禪悅，趙州知此。陸羽未曾至此。

中國(guó)歷代累積古典茶書至少有124種以上，留下數(shù)千首內(nèi)容豐富、題材廣泛、體裁多樣的茶詩(shī)、茶詞。這些詠茶的詩(shī)詞是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一支奇葩。何以千百年來(lái)，對(duì)茶如此多的謳歌和贊嘆?認(rèn)識(shí)茶的內(nèi)涵，了解茶事活動(dòng)的意義之后，就能夠了然于心，原來(lái)茶就是禪。

“形而上者謂之道，形而下者謂之器。道無(wú)器不現(xiàn)。器無(wú)道不明”。禪似道，茶似器，禪與茶猶如形之上下，就像一件東西的外形與內(nèi)涵。茶不能完全離開禪。如果只在茶的“色、香、味、形”上做工夫。追求視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等感官的享受，跟著感覺(jué)走。心靈就無(wú)法升華到一種體認(rèn)事物本來(lái)性空的境界。喝茶應(yīng)該在心靈上用功，通過(guò)茶的物質(zhì)性功能去作空性觀，體認(rèn)眼耳鼻舌身意六根及其外境對(duì)象色聲香味觸法六塵的因緣和合，是虛幻不實(shí)，沒(méi)有獨(dú)立自主性的實(shí)體可得；體認(rèn)人世間沒(méi)有永恒不變的實(shí)物存在，一切享受都只是自我意識(shí)的執(zhí)著和陶醉。茶禪是通過(guò)茶的實(shí)際生活。在心路的歷程中，清除心靈所受的污染，善自心現(xiàn)，消除煩惱，回到自己本來(lái)清凈的現(xiàn)實(shí)。這時(shí)，同樣飲茶，同樣“色香味形”，跟著自己清凈的心靈走，心無(wú)掛礙。無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，那才能真正得到茶飲的樂(lè)趣和益處。茶能解口渴，禪令心中樂(lè)；不忘做茶苦，時(shí)時(shí)禪中坐。