時至今日，經(jīng)過一代代茶道大師的傳承，世世代代茶人的研習(xí)、了悟，日本茶道豐厚的內(nèi)涵已經(jīng)無可比擬，但卻仍然偏重在茶之外。如果沒有茶道具，日本茶道也就無從演繹。如果說，在中國茶事中，意蘊深長的茶器或獨具匠心的茶席是對好茶相得益彰的陪襯，那么對日本茶道而言。茶道具則是最為重要的一個主題，甚至成為舉辦一場茶會的目的，而非只是簡單的用具。

搭配茶具——內(nèi)在“和”之美

如同在家招待客人之前，主人都會用心地考慮做什么樣的料理和點心、用什么樣的器具來描配，在日本茶道中，一場茶事開始之前，主人也會用心地預(yù)先構(gòu)思并設(shè)定招待客人的格調(diào)與趣旨，并在茶會當(dāng)日，張掛出于此主題相應(yīng)的卷軸，拿出深切配合此主題的茶罐和茶碗，營造出獨特雅致、意味深厚的禪意氛圍。

西餐中，招待客人時，從第一道頭盤到餐后甜品，都是習(xí)慣于用統(tǒng)一花樣紋飾的整套餐具。西方的禮儀，是要以花色、材質(zhì)、風(fēng)格劃一的成套餐具。來顯示主人對客人的重視和盛意。但是在日本茶道招待中，則恰恰相反。在一間茶室中，雷同的圖案、材質(zhì)、造型、產(chǎn)地都是要力求避免的，日本獨特的審美意識，就體現(xiàn)在這種通過不同器具的形狀、色彩、質(zhì)感，搭配以相應(yīng)的茶品、料理、點心的色香味形，來獲得一種內(nèi)在的和諧之美。

而這種質(zhì)感相異的道具，又是按照什么樣的規(guī)律來形成組合呢?——那是一種內(nèi)在蘊藏的美感和節(jié)奏，在支配著茶人們對于茶道其的選取與搭配。為了解釋這種節(jié)奏和美感，我們不妨假借一種文學(xué)形式來進(jìn)行解釋，那便是“連歌。”

連歌，是一種在目本現(xiàn)存最古老的史書《日本書紀(jì)》中就已出現(xiàn)的古老文體，在室町時代(公元1333年～公元1568年)最為盛行。日本的很多茶人如武野紹鷗等，同時也身為出色的連歌詩人。而其做法，大抵便如同中國的文學(xué)游戲“聯(lián)句”?！都t樓夢》中有著名的蘆霉事聯(lián)句，鳳姐兒先給出一句“一夜北風(fēng)緊”，李紈便根據(jù)自己對這起興之句的理解與聯(lián)想，做出自己句子“開門雪尚飄”等，接下來的人便以此類推，大家各自根據(jù)自己對于前人前句的理解，而做出自己的句子。沒有透徹而默契的理解，自然是做不出好句子的。然而如果與前句的結(jié)合過于緊密或者語義風(fēng)格過于近似，也會缺乏意趣和懸念。于是，在這樣微妙的分寸之下，從發(fā)起句開始，一直到最終，連接不止。氣韻貫穿，又妙趣橫生，方屬杰作。舉例來說，如果以作為當(dāng)日鑒賞主體之一的、掛在茶室之內(nèi)的卷軸作為“發(fā)起句”而出現(xiàn)的話，作為其接應(yīng)的句子，便是花與花器的選擇；選定花與花器，接下來是釜與之相映成趣，隨之以茶罐……各種茶具依次相呼應(yīng)，構(gòu)成日本茶道獨特的審美形式。

當(dāng)然，如同連歌會有意盡詞窮的有時候，茶道具之間的“聯(lián)句”也會發(fā)生難以為繼的情況。為此甚至?xí)氐赘南腋鼜垼瑥摹鞍l(fā)起句”的掛軸開始，徹底更換茶室內(nèi)所有的道具安排，這樣的事情也并非少見。這樣殫思竭慮地精心搭配道具組臺，對于懷有一顆虔敬奉客之心的茶事主人而言，是一個最為快樂的過程。因為，在這個過程中，主人既能感受到盡心招待客人的溫暖愉悅，更是對自己所珍愛的茶道具的再一次檢閱和體悟，往往會對自己珍藏的茶道具產(chǎn)生新的理解與感動。

觀賞茶具——歲月的歷練

與主人用心安排茶道具相對應(yīng)的，是品茶之后安排客人“觀賞茶具”的步驟。這個步驟至為重要，在這段時間里，客人要領(lǐng)會主人為其用心精選茶具相待的苦心，發(fā)自內(nèi)心地感受到主人的品位、真誠與厚意?？腿艘矔ㄟ^詢問茶具的由來，深入發(fā)掘器具的意味，而獲得一種心靈的修習(xí)，令自己的內(nèi)心更加豐富。

也許有人會說：“我不懂得陶瓷茶具也可以么?”其實，對于茶道具的知識積累，可以托與漫長的歲月與經(jīng)驗。身為客人，每次只要憑借自己直覺的感官，去積極地獲取自己對茶具最直觀的感受就可以了。由此可以得出自己喜歡或是不喜歡等結(jié)論。而在這樣做的過程之中。更可以體會到如“以前喜歡的是那種帶有圖案花紋的華美茶碗，而現(xiàn)在更加中意的卻是古樸凝重的茶碗”等直接的感受。這樣就等于以茶道具為參照物，給自己的喜好與心境打下一個小小的標(biāo)簽，人們會在一次次的茶事活動中，通過對茶具的感受來體悟到自身修養(yǎng)與心境的變化，以茶道具來識見自身。而對茶道具的鑒賞感有時也需經(jīng)歲月的歷練。例如。遠(yuǎn)州派的茶會中最為常用的茶罐中，有一只茶罐上帶有“飛鳥川”字樣。該流派家元遠(yuǎn)州在年輕的時候曾經(jīng)見到這只茶罐，但當(dāng)時他卻并不心動。沒有采用。然而，在二三十年之后，機(jī)緣之下，這只茶罐再度入手，便成為了遠(yuǎn)州最為珍重愛用的一款茶具。

在茶道術(shù)語中，有所謂“目利”的評價。說的就是有一眼分辨出茶道具的來源和本性的一種夏性，為了養(yǎng)成這樣一種靈性，并非只是簡單地積積累對茶道其的知識和見解，還需要對這人生百態(tài)、世間萬象養(yǎng)成一種深厚而曠達(dá)的洞見，這也是茶道不僅見干茶更能獲益于心的一個關(guān)鍵。