當(dāng)代韓國陶瓷文化就好像茫茫大海中一座遺世獨立的孤島一樣。迄今為止。陶瓷器的形態(tài)、材質(zhì)以及制作方式等，都和數(shù)百年前相差無幾。不僅如此，大部分的陶瓷器愛好者也同樣喜愛并尊重著這種傳統(tǒng)的色彩。當(dāng)然。韓國陶瓷文化也不是沒有現(xiàn)代的特點，但是這種現(xiàn)代韓國陶藝卻大部分是受到西方美術(shù)的影響并無法擺脫西式的窠臼，其最終結(jié)果就是導(dǎo)致喪失了民族特性。沒有任何意義地偏離了中心。

縱然誰都可以輕而易舉地道出曂儋窯的精神實質(zhì)在于“溫故而知新”。不妨作個比喻，曂儋窯的白天是現(xiàn)代社會的白天，而夜晚卻是傳統(tǒng)時代的夜晚，每天早晨從古時候的家門來到現(xiàn)代，經(jīng)過一天的游逛，晚間又重新回到過去。曂儋窯所追求的是美麗且平和的東西，韓國陶藝家金億周先生一直認(rèn)為自然才是世界上最美麗動人的東西，而最平和最融洽的也正是自然。譬如，夜間抬頭仰望星空密布的天空，每顆星星以及天空中的一切都有它們的秩序，草原中的草本身也沒有欲望的本體。正是因為懷著欲將這些美麗的自然融入陶瓷器的夢想，他每天看著日升日落、陰晴圓缺。并進(jìn)行自我反省，把自己感受自然的真諦用作品表達(dá)出來，就像是燕子做窩準(zhǔn)備過冬一樣，在創(chuàng)作的過程中同樣也在感知大自然帶來的變化，因而他的作品裝載著全宇宙，是擁有靈魂的。

一花一世界，一葉一菩提。一件作品亦是一個“內(nèi)在的世界”。金先生創(chuàng)作的陶瓷器，不僅體現(xiàn)去除一切膽怯，自卑的心愿，還蘊含著向往平和與共存的心愿。細(xì)細(xì)賞味起來，我們的胸懷會因為從中可以看到天光云影而向往藍(lán)天，心靈也會因為聽得到單純的思考和率直坦白的聲音而變得如孩提時代般純真光亮。

后記

金億周先生的作品在繼承韓國陶瓷界近500年一貫?zāi)Ｊ降耐瑫r，也在努力地從這個固有的套路中尋求突破口。這也許就是創(chuàng)新的突破點。為了做出具有自然美感的陶瓷器，金先生一直堅持使用傳統(tǒng)土窯進(jìn)行瓷器燒制。當(dāng)前，出自曂儋窯的陶瓷器中所蘊藏的科學(xué)都是現(xiàn)代科學(xué)尚且無法解釋的，雖然目前仍有少數(shù)的愛好者可以理解，但是若說陶器只是在經(jīng)過火的高溫處理而得到原始美的話。那么這就是為什么曂儋窯一味地堅持使用傳統(tǒng)土窯燒制的理由。也正因為如此。瓷器才不僅僅是瓷器，而是一種自然的體現(xiàn)，擁有一般陶瓷品無法比擬的隱含價值：如果分別用傳統(tǒng)土窯燒制的和一般窯爐出產(chǎn)的陶瓷器來沏茶，頓時就能看出變化：前者香氣逼人且蘊含著柔和的自然感覺，而后者卻只有尖銳且陰郁的氣味。

通過他一個接一個滿懷熾熱的時代精神、歷史意識以及哲學(xué)性而制造出來的陶瓷器。我們可以感覺到如果這就是韓國陶瓷的新起點，那么，未來韓國陶瓷藝的方向也就可以猜測得到了。

“斗斗屋”碗杯

它向人們視覺傳達(dá)的是清晨時分晨光熹微、黑暗逐漸消失的風(fēng)景。作者通過這種傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式為現(xiàn)代人的希望做出講述和解說，雖然不甚明了。但是他追求的是刺透黑暗露出光亮的早晨，旨在給人們帶來希望的感覺。

“辰砂”碗杯

它是陶瓷器具中的一種特殊領(lǐng)域。辰砂是陶土和鐵素的調(diào)和。再經(jīng)過傳統(tǒng)土窯的適度加熱調(diào)和而成并且無可預(yù)測最終結(jié)果的制作方法。更進(jìn)一步說，用該種方式所表現(xiàn)出來的神秘感是憑著宇宙根源的想象而制作的。如果以茶碗的底座中心為北極星的話，那么，碗身就是環(huán)繞北辰的眾星。當(dāng)茶水倒進(jìn)杯中后。杯的內(nèi)壁因材料的特殊而產(chǎn)生金黃色的光澤，就好像星空密布的夜晚一般。因此，制作大師也從心底希望能給此作品起個和“眾星之首”相類似的可以包容整個星空的名字。

“天目”碗杯

天目茶碗源于中國宋代，具有尊、貴、雅、華等特色。古樸風(fēng)雅的“天目”碗杯似乎自誕生之日起就是為茶道而生的。用它飲茶，古意頓生。當(dāng)茶湯在碗杯中呈現(xiàn)時，用一顆無分別的心去品味，可入超然脫俗之境。金先生的這只作品如果用帶燈光的放大鏡看。呈現(xiàn)出來的效果，就像夜空一樣，是他在傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的一個最好表現(xiàn)。