[摘要]近三十年高考作文命題形式上由命題作文，到材料作文，再到話題作文，對文體要求也逐漸弱化;內(nèi)容上由國家政治領域，到社會人生領域，到學校生活領域，再到學生精神領域，一步步由外在世界轉(zhuǎn)向?qū)W生的內(nèi)心世界，這些都是對人文精神的不懈追求。

[關鍵詞]高考作文命題;形式嬗變;內(nèi)容演義;人文

[中圖分類號]G633.34[文獻標識碼]A[文章編號]1005-4634(2010)03-0069-03

1近三十年高考作文命題的形式嬗變

命題作文[1]是一種傳統(tǒng)的作文命題類型。1977年恢復高考以后，命題作文出現(xiàn)過4次，分別是1982年《先天下之憂而憂，后天下之樂而樂》，1988年《習慣》，1991年《近墨者黑/近墨者未必黑》和1994年《嘗試》。命題作文作為我國寫作命題的傳統(tǒng)題型，其優(yōu)點是語文教師能在平時的作文訓練中進行有計劃地指導，在考試中能根據(jù)命題者的意圖比較好地檢測出學生的寫作能力和水平。但是，其過多的限制和要求會束縛學生的思維，捆綁考生手腳，扼殺他們的想象力和創(chuàng)造性。所以90年代后，它幾乎退出了高考作文命題的歷史舞臺。

材料作文。從1978年到1998年這二十年間，除了四次命題作文以外，其余都是材料作文，而且文字類材料作文占了絕大多數(shù)(1983年、1993年以及1996年是圖畫材料)。材料作文只給出材料，沒有提示語和導引語，也沒有提相關的要求和限制，學生寫作的自由度變大了，且作文的立意往往蘊藏于材料之中，要求考生在對材料進行分析、綜合的過程中歸納，并作為文章的中心，更能考查學生的閱讀理解能力、分析綜合能力和判斷思維能力等。然而，材料作文的靈活性和自由度也是有一定限制的。受材料本身的影響，考生不僅立意、選材的自由被剝奪，而且從文體上來講，盡管材料中并沒有標明文體要求，但學生寫作的還是議論文，也只有議論文才符合寫作要求。文章構(gòu)思也是大同小異，從主題，到材料引用，到論證分析，再到得出結(jié)論，學生也只能畫地為牢，把自己的寫作才華局限在狹小的天地，個性和獨創(chuàng)性得不到發(fā)揮。

1999 年，話題作文作為一種全新的作文命題形式在高考中閃亮登場，十年來，日趨完善，并逐漸取代材料作文而成為高考作文命題的主流。“三自一不”(“三自”即“自主立意、自擬題目、自選文體”，“一不”即對作文篇幅的要求)是話題作文的特質(zhì)。這一特質(zhì)實現(xiàn)了開放與限制地有效結(jié)合。它的出現(xiàn)使大多數(shù)考生能較好地發(fā)揮真實的寫作水平，體現(xiàn)了高考選拔的公平性原則。其開放的話題，給考生提供了更多施展才華的機會?？忌谧魑闹凶畲笙薅鹊卣故緜€性，進行創(chuàng)新性寫作。話題作文的話題固然寬泛，但也并非寬大無邊，一定的限制也是必要的，這也是為防止作文抄襲、宿構(gòu)現(xiàn)象的出現(xiàn)?？偟膩碚f，這種作文形式能更加積極地引導學生觀察生活、感受生活、認識生活、品位生活，學生作文時能充分調(diào)動日常積累，選擇自己最熟悉的素材，激活聯(lián)想和想象，寫出真情實感來。

從命題作文到材料作文，再到話題作文，高考作文的限制和要求越來越少，考生自由發(fā)揮的余地越來越廣大，尤其是話題作文的出現(xiàn)，充分凸顯了學生的主體性，把作文的話語權(quán)交給了學生，這是“以人為本”的素質(zhì)教育的根本要求，是對人性、人情的無限關懷，學生在作文中越來越感受到“我”的存在、“我”的感受、“我”的體驗，文中有“我”，“我”中含文，真正實現(xiàn)了“人”“文”的有機融合，是人文精神、人文價值的充分展現(xiàn)[2]。因此，命題類型的演變，說明了我國高考作文命題正朝著人文性的方向前進!

中小學常見的寫作文體包括記敘文、議論文、說明文和應用文等，它們是日常生活中使用頻率最高，范圍最大的幾種文體，因此，也成了高考作文命題的重點考查對象?；謴透呖家詠淼慕?，高考寫作也主要是在這四種文體上下工夫，見表1。

此外，特別是1998年后，寫作文體已基本不限(詩歌除外)。對文體的要求開始弱化，限制和要求放寬，學生可以自由發(fā)揮的余地更大，他們可以選擇自己最擅長最拿手的文體，將自己的優(yōu)勢展示給閱卷老師，這可以說是將作文的主動權(quán)返還給了學生，是對人情、人性的真正追求。

2近三十年高考作文命題的內(nèi)容演義

2.1國家政治領域

歷代的文章考試都會把國家政治作為寫作內(nèi)容的中心和主題，文學為政治服務。粉碎“四人幫”恢復高考以后這種政治意味依然很濃。1977年分省命題的高考作文試題，如北京卷“我在這戰(zhàn)斗的一年里”、上海卷“知識越多越反動嗎”、廣東卷“大治之年氣象新”、山西卷“為四個現(xiàn)代化作貢獻”、河南卷“我的心飛向毛主席紀念堂”等，都帶有鮮明的政治色彩。1978年國家統(tǒng)一考試命題，全國卷“速度問題是一個重要問題”，采用的是一篇“全國工業(yè)學大慶會議”上的講話稿。從這些命題可以看出，在十年浩劫的文化大革命結(jié)束后全國上下對于國家現(xiàn)代化建設的殷切希望，對經(jīng)濟騰飛的無限渴求，同時也希望有一個安定祥和的政治環(huán)境。作文命題的這種濃烈的政治氣息也是社會文化生活的真實反映。

2.2社會人生領域

八九十年代，高考作文命題逐漸由國家政治領域轉(zhuǎn)入社會人生領域。與前期相比，此時的高考作文試題更加關心平民百姓的社會生活，通過它們來反映社會面貌和人生百態(tài)，從而揭示深刻的哲學道理。如1981年的根據(jù)《毀樹容易種樹難》寫讀后感，1983年根據(jù)漫畫《挖井》寫一篇議論文，1985年致《光明日報》編輯部的信——談環(huán)境污染問題，1986年“樹木森林氣候”，1987年“談理論對實踐的指導”等，命題人的視角都放在社會現(xiàn)實生活中，旨在讓學生關心時事，心系百姓。九十年代的高考作文試題，更側(cè)重學生對社會人生事態(tài)的態(tài)度和看法，如1992年“中國人的公德心”，1993年“對要不要報酬的看法”， 1995年寓言詩《鳥的評說》，1996年“給六指做整形手術”和“截錯了”兩幅漫畫，1997年對“樂于助人”和“悄悄走開”的看法等等，這些命題無不與社會政治文化生活息息相關。將目光由國家政治領域引入社會人生領域，是政治經(jīng)濟文化生活變革在教育領域的輻射，是教育思想大解放的結(jié)果。但如果僅僅只停留在此層面，這樣的寫作也是膚淺的、不深刻的。

2.3學校生活領域

學校生活是社會人生的一個小縮影，高考作文命題轉(zhuǎn)入該領域，與學生的日常生活貼得更近，更容易激發(fā)學生的寫作欲望。涉及到學生學校生活領域的高考作文命題不多，如1984年“對中學生作文的看法”，1988年的“習慣”，1989年“致青年朋友的一封信——談高考志愿的選擇”和1994年的“嘗試”，確實給命題者不小的嘗試，也給研究者帶來無盡的思索。筆者認為命題只有貼近學生最熟悉的生活，特別是他們自己親身經(jīng)歷的，他們才能感同身受，寫出有個性、新穎的文章來。反過來，這樣的命題多了，也會引導學生去思考，探索，研究自己的小生活里透射出的大智慧。

2.4學生精神領域

20世紀末，素質(zhì)教育的提倡在高考作文命題中得到一定程度的顯現(xiàn)，學生的內(nèi)心世界、精神領域成為命題的主流。心靈情感、道德價值、哲理思辨一應成為新一輪基礎教育課程改革中對語文素養(yǎng)乃至寫作素養(yǎng)考查的重心和焦點[3]。1999年的“假如記憶可以移植”成為開始涉足此領域的標志，且一度受到褒獎。之后，像“誠信”、“心靈的選擇”、“遭遇挫折與放大痛苦”、“快樂幸福與思維方式”、“出人意料和情理之中”、“銘記與忘記”等作文命題，給予學生充分展示自我精神世界的機遇，學生自由發(fā)揮，充分想象，多元思考，在與內(nèi)心矛盾的激烈斗爭中，在不斷地對社會和人生的反省中，突出對道德理性、思維品質(zhì)、文化修養(yǎng)的反思與自悟。隨著高考命題權(quán)的下放，各省的高考作文命題更是異彩紛呈，且大都在學生精神領域下功夫。如2006年上海卷的“我想握住你的手”、天津卷的“愿景”、湖北卷的“關于帶‘三’的詞語的思考”，2007年全國卷I“人生，詩意還是失意”、北京卷“對《春夜喜雨》的不同評論”、山東卷“時間不會使記憶風化”，2008年全國卷Ⅱ“海龜與老鷹的材料作文”、四川卷“堅強”、天津卷“人之常情”，2009年全國卷Ⅰ“小動物學游泳材料作文”、重慶卷“我與故事”等等，都旨在引導考生理解、品味、思索、感悟文字材料背后的深層內(nèi)涵。作文命題能夠真正深入學生的內(nèi)心世界，挖掘內(nèi)心深處的某些東西，并激發(fā)他們?nèi)ニ伎?，這是對人性的詮釋，對人情的關照。筆者認為今后的高考作文命題也勢必朝著這個方向一直走下去。

3高考作文命題的人文旨歸

3.1命題形式上，由單一走向多元

從類型上看，由命題作文，到材料作文，再到話題作文，限制越來越少，學生自由發(fā)揮的空間越來越廣;對寫作文體要求的弱化，也讓學生在創(chuàng)作中更加得心應手。多元化的命題格局，是真正將創(chuàng)作的主動權(quán)返還給了學生，是對人情人性的無限關懷，這也是對人文精神的不懈追求[4]。

3.2命題內(nèi)容上，實現(xiàn)“人”“文”融合

命題內(nèi)容上，由國家政治領域，到社會人生領域，到學校生活領域，再到學生精神領域，一步步由外在世界轉(zhuǎn)向?qū)W生的內(nèi)心世界，真正做到文中有“我”，“我”中含文，文“我”合一。實現(xiàn)“人”“文”融合，歷來是寫作所追求的終極目標，然而，在過去政治目的的淫威下，在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，在一度被扭曲的文化背景中，我們究竟離它還有多遠?在現(xiàn)如今這樣一個多元化的時代，人們的精神世界確實需要得到更多關注。寫作過程也是學會如何做人的過程，其間產(chǎn)生的道德感、理智感、美感等，為健全人格、培育精神提供很好的養(yǎng)料。育人的目的也就是在“人”“文”融合的過程中實現(xiàn)的[5]。

3.3呼喚寫作主體的回歸

呼喚寫作主體的回歸[6]，是新時期高考作文命題對人文價值的不斷追求。新課程標準下的高考作文命題把“以人為本”的素質(zhì)教育理念作為自己的行動指南，呼喚寫作者主體意識的覺醒，主體地位的回歸。從近三十年高考作文命題的形式嬗變和內(nèi)容演義中，不難發(fā)現(xiàn)，本著對人的地位的提升，對人性的關懷與尊重，命題人將越來越民主，越來越開放的試題交給學生，讓學生抒發(fā)真情實感，發(fā)表獨立見解，從而激發(fā)寫作興趣，增強創(chuàng)作信心。學生將作文的過程視作涵養(yǎng)道德情感，升華思想境界，提升文化品位，接受心靈洗禮的過程，將寫作看成是追求人生真諦的伊甸園。

參考文獻

[1]孫紹振.命題高考作文日薄西山——高考作文題綜述[J].中學語文教與學，2005，(10):31-34.

[2]曹明海，錢加清.語文課程與教學論[M].濟南:山東人民出版社，2005:47-58.

[3]周慶元.語文教育研究概論[M].長沙:湖南人民出版社，2005:28-36.

[4]葛云杰.二十年高考作文命題的回顧與思考[J].中學語文教學，1998，(2):46-53.

[5]張弛.語文教育人文論[M].杭州:浙江教育出版社，2006:323-347.

[6]劉淼.作文心理學[M].北京:高等教育出版社，2002:165-174.