摘 要：宋代私人藏書家甚多，他們的藏書也非常豐富。正是因為這些藏書家熱心的收藏，才使得優(yōu)秀的古代文化能夠流傳至今。書籍匯聚、利用及散佚的過程也就是流通的過程以及文本傳播的過程，宋詞也正是在這一過程中得以流傳至今。

關(guān)鍵詞：私人藏書；匯聚；利用；散佚；宋詞傳播

中圖分類號：1206.5 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-854X(2010)05-0120-04

私家藏書是一項私人對典籍進行收藏、整理、研究以及傳播的文化活動，它和官府藏書、寺觀藏書、書院藏書一起構(gòu)成中國古代藏書事業(yè)的整體。官府藏書深藏秘閣。除了少數(shù)達官顯宦有機會閱讀以外，基本不對社會開放；寺觀藏書收藏多為宗教類典籍。非宗教類圖書所占比重不大，不能滿足人們豐富的閱讀興趣；書院藏書是為配合書院教學(xué)內(nèi)容、為書院師生服務(wù)而設(shè)置的一種“學(xué)校公共圖書館”，藏書規(guī)模不大，藏書品種不多。比較而言，私人藏書種類豐富。品種齊全，并且具有開放性，因此對文化典籍的傳播范圍廣，影響大。

宋代實行開明的文化政策，鼓勵興辦教育，官學(xué)私學(xué)競相發(fā)展，加上雕版印刷的盛行，書籍的出版、流布較易，因此私人藏書極為盛行，藏書家大量增加，藏書家分布地區(qū)廣，藏書數(shù)量多，并出現(xiàn)了少數(shù)藏書世家。本文試從以下方面論述宋代私人藏書現(xiàn)象及其與宋詞書冊傳播的關(guān)系：宋代私人藏書之“聚”、宋代私人藏書之“用”、宋代私人藏書之“散”及其與宋詞傳播的關(guān)系。

一、宋代私人藏書的“聚”

宋代私人藏書家獲得書籍的渠道是多方面的。購買、抄寫、受贈和繼承是其中最主要的途徑。

宋代經(jīng)濟繁榮，士大夫官僚的收入比較高，書籍貿(mào)易又很發(fā)達，“白酒釀來緣好客，黃金散盡為收書”。成為宋代文人士大夫的真實寫照，如《宋史》卷287稱趙安仁“尤嗜讀書，所得祿賜。多以購書。雖至顯寵，簡儉著平素”；同書卷333記沈立簽任益州判官時。

“悉以公粟售書，積卷數(shù)萬”；《宋史翼》卷19記吳與“生平歷官凡七任，悉以俸余市書，所藏至三萬余卷”：李清照的丈夫趙明誠“連守兩郡，竭其俸人，以事鉛槧。每獲一書，即同共校勘”，都是些因喜歡購買圖書而幾乎會花光自己官俸的人。

宋人購買書籍的途徑很多，有的是直接向官府圖書館購買，如宋初平民藏書家孫降衷，結(jié)識了尚未發(fā)跡的太祖皇帝，太祖登上帝位后，招見孫降衷，賞賜非常豐厚，降衷“市監(jiān)書萬卷以還”，一次就從國子監(jiān)購買了上萬卷的圖書。更多的則是直接從書肆購買，有些人喜歡逛舊書店，如王明清《玉照新志》卷一記載，南宋藏書家畢良史“身陷偽地者累年，嘗于相國寺鬻故書處，得《熙豐日歷》殘帙數(shù)葉”。可見相國寺有專門售賣舊書的書店，畢良史就從中淘到了北宋熙豐年間的日歷書。有的則更愿意購買新書，如許裴在《梅屋書目序》中說：“予貧喜書，舊積千余卷，今倍之，未足也。肆有新刊，知無不市，人有奇編，見無不錄，故環(huán)室皆書也?！笨磥碓S棐是一個喜歡購買新刊圖書的人。

為官一任，購書一方。宋代很多藏書家的書籍都是在任職時收藏，如晁公武、陸游都曾在四川做官，他們的藏書相當(dāng)一部分就是購買于四川；陳振孫所購圖書也多來自于他曾任職的贛、閩、浙三地，

有些藏書往往是無意得之。如陳振孫收藏的最早刻本五代開運版《九經(jīng)字樣》，即得之于南城縣令任上的途中地攤，陸游也是無意中發(fā)現(xiàn)書商韓文“束紙支頭而睡”的是一本《劉隨州集》，“乃以百錢易之”。這當(dāng)然得酷愛書籍以及要有非凡的鑒識能力才行。

抄錄是古代私家藏書中聚書最常見的途徑，即使印刷術(shù)被廣泛使用之后，抄錄也還是很重要的方式。宋代私人抄錄圖籍不計其數(shù)，其中不乏成就突出者。如藏書家尤袤，“每退則閉門謝客，日計手抄若干古書，其子弟亦抄書。不惟延之手抄而已也。其諸女亦抄書。不惟子弟抄書而已也”。他不但自己抄書，還動員全家參與，其藏書中有三千余部就是靠手抄錄而成。尤袤還準(zhǔn)備將這些書編成書目，“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友朋，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也”。又如陳振孫，“嘗仕于莆，傳錄夾潦鄭氏、方氏、林氏、吳氏舊書至五萬一千一百八十余卷”，可見陳氏抄錄之勤，藏書之富。

宋人抄書有的是抄錄官藏圖書，蘇象先在《丞相魏公譚訓(xùn)》卷三中記載了他的祖父蘇頌抄書的經(jīng)歷：

祖父在館閣九年，家貧俸薄，不暇募俯書，傳寫秘閣書籍，每日二千言，歸即書于方冊。家中藏書數(shù)萬卷，秘閣所傳者居多。祖父自維揚拜中太一宮使歸鄉(xiāng)里，是時葉公夢得為丹徒尉，頗許其假借傳寫。葉公每對士大夫言親炙之幸。其所傳寫遂為葉氏藏書之祖。

蘇頌任職館閣九年，因家貧無力募人抄書，自己每天抄寫二千字，日積月累，家中所藏數(shù)萬卷圖書中竟有多半是抄自于館閣。這當(dāng)然是占了他任職館閣的便利條件，其他人恐怕很難有同樣的機會。

更多的書籍愛好者只能借抄私人藏書，如上引材料表明，蘇頌退休還鄉(xiāng)以后，時任丹徒尉的葉夢得就被允許抄錄蘇頌家的藏書；又如協(xié)助司馬光修《資治通鑒》的劉恕，曾到著名藏書家宋敏求家借抄圖書。他謝絕了宋敏求豐盛的酒菜，一個人關(guān)在書房里，晝夜抄誦，抄錄完畢的時候，“目為之翳”，雙目竟為之失明!

一些藏書家還互通有無。如王欽臣和宋敏求就“相約傳書，互置目錄一本，遇所闕則寫寄，故能致多如此”。正是因為互通有無，王、宋二人的藏書都達數(shù)萬卷，成為北宋著名的藏書家。

自己抄書不但能夠節(jié)省抄書費用。還可以借此通覽全書，一舉兩得。但一些經(jīng)濟條件較好的人，為了省時省力，也會雇人抄寫，如英宗時宰相呂大防，“常分其俸之半以錄書，故所藏甚富”。北宋藏書家井度“天資好書，自知興元府至領(lǐng)四川轉(zhuǎn)運使，常以俸之半傳錄，時巴、蜀獨不被兵，人間多有異本。聞之未嘗不力求，必得而后已。歷二十年。所有甚富”。

宋人或者是無錢購買而抄書，或者是無處可買而抄書，還有一種情況比較特殊，有些藏書家會為了保存圖書而抄書。徐度《卻掃編》卷下云：

(王欽臣)每得一書，必以廢紙草傳之。又求別本參校至無差誤。乃繕寫之。必以鄂州蒲圻縣紙為冊，以其緊慢厚薄得中也。每冊不過三四十頁，恐其厚而易壞也。此本專以借人及子弟觀之。又別寫一本，尤精好，以絹素背之，號“鎮(zhèn)庫書”，非己不得見也?！版?zhèn)庫書”不能盡有，才五千余卷。一書三抄，僅精抄之“鎮(zhèn)庫書”就有五千多卷。無獨有偶，陸游《老學(xué)庵筆記》卷二記載了藏書家劉儀鳳傳書必三本的故事：

劉韶美在都下累年，不以家行，得俸專以傳書。書必三本，雖數(shù)百卷為一部者亦然。出局則杜門校讎。不與客接。既歸蜀，亦分作三船，以備失壞。已而行至秭歸新灘，一舟為灘石所敗，余二舟無他，遂以歸普慈，筑閣貯之。

王欽臣、劉儀風(fēng)一書三抄，都是為了保護書籍不致亡佚。中國古代這些珍貴的書籍，正是因為有了他們辛勤的抄寫，才繁衍出諸多不同的抄本，源一流十，世代相襲，使典籍與文化得以流傳與傳播。

接受饋贈也是藏書家圖書的重要來源。如宋綬藏書數(shù)萬卷，主要就是因為他得到了畢士安和楊徽之的藏書，陸友仁《研北雜志》卷下云：“宋宣獻公綬，楊徽之外孫?；罩疅o子，盡付以家所藏書。”晁說之《劉氏藏書記》亦云：“惟是宋宣獻家四世以名德相繼，而兼有畢丞相、楊文莊二家之書，其富蓋有王府不及者?！睏罨罩?、畢士安是北宋初兩大藏書家，家中藏書非常豐富，正是在二人贈書的基礎(chǔ)上，宋綬手自?？?，成為北宋可與秘閣媲美的著名藏書家。井度在任職四川轉(zhuǎn)運使的時候，在巴蜀之地收藏了許多奇書異本。臨終前。井度感覺自己的子孫不能很好地守住這份家產(chǎn)。便將自己的五十篋藏書全部贈送給昔日屬官晁公武，并且說：“子孫稚弱，不自樹立。若其心愛名，則為貴者所奪：若其心好利，則為富者所售，恐不能保也。今舉以付子，他日其間有好學(xué)者，歸焉。不然，則子自取之?！标斯湓诰群妥约翰貢幕A(chǔ)上，撰寫成名著《郡齋讀書志》。

宋代出現(xiàn)了不少藏書世家。人們收藏圖書總是希望自己身后能夠傳給子孫以至萬世無窮，其中也確有不少人在繼承了先人的遺產(chǎn)后發(fā)揚光大，如宋綬繼承了外祖父楊徽之的圖書，宋敏求又繼承了父親宋綬的財產(chǎn)，祖孫三代都成為宋代有名的藏書家：大詩人陸游繼承了父親陸宰的圖書，自己又不斷地收藏增補。藏書也達到上萬卷，他的兒子陸子通后來也成為藏書家：詞人周密出身于名門望族，其曾祖父、祖父、外祖父，直至父親、岳父皆官于朝，且都好藏書，周密之所以成為藏書家，很大程度上得力于他對先人豐厚圖書的繼承。

獲取書籍除了以上幾種途徑外，還有些人靠旁門左道得到圖書，有的人依仗權(quán)勢巧取豪奪，如大藏書家江正，在他任越州刺史時，聽說越州有吳越錢氏藏書，便借來謄錄，然而他謄錄后也不歸還這些書籍，正本副本皆為其所有，累計多達數(shù)萬卷。宋室南渡后。陳規(guī)先后鎮(zhèn)守德安、順昌，在寇盜蜂起之時均能保城池?zé)o虞?？删褪沁@樣一個守城有功之人，卻先后兩次將王莘逃亂時留于空宅中的藏書掠歸己有。王莘之子王铚也藏書甚富，他死后秦檜的兒子秦憙“遣浙漕吳彥猷渡江，攘取太半”?？壳扇『缞Z據(jù)他人圖書為己有，在圖書收藏史上究屬無賴不雅之舉，其藏書也不得善終，江正藏書子孫不能守，后來悉數(shù)散落民間，秦熔之流就更無論矣。

二、宋代私人藏書的“用”

明代姚士舞在《尚白齋秘笠序》中說：“以傳布為藏，真能藏書者矣?！鼻迦酥苡滥辍度宀卣f》也說：“蓋天下之物，未有私之而可以常據(jù)，公之而不能存者。”宋代藏書家對此也有比較清醒的認(rèn)識，晁說之《劉氏藏書記》即云：“李文貞(昉)所藏既富，而且辟學(xué)館以延學(xué)士大夫，不待見主人，而下馬直入讀書，供餼牢以給其日力，與眾共利之，如此宜其書永久而不復(fù)零落?！碑?dāng)時許多私人藏書家既執(zhí)著于藏書，又重視藏書的流通和利用。他們或者允許他人借閱抄錄自己的圖書，或者開設(shè)私塾主動施教，有的甚至獻出自己的藏書，捐私產(chǎn)為公益。在利用的過程中，書籍得到流通，文化典籍在社會上得到廣泛地傳播。

但凡讀書人都有過借書的經(jīng)歷，貧寒學(xué)子自不用說，即使家境富有的人看到自己沒有讀過的書也會頓生借閱之心，如湖北江陵人田鈞家富藏書，黃庭堅在詩歌中就表達了要去借閱的愿望：“萬卷藏書多未見。老夫端擬乞荊州”、“雖無季子六國印，要讀田郎萬卷書”。一些藏書家雖然自己藏書非常豐富，卻也喜歡借閱他人的圖書，如鄭樵“遇藏書家，必借留讀盡乃去”；張弋在《夏日從陳宗之借書偶成》中說：“案上書堆滿，多應(yīng)借得歸。”他案頭上的書大多數(shù)都是從陳起處借來的。

有人借書就得有人愿意借才行，宋代多數(shù)藏書家對借書持較為通達開明的態(tài)度，他們愿意將自己辛苦得來的圖書與他人分享。將自己的藏書向社會公眾開放，以傳播為己任，使一家之藏為眾人所用，如宋敏求家藏書達三萬卷，“居春明坊。昭陵時，士大夫喜讀書者，多居其側(cè)。以便于借置故也。當(dāng)時春明宅子比他處僦直常高一倍”。因藏書豐富而拉動了當(dāng)?shù)氐姆康禺a(chǎn)價格，可見宋人讀書風(fēng)氣之盛!王欽臣藏書至四萬三千卷，他用質(zhì)量上佳的鄂州蒲圻縣紙將這些圖書另行抄錄一份。每冊只裝訂三四十頁，以免因太厚而容易損壞，

“此本專以借人及子弟觀之”，可謂用心良苦!此外如王莘，

“所藏書逮數(shù)萬卷，皆手自校讎，貯之于鄉(xiāng)里，汝陰士大夫多從而借傳”。嘉興人聞人滋也是“多蓄書，喜借人”。都可稱不吝借書于人的代表。允許他人借閱傳抄，為讀書人提供了豐富的書源。也使文本得以流通傳播。

在開放藏書的同時，藏書家們還盡量為讀者提供舒適的條件，以便他們能安心讀書，如胡仲堯“即別墅華林山陽玄秀峰下。構(gòu)書堂焉。筑室百區(qū)。聚書五千卷。子弟及遠方之士肄學(xué)者常數(shù)十人。歲時討論。講席無絕”。蔡瑞“念族人多貧，不盡能學(xué)，始買書置石庵，增其屋為便房，愿讀者處焉。買田百畝助之食”。又如潘景憲筑庶齋、省齋二書齋，

“二齋儲書且萬卷。以待朋友之習(xí)。市良田百畝，以為講習(xí)聚食之資”。他們不僅借人藏書。還提供食宿，亦可謂至矣。

當(dāng)然宋代也有不那么痛快借書的藏書家，毛開《遂初堂書目序》就說尤袤“嗜好既篤，網(wǎng)羅斯備，日增月益，晝誦夕恩。重之不以借人，新若未嘗觸手”。因太寶重圖書而不愿將書借給他人，其情可恕。

為了更充分地利用自己的藏書，使讀書人學(xué)有所成。有些藏書家干脆在家里設(shè)私塾，指導(dǎo)讀書人學(xué)習(xí)。如孫悶“嘗除塾為師徒講肄之所，號山學(xué)，于是士負(fù)笈景從，而書樓、山學(xué)之名聞于時矣”。北宋初名藏書家戚同文以聚徒講學(xué)為業(yè)，跟隨他學(xué)習(xí)的人登科第者就有56人，其中有十多人更是官踐臺閣，之所以培養(yǎng)了這么多人才，他豐富的藏書應(yīng)該發(fā)揮了不小的作用。釋文瑩《湘山野錄》卷上記載陳巽“別墅建家塾，聚書延四方學(xué)者，伏臘皆資焉，江南名士皆肄業(yè)于其家”。這些藏書家有著強烈的社會責(zé)任心，他們或親自傳授，或延師教學(xué)，培養(yǎng)了一大批棟梁之材。

每當(dāng)改朝換代、新朝甫立之時，為恢復(fù)國家藏書，朝廷總要向民間征書。而在承平年代，政府也會不時地向民間征求圖書，因為苦心經(jīng)營的私人藏書家，往往會收藏有國家圖書館都沒有的珍本秘籍。朝廷如果知道誰家藏書豐富，有時會直接索取，如祝穆《方輿勝覽》卷四十八云：“郭延澤知建州，代還致仕，居濠州城南，傳寫書籍至萬卷。景德中。遣使詣其家，取三館所缺書，至三千卷以進。”王象之《輿地紀(jì)勝》卷48云：“沈立，字立之，歷陽人，官至諫議大夫，熙寧間力言邪正，有識嗟服，平生手不釋卷，儲書至三萬卷，中旨就其第傳錄以補官書之遺。富殊而下皆作歌詩以記其美。”朝廷有時還會專門征求某一部書，如《宋史》卷287趙安仁傳云三館舊闕虞世南《北堂書鈔》，只有趙安仁家有一本，真宗命內(nèi)侍取之，“嘉其好古，手詔褒美”。向朝廷獻書是一件很榮耀的事，既可顯示自己藏書豐富品位高，又可得到皇帝口頭甚至爵位的獎賞，精神物質(zhì)雙豐收，他們自然不會痛惜。

有的人獻書非常慷慨，當(dāng)然，他們得到的回報也比較豐厚，如南宋初有一個叫諸葛行仁的藏書家，是越地三大藏書家之一，藏書非常豐富。據(jù)《嘉泰會稽志》卷十六記載。諸葛行仁在紹興五年六月一次就向朝廷獻書8546卷，一次就捐獻了這么多書?；实郛?dāng)然也不好意思白拿，于是封他為大理評事。而《建炎以來朝野雜記》甲集卷四記載諸葛行仁于同年九月，又一次性獻書一萬卷。這次皇帝又封賜了他的兒子。兩次獻書換來兩個官位，雖然代價不小。但也值得。

不管這些人獻書的真實意圖是什么，私家藏書通過對國家藏書的補充，客觀上更好地保存?zhèn)鬟f了書籍。使這些珍貴的典籍在更高的層次和更廣的范圍內(nèi)得到整理和傳播。

周密在《齊東野語》卷十二中曾說：“世間凡物未有聚而不散者，而書為甚。”書籍之散有兩種情況。一種是完全的毀亡，比如火災(zāi)就會使藏書消亡于無跡；一種是散佚，由藏書之家分散地流向其他各處。第一種毀滅消亡的情況讓人心痛，很多珍貴圖書從此從人類的視線中消失，再無重見天日之時。第二種情況從消極方面看，意味著個體藏書家的沒落；而從積極方面看。圖書由一地流向四方，意味著典籍又一次被流通和傳播。

三、宋代私人藏書與詞集傳播

“故題之板不如刊之石，刊之石不如墨諸紙。茍欲誦前人之清芬，搜斯文之放逸，而傳之久遠者。則紙本尚矣”。正是由于書冊獨特的傳播功效，以及這些藏書家熱心的收藏，才使得優(yōu)秀的古代文化能夠流傳至今。書籍在當(dāng)時的匯聚、利用及散佚的過程也就是一個流通的過程以及文本傳播的過程，宋詞正是在這種過程中得以流傳至今。

宋代藏書家在藏書之余，還積極整理圖書。分類編目，撰寫私人藏書目錄?！八未帟浚墨I可考的將近百種，實際上應(yīng)當(dāng)數(shù)倍于此”。通過藏書目錄，我們可以考察當(dāng)時到底有哪些詞集曾被編刻傳鈔并被藏書家收藏過，進而更直觀更具體地研究宋詞的書冊傳播。惜乎這些私人藏書目錄多已亡佚，流傳至今的只有三種：晁公武《郡齋讀書志》、尤袤《遂初堂書目》和陳振孫的《直齋書錄解題》。窺一斑而見全豹，我們可以通過這三部目錄書考察宋代私人藏書家收藏詞集的相關(guān)情況。

三種書目中，除晁公武《郡齋讀書志》外，尤袤《遂初堂書目》、陳振孫《直齋書錄解題》都著錄有詞集。

《遂初堂書目》依經(jīng)、史、子、集四部分類，共藏書3172部。集部類902部，分為五門：別集類、章奏類、總集類、文史類、樂曲類。其中“樂曲類”14部，著錄唐宋人詞集14種：《花間集》、《陽春集》、《黃魯直詞》、《秦淮海詞》、《晏叔原詞》、《晁次膺詞》、《東坡詞》、《王逐客詞》、《李后主詞》、《楊元素本事曲》、《曲選》、《四英樂府》、《錦屏樂章》、《樂府雅詞》。

陳振孫的《直齋書錄解題》著錄3096種、51180卷，超過南宋政府的藏書目錄?！督忸}》著錄詞集最多，卷二十一“歌詞類”共著錄詞集119種，卷二十“詩集類下”有4種詩集附有詞集，實際共著錄詞集123種。我們可以將他著錄的詞集與詩集進行比較，《解題》卷十九、卷二十專門著錄詩集，卷十九著錄宋前詩歌，卷二十著錄184種宋代詩歌。陳振孫收藏的宋代詩歌雖然比詞集多出61種，但考慮到宋代詩歌巨大的創(chuàng)作量及其正統(tǒng)的文學(xué)地位，我們可以說陳氏收藏詞集的熱情絲毫不亞于詩集。

晁、尤、陳三位藏書家都不以填詞聞名。趙聞禮《陽春白雪》雖然選有晁公武一首《鷓鴣天》(笑擘黃柑酒半醒)，但他同時又作注說“或云戴平之”，也就是說這首詞是否為晁氏所作還未可知。從其《郡齋讀書志》沒有著錄詞集看，晁公武對詞似乎沒有什么興趣，《鷓鴣天》是否為他所填就更值得懷疑了?！度卧~》今收尤袤詞兩首，陳振孫詞則只字無存。

宋代許多藏書家同時又是詞人，如孫光憲、錢惟演、陳亞、晏殊、晏幾道、歐陽修、司馬光、曾鞏、賀鑄、趙令疇、葉夢得、李光、晁公武、尤袤、陸游、陸子通、周焯、沈瀛、鏤鑰、岳珂、徐鹿卿、許漿、王柏、廖瑩中、周密等。還有兩位藏書家雖然沒有詞流傳下來，其實也應(yīng)列入詞人的范疇。一位是李常，《嘉泰吳興志》卷十三《宮室·六客堂》云：“六客堂在湖州府郡圃中。熙寧中，知州事李常作《六客詞》……后人韻艷，遂以名堂?！绷硪晃皇莿x鳳，《宋史·藝文志》著錄有他《樂府》一卷，只是沒有流傳下來而已。另據(jù)傳為伊世珍所撰的《螂擐記》卷中引《外傳》云：“易安以重陽《醉花陰》詞函致明誠。明誠嘆賞，自愧弗逮，務(wù)欲勝之。一切謝客，忘食忘寢者三日夜，得五十闋。雜易安作，以示友人陸德夫。德夫玩之再三，日：‘只三句絕佳?！髡\詰之。日：‘莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！装沧饕病！薄读ф掠洝废祩螘洸蛔銥樾?，但作為李清照的丈夫，李清照又經(jīng)常給他郵寄詞以寄托相思之情，藏書家趙明誠會填詞也是極有可能的。

從以上材料我們可以作如下分析：一是宋代不少私人藏書家應(yīng)該收藏有詞集。有文獻可征者至少有三人，陳振孫、尤袤之外，還有錢惟演。歐陽修《歸田錄》所記“坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，人廁則閱小詞”的典故，充分證明了錢惟演收藏有詞集。此外，有這么多藏書家尚有詞作流傳至今，他們既然填詞，也就應(yīng)該閱讀欣賞過詞，在他們豐富的圖書中收藏詞集是再自然不過的事情。一些詞壇名家的詞集生前就曾刊行，他們更是會毫無疑問地珍藏自己的作品。那些沒有填過詞的收藏家也并不意味著他們不收藏詞集，陳振孫就是一個突出的例子，他雖然沒有詞作問世，但卻收藏了一百多種詞集，與他收藏的宋代詩集相差無幾。既然宋代私人藏書家很多都會收藏詞集，不少藏書家本身就是詞人，私人藏書家因此而成為宋詞書冊傳播的主力軍。他們的圖書在聚、用、散的過程中，收藏的詞集得到廣泛地傳播。

二是從陳振孫的《直齋書錄解題》可以看出。宋詞別集卷帙一般不大，多為一卷本，最多者為柳永《樂章集》九卷。這并不是說宋人填詞數(shù)量不多。而是極有可能這些集子多為選本，出版商只刊行那些在社會上膾炙人口的名篇佳作，以滿足歌妓演唱的需要。

三是宋代詞集亡佚不少?！端斐跆脮俊分浀氖姆N詞集中，《曲選》、《四英樂府》、《錦屏樂章》后世無傳本，僅見此書著錄。而《直齋書錄解題》所載的一百余種詞集中，有近三十種已經(jīng)亡佚，其中如馬寧祖《退麗詞》一卷、侯延慶《退齋詞》一卷、徐得之《西園鼓吹》二卷、李獻叔《李東老詞》一卷等十三家詞集至明成化年間仍傳于世，張孝忠《野堂長短句》、嚴(yán)仁《歙乃集》和姚寬《西溪樂府》則到明清之際尚存。僅尤、陳兩家收藏的詞集就亡佚如此之多(有些詞集只是有輯佚本存世，故實際亡佚當(dāng)遠多于此數(shù))，整個宋代亡佚的詞集就相當(dāng)驚人了。