摘要：隨著密云駐防的設(shè)立，密云“滿城”于乾隆四十五年(1780)建成，并在清末至民國時(shí)期逐漸走向了消亡。該滿城的建立不僅是由于駐防發(fā)展的需要，也與所在區(qū)域的戰(zhàn)略形勝以及城池本身的軍事作用有關(guān)。滿城形制規(guī)整、分區(qū)明細(xì)、設(shè)施齊全，體現(xiàn)了古代城市規(guī)劃的五行相克思想以及中心、對稱布局等原則，是一座典型的駐防城池。就經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)而言，俸餉是滿城駐防官兵的主要經(jīng)濟(jì)來源；在文化方面，滿蒙文化和漢文化之間的交流融合也十分顯著。

關(guān)鍵詞：清代；密云滿城；時(shí)空結(jié)構(gòu)

中圖分類號：K901.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-854X(2010)05-0090-06

清代在中國古代城市建設(shè)和發(fā)展史上的突出特點(diǎn)就是“滿城”的筑建。作為容納八旗官兵及其家眷的城池空間，密云滿城有大量城市、軍事領(lǐng)域亟需探討的問題。但是，目前關(guān)于該問題的成果有限，本文擬從時(shí)間和空間結(jié)合的角度揭示密云滿城的情況，敬請方家雅正。

一

密云滿城的營建與密云駐防的設(shè)立息息相關(guān)。清朝定都北京后，為了鞏固統(tǒng)治、維護(hù)國家穩(wěn)定，對八旗勁旅作出了進(jìn)一步的分配和安排，除了將半數(shù)駐于京城之內(nèi)。還在畿輔、直省、東北、新疆等地分兵駐防。其中，由于京師乃國家的政治中心，畿輔地區(qū)的駐防很有必要，因此清朝統(tǒng)治者也在該區(qū)設(shè)置了諸多駐防點(diǎn)。從清初到乾隆朝，是畿輔駐防陸續(xù)形成、不斷調(diào)整的時(shí)段，密云駐防就是其中重要的一個(gè)。限據(jù)乾隆四十二年(1777)的詔諭，密云縣“彼處城邑亦大，盡可建蓋兵房，安插兵丁千余”，擬于京師東北部的密云縣安設(shè)駐防官兵，乾隆四十五年(1780)，正式“設(shè)密云駐防”，由京師遣派八旗兵員進(jìn)行戍衛(wèi)。大大加強(qiáng)了都城東北的軍事力量。

密云滿城的興建與所在駐防的設(shè)置基本同步。乾隆四十二年于密云設(shè)駐防的考慮成熟后，滿城的建造工事隨即啟動，乾隆四十五年告竣，歷時(shí)整整三載。建立駐防、派兵戍衛(wèi)必然需要建造兵營配套設(shè)施。這樣才能有效的達(dá)到軍事防衛(wèi)的目的。密云滿城的修建實(shí)際上就是這樣一座與駐防的發(fā)展需要配套而建的規(guī)模較大的駐防兵營。建造駐防城以納八旗駐防官兵是清朝營建領(lǐng)域的一個(gè)普遍現(xiàn)象。除了密云滿城外，畿輔、直省、東北、新疆等地區(qū)的駐防城廣泛分布。根據(jù)《欽定大清會典》：“將軍、副都統(tǒng)、城守尉等，除在省城、府廳縣城駐防外。其綏遠(yuǎn)城、乍浦、莊浪、采育里、鳳凰城及吉林、黑龍江將軍、副都統(tǒng)、城守尉所駐，并西北兩路將軍、參贊、辦事、領(lǐng)事大臣所駐，皆專設(shè)駐防之城，其衙署等工，并建設(shè)如制”，將軍、副都統(tǒng)、城守尉以及參贊、辦事、領(lǐng)隊(duì)大臣等駐防官員率領(lǐng)的駐防一般也都建有駐防城。密云滿城所在駐防設(shè)副都統(tǒng)一員，最高駐防官員為副都統(tǒng)(正二品官)，符合上述規(guī)制。而且，副都統(tǒng)之下依次設(shè)協(xié)領(lǐng)、佐領(lǐng)、防御、驍騎校等官員，制度十分規(guī)范。

清末，社會動蕩不安，八旗體制受到?jīng)_擊，密云滿城也難逃厄運(yùn)。進(jìn)入20世紀(jì)以后，滿城發(fā)生了巨大的變化。自乾隆四十五年到民國十三年(1924)，出現(xiàn)了辛亥革命、宣統(tǒng)退位等一系列事件。動蕩的社會環(huán)境也影響到了密云駐防城，社會歧視、生計(jì)困難都給滿城內(nèi)的八旗官兵及其家眷帶來了壓力。

如果說20世紀(jì)上半葉前25年駐防滿城本身尚未受到致命沖擊的話，1925年以后，首都南遷、日本侵華、國家內(nèi)戰(zhàn)等事件都給社會造成了很大影響。在這種社會背景下。密云滿城由于民族矛盾的惡化以及供給的嚴(yán)重不足，官兵及其家眷的生計(jì)雪上加霜，駐防軍營不斷瓦解。失去了存在的可能性。民國十九年(1930)駐防營改為了村莊，取古代檀營之意為檀營村，至此真正意義上的滿城已不復(fù)存在。在以后至1949年新中國建立的時(shí)段內(nèi)，滿城又歷經(jīng)了坎坷，1948年之際全村房屋更是無一完好，人口也只有200戶、900人左右，境況十分窘迫?？梢哉f，20世紀(jì)上半葉乃密云滿城的消亡期。

解放至今，密云檀營處于不斷發(fā)展的階段。在村民生活得到改善的同時(shí)，老的營房或加以修補(bǔ)，或得到重建，經(jīng)過規(guī)劃之后，不但一些駐防城古跡得到了一定程度的保護(hù)，舊時(shí)城內(nèi)的大致格局也得以存留。

綜合上述。就發(fā)展的時(shí)段來說，乾隆四十五年至清末可以看作是滿城的建立、發(fā)展時(shí)期，清末至新中國成立則為該城的逐漸消亡時(shí)期，建國后至今乃駐防城得到保護(hù)并逐漸恢復(fù)發(fā)展的時(shí)期。

二

密云“滿城”的形成是多種原因的結(jié)果。首先，密云滿城的建立可從其所在駐防的形成原因中找到線索。一方面，如前所述，清初畿輔駐防首重東南，后來西北戰(zhàn)事吃緊，出于減少京城八旗兵人齒日繁的壓力和加強(qiáng)京師周邊駐防力量的考慮，逐漸在畿輔北部、東北部或鞏固、或新建了一些駐防點(diǎn)。密云滿城所在駐防就是在這一背景中產(chǎn)生的。駐防建立之后。兼轄三河、玉田、昌平、順義、古北口等處駐防官兵。形成了以密云為中心的區(qū)域駐防體系。一旦京師有事，該體系立刻能作出反應(yīng)，增強(qiáng)了畿輔東北的駐防力量。所以說，密云駐防的設(shè)立是緩解京城兵員壓力和滿足畿輔東北軍事力量擴(kuò)充需要的結(jié)果。另一方面，駐防的設(shè)立還與密云重要的宏觀戰(zhàn)略位置有關(guān)。該區(qū)“西拱京陵，與居庸、紫荊相為犄角，北l臨古北，東控漁陽，西南則為潞河。萬艘并下，國計(jì)攸關(guān)，此要害之地也”，關(guān)口鎖鑰、山川險(xiǎn)要，為緊鄰京師的顯要之地。全區(qū)地勢北高南低，東部、北部群山起伏，擁有居高臨下之勢；長城穿越其間，豎起了一道軍事屏障。重要關(guān)口一古北口“兩崖壁立，中有路，僅容一車，下有深澗，亙石磊石可，凡四十五里為顯絕之道”，更是中原勢力屯駐重兵或展開守御或進(jìn)行出擊的前沿陣地和北方民族南下的戰(zhàn)略要地；而且。密云還擁有川流險(xiǎn)勝，潮白兩河貫流其間。尤其是潮河，寬處一二里，狹僅二三丈?！拔羧嗣恳阅臼v橫布列，以限戎馬”，軍事上的戰(zhàn)略作用不容小覷。值得注意的是，密云還是北京和承德之間的必經(jīng)之地，屬于連接兩地日常防務(wù)的重要樞紐。由此來看，密云突出的險(xiǎn)要位置足以引起清朝的重視，在一定程度上促成了密云駐防的設(shè)立。

其次，微觀角度而言，滿城的修建還能從城址和城池本身找到一些原因。城址方面。滿城位于今密云縣城東北，所在區(qū)域地勢高峻、山脈聳立，戰(zhàn)略作用比分別處于盆地、平原的密云中部、西南部突出，為建設(shè)營壘的首選之地。有清一代，密云北部、東北部一直是軍事城防造建的重要區(qū)域，除了八旗駐防營外，還修筑了古北口城、石匣城、柳林營、曹家路城、石塘路城等具有戍衛(wèi)功能的營城，所謂“城營林立”，

“次旗營，次柳林營，次練軍營，重統(tǒng)率也”。因此。密云滿城的建成與所在密云東北區(qū)域重要的地理形勝有關(guān)。不僅如此，滿城座落處本身就擁有險(xiǎn)峻的地勢，所謂“據(jù)冶山之陽”。符合古代城池選址因山而建的原則。由于位于冶山之南，向北可依據(jù)山地屏障進(jìn)行防御，向南則可居高臨下、能攻能守，易于在紛亂的局面中積蓄力量、建立根據(jù)地，掌握軍事上的有利之勢。可見。滿城修造之時(shí)清朝對城池所在地的自然環(huán)境進(jìn)行了充分的考慮?？傊?，無論滿城城址所在較大區(qū)域方面的戰(zhàn)略優(yōu)勢，還是城池本身選址上的特征，都在一定程度上促成了滿城的形成。

城池自身的軍防作用也是滿城產(chǎn)生的原因之一。城池的建立可以為駐防八旗官兵提供必需的居住空間，然而，除了容納官兵及其家屬外，城池本身也是頗具規(guī)模的軍事防御設(shè)施。

三

滿城建成后，形制非常規(guī)范，周長4里，各面城墻長1里，接近正方形，符合中國傳統(tǒng)的建城規(guī)制。古代城池的城墻多為方形(矩形或正方形)。一般認(rèn)為是受了《周禮·考工記》中有關(guān)營建規(guī)定的影響。滿城城墻高2丈，借助石料修造而成，墻體外觀呈不規(guī)則狀，類似虎皮。城墻的東南角、東北角、西北角分別筑建了魁樓、太陽宮、萬壽宮等建筑。城門主要有三座，位于東、南、西三面，名曰東門、西門、南門；而根據(jù)民國《密云縣志》城圖所示，滿城北面實(shí)際上也開設(shè)了一門，即廟門。全城共計(jì)開立四座城門。

滿城經(jīng)過了嚴(yán)格認(rèn)真的設(shè)計(jì)，城內(nèi)街道非常整齊、筆直，以十字形走向?yàn)橹?，南北東西貫通一起。這些街巷把全城分成了許多塊狀區(qū)域(圖1)，中心十字街把城內(nèi)分成四個(gè)大的方塊，小十字型的街巷又將每一方塊區(qū)域區(qū)分開來，使得16個(gè)佐領(lǐng)各司其所，4872間兵房排列其間、整齊有序。

密云滿城分區(qū)明確，空間結(jié)構(gòu)合理而有序。從分區(qū)角度分析，滿城內(nèi)部布局十分規(guī)整，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

1.從空間角度分成了17個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)域

首先。按照八旗方位，滿、蒙八旗布列成16片整齊區(qū)域。自北而南，右翼為正黃、正紅、鑲紅、鑲藍(lán)。左翼為鑲黃、正白、鑲白、正藍(lán)等旗。如果從四隅布局來分析，東北主要為鑲紅、正白旗所在地，東南為鑲白、正藍(lán)旗所在地，西南為鑲紅、鑲藍(lán)旗所在地，西北為正紅、正黃旗所在地。

其次。滿城內(nèi)另外一處較大的區(qū)域是都統(tǒng)署所在的衙署區(qū)。位于蒙古正紅正黃旗和滿族正紅旗之間，是城防最高官員副都統(tǒng)辦公的地方，也是城內(nèi)的中心區(qū)。都統(tǒng)署規(guī)模宏大、房屋眾多。顯示出最高官員地位的與眾不同。

此外。滿城城內(nèi)八旗的布設(shè)還有兩個(gè)值得注意的特點(diǎn)。一是滿八旗往往居于城之中央，也即位于內(nèi)層；而蒙八旗則居于營城四隅，東北隅為蒙古鑲黃、正白旗，東南角為蒙古正藍(lán)、鑲白旗，西南角為蒙古鑲紅、鑲藍(lán)旗，西部外層偏北為蒙古正紅、正黃旗。與滿族旗兵共同構(gòu)成了內(nèi)外嚴(yán)密的防線。二是滿蒙兩種旗兵混合居住的區(qū)域皆位于城內(nèi)的東西外圍。內(nèi)層則主要由滿族旗兵單獨(dú)駐守。沒有混合居住的情況，以與蒙族旗兵相區(qū)分。

2.從設(shè)施角度又分為幾個(gè)重要的功能區(qū)

官署區(qū)：滿城內(nèi)建造了諸多官署，構(gòu)成了有別于其他區(qū)域的官署區(qū)。其中，副都統(tǒng)衙署占地規(guī)模最大，為特殊的區(qū)域；其他如協(xié)領(lǐng)衙門區(qū)四處，佐領(lǐng)衙門區(qū)16處，防御衙門區(qū)16處，驍騎校衙門區(qū)16處，數(shù)量十分可觀。除此之外，滿城內(nèi)還有印務(wù)處一所，左右司各一所。官廳兩處。由于衙署占地規(guī)模都比兵房大，所以說是城內(nèi)引人注目的功能區(qū)域。

兵房區(qū)：兵員是城內(nèi)的主要活動主體。數(shù)量同樣可觀。由于一般攜眷居住。所處的區(qū)域范圍很廣。滿城內(nèi)兵房數(shù)量曾達(dá)到了4000多間，分布在城內(nèi)16個(gè)小的塊狀區(qū)域內(nèi)，由不同的旗種駐防。據(jù)上面所述，有些兵房僅由一種旗兵居處，有些則由兩種旗兵混合駐扎，兵員不同而有所區(qū)別。

宮廟區(qū)：滿城內(nèi)修建了一些廟宇，北面建關(guān)帝廟一座；東西兩側(cè)分別建太陽宮、萬壽宮各一處；另有火神廟一座，魁星樓一座；還建造了大士佛殿三處。城內(nèi)寺廟之所以較多，當(dāng)與八旗駐防官兵“敬天法祖”的傳統(tǒng)有關(guān)。除了城內(nèi)的寺廟之外，滿城北面冶山頂還有一座普濟(jì)寺，寺內(nèi)立冶仙塔一座。乃滿城形成的參照物。該塔與駐防營的關(guān)系非常密切。滿城形成之后，政府曾十分重視該塔，并進(jìn)行了重點(diǎn)修建。

教育訓(xùn)練設(shè)施區(qū)：由于滿城官兵攜家屬駐防，為了興文教、講武事教化八旗子弟，城內(nèi)外設(shè)置了滿、漢、蒙文學(xué)堂以及弓箭房、善撲營等多處設(shè)施。與其他地方學(xué)堂不同，密云滿城設(shè)置了武學(xué)堂，開設(shè)弓箭、摔跤等武術(shù)技能。滿城東門外舊有演武廳一處，北山以西則有靶場一處，都是重要的訓(xùn)練場所。有的時(shí)候，官兵還在西門外綠營校場里摔跤，在北門外火器營里打靶、射箭。完備的訓(xùn)練設(shè)施有利于提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，增強(qiáng)城池本身的軍事防御能力。

其他設(shè)施區(qū)：除了上述衙署、兵房、寺廟、訓(xùn)練設(shè)施區(qū)外，滿城還有一些其他設(shè)施。主要包括：進(jìn)入眼；東西南門和東西街石橋五座；東西南城門各一間等。

四

密云“滿城”的規(guī)劃比較合理，體現(xiàn)了中國古代城池建設(shè)的一些特征。

其一，體現(xiàn)了五行相克思想。五行說是中國古代影響深遠(yuǎn)的一種學(xué)說，即木(東)、火(南)、土(中)、金(西)、水(北)。順次叫做“五行相生”，逆次叫做“五行相勝”，五行統(tǒng)一于陰陽，陰陽統(tǒng)一于天。密云滿城的八旗布局嚴(yán)格遵循了這種規(guī)制。兩黃旗在正北，取土勝水之意；兩白旗在正東，取金勝木之意：兩紅旗在正西，取火勝金之意；兩藍(lán)旗在正南，取水勝火之意，中間則是滿城中樞機(jī)構(gòu)，分布有序，規(guī)劃統(tǒng)一。這種特征。充分體現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者按中方本圖、中方副圖；東方本圖、東方副圖；南方本圖、南方副圖；西方本圖、西方副圖；北方本圖、北方副圖的五行相勝原則治國安民的初衷。五行既然能相生、相勝(相克)，而且變幻無窮，運(yùn)用在城市設(shè)計(jì)中自然也要注意方位，使東、南、中、西、北都能得到合理利用，加強(qiáng)王朝的統(tǒng)治和安全。簡言之，五行相勝思想影響下的八旗方位固定分布特征在密云駐防城內(nèi)體現(xiàn)得淋漓盡致。

其二，展示了中心布局原則。中國古代不論是都城還是地方城市，在規(guī)劃時(shí)都要首先選擇中心。然后再向四周擴(kuò)展確定城市的核心街道。再與城垣或者界墻一起框定城區(qū)的總體范圍。這種建城方法體現(xiàn)的就是中心布局原則。密云滿城的布局對這種原則也有著一定的遵循，城內(nèi)以重要官員的衙署(副都統(tǒng)署)和十字路口為中心，同時(shí)由幾條相交的中軸線勾畫出城內(nèi)的核心脈略。與四周城垣共同形成整個(gè)城池的架構(gòu)。滿城體現(xiàn)出的這種中心布局原則和封建的等級思想基本一致。清朝的城市規(guī)劃自然也不例外。為了體現(xiàn)封建統(tǒng)治者的尊嚴(yán)，亦充分利用了這種根深蒂固的等級思想。

其三，凸顯了對稱布局原則。如上所述。滿城街巷將城池分成了許多區(qū)域，各旗按照確切方位分列其中。這樣，就形成了非常顯著的對稱性：左右各有兩排旗兵，其中內(nèi)層兩排都是滿族旗種居住區(qū)，對稱協(xié)調(diào)；外層兩排皆為兩種旗屬共處的兵房區(qū)域，彼此也十分勻稱；不僅如此，滿城南北也很講究均衡，除了獨(dú)立旗種所在區(qū)域之間互相對應(yīng)外，混合旗種所在區(qū)域也彼此對照呼應(yīng)。而且，雖然蒙古八旗被安排在外圍，但正白鑲黃，鑲白正藍(lán)，鑲藍(lán)鑲紅等旗固定在東北角、東南角和西南角的格局。也體現(xiàn)出了一定程度的規(guī)整性。

五

就密云滿城駐防的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)而言，俸餉是主要財(cái)政來源形式。

官員俸餉情況可以通過下表得以反映(表1)。表1顯示，官員的俸餉主要包括俸銀、米糧和馬干銀，三項(xiàng)中副都統(tǒng)領(lǐng)取的數(shù)額最多，其次為協(xié)領(lǐng)、佐領(lǐng)、防御、驍騎校、委驍騎校等。防御和驍騎校每月馬干銀一致，都是6兩，而驍騎校和委驍騎校、藍(lán)翎長、前鋒校、筆帖式的年度俸銀相同，皆為48兩?？梢姼黝惞賳T所享受的俸餉數(shù)額基本和官階成正比，品級高者數(shù)額高。反之亦然。

密云滿城兵員中，領(lǐng)催、前鋒各80名，米每季一石二斗五升；馬甲1920名。步甲一百六十名，其中馬甲餉銀每月三兩，米每季一石三斗。步甲餉銀每月一兩半，米每季半石一斗半?？梢婑R甲領(lǐng)取的俸銀數(shù)、米糧數(shù)是步甲的一倍，地位較高。另外駐防馬隊(duì)中還有250名兵員，每名領(lǐng)取馬干銀三兩。

滿城八旗俸餉制度逐漸發(fā)生著變化。光緒二十六年(1900)，將應(yīng)給官兵的米糧折成銀兩分發(fā)，規(guī)定每石一兩三錢三分。而且還克扣了馬甲官兵的餉銀。光緒三十年(1904)，都統(tǒng)于山整編陸軍，關(guān)閉了陸軍餉制。三十一年(1905)，都統(tǒng)德林到任，辦理旗兵生計(jì)，不準(zhǔn)依賴俸餉生活，讓壯丁出外當(dāng)兵，老幼者人工廠學(xué)織布紡線。瞎子啞巴學(xué)手工種地，并開東智煤礦、陳家峪金礦等，形成了自謀生路的風(fēng)氣。民國三年(1914)，裁去都統(tǒng)一職，歸京兆尹代管，由此兵餉不再按時(shí)發(fā)給，滿城旗民生計(jì)出現(xiàn)了十分困難的境況。

除了俸餉外，滿城內(nèi)還有公益開支的規(guī)定。寡婦從20歲至60歲后，由國家給立貞節(jié)牌坊，賞銀32兩，而且本佐還要給銀十一兩四錢，內(nèi)務(wù)部給紙匾一方。滿城男子并不是生下來就有銀糧，年滿16歲通過挑缺比箭成為馬甲后才能獲取俸餉。馬甲陣亡后。其妻若不改嫁，可以終身獲得其夫原餉。如有婚喪嫁娶之事。當(dāng)事人所在基層(本佐)還應(yīng)幫銀十一兩四錢。年老的人，或者孤身一人者，出于養(yǎng)贍的需要，每月可獲得銀一兩三錢，每季獲得米六斗七升。而針對那些年老或者廢疾的官員。退休后則可以享受一半的俸祿米糧(無餉)。

六

密云滿城在發(fā)展過程中，文化上發(fā)生了演進(jìn)，出現(xiàn)了滿族文化與蒙古族文化之間以及滿蒙文化與漢文化之間的交流融合。

滿族八旗和蒙古八旗同駐一城之內(nèi)，一方面由于民族的不同。八旗滿族兵和八旗蒙古兵及其家眷或多或少的會沿襲各自既有的一些民族傳統(tǒng)文化。例如從學(xué)堂的設(shè)置來分析，密云滿城內(nèi)既有滿文學(xué)房，傳授滿文及其文化，也有蒙文學(xué)堂。教授蒙文及其文化。針對兩種民族文化的學(xué)堂在滿城內(nèi)的分別開設(shè)。說明滿族文化與蒙古文化仍有所區(qū)分。另一方面，滿蒙文化的全面交融也是不可避免的。例如風(fēng)俗習(xí)慣上，兩個(gè)民族在長期的磨合之后。一些習(xí)慣逐漸趨向一致。稱呼、祭祀、婚喪娶嫁、服飾等方面形成了諸多共同之處。自清初以來，滿洲的語言、騎射、服飾、祭祖、喪葬、婚姻等習(xí)俗影響一直都很大，所以在兩種文化的融合中，滿族文化往往居于優(yōu)勢地位。密云駐防內(nèi)普遍存在部分“蒙民”也被稱為“滿人”的現(xiàn)象，八旗蒙古兵及其家眷很多方面接納了滿洲文化的習(xí)俗。

滿蒙文化與漢文化的交流也是不可阻擋的。八旗滿洲和八旗蒙古雖然一城獨(dú)駐，彼此之間有所交流，但他們并沒有脫離漢文化的影響。滿城內(nèi)的學(xué)堂除了教授滿文，還曾教習(xí)漢文，使八旗兵對漢文化有了更多的了解。如此以來，滿城內(nèi)就發(fā)生了滿、蒙、漢三種文化彼此碰撞的現(xiàn)象。辛亥革命后。滿、蒙文化向漢文化的演進(jìn)更加突出。由于滿蒙族旗兵逐漸分散居住，定居在不同的地方，因此就不斷融入到漢族文化群體中。形成了漢、蒙、滿交錯(cuò)雜居的局面。除了散居的群體，很多旗人還成為了原駐地的土著居民，融入了當(dāng)?shù)氐纳鐣?。就現(xiàn)在滿城所在的檀營鄉(xiāng)來說，仍然具有交錯(cuò)雜居的特點(diǎn)，尤其是檀營村內(nèi)，既有滿蒙族人，也有漢族人，有些家庭或滿漢結(jié)合、或蒙漢結(jié)合。構(gòu)建起了和諧美滿的家庭。這種民族雜居的情況有利于民族之間的文化交融，符合全國的大趨勢。

據(jù)上，密云滿城滿蒙民族文化之間以及兩者和漢族文化之間的融合基本沒有間斷過，伴隨著八旗制度的解體，前者逐漸沉淀在以漢族文化為主要表征的中華共同文化之中，為地區(qū)文化的發(fā)展作出了寶貴貢獻(xiàn)。