作者簡介:王開東，任教于江蘇省張家港外國語學(xué)校，系江蘇省知名青年教師，“深度語文”研究核心成員，《教師博覽》《語文教學(xué)研究》封面人物，全國“名師育名師”首屆骨干班成員，首創(chuàng)“三有六讓”式的課堂教學(xué)方式，在全國產(chǎn)生較大反響。

在《人民教育》《語文教學(xué)通訊》《教師博覽》《河南教育》《福建教育》《師道》等雜志，發(fā)表教育教學(xué)文章180多篇。著作有《非常語文課堂》《教育:突破重圍》《深度語文》《教育:非常痛，非常愛》。

由王陽明說競爭

王陽明是我非常喜歡的一個(gè)哲學(xué)家，他的“心學(xué)”影響深遠(yuǎn)。

有一次王陽明與朋友同游南鎮(zhèn)，友人指著巖中花樹問他:你說天下無心外之物，這棵花樹在深山中自開自落，與我心有何相干?王陽明答:你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂;你既來看此花，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你心外。回答得何其巧妙!一下子變被動(dòng)為主動(dòng)，他人的例證反過來為我所用，大有孟子的論辯之風(fēng)。

但真正讓我對王陽明刮目相看的，還是下面這則材料。

王陽明12歲時(shí)問他的老師，什么是人生第一等事。老師當(dāng)然說，讀書考狀元。王陽明說，好像不是。老師嚇了一跳，才12歲的孩子，居然說人生第一等事好像不是讀書考狀元。于是問他，那你認(rèn)為是什么呢?王陽明說，應(yīng)該是讀書成為圣人吧。

做狀元，還是做圣人，這是一個(gè)問題。這實(shí)際上是兩條路線的斗爭?？紶钤瑤啄瓴庞幸粋€(gè);而成為圣人，則人人皆有可能，只是人人都很難做到而已。

之所以對王陽明的這個(gè)問題感興趣，是因?yàn)樗臀疑钪械囊粋€(gè)教學(xué)案例密切相關(guān)。

從前，我有一個(gè)學(xué)生叫陳躍軍，成績一般，但毅力超群。高一的時(shí)候，他的班主任神神秘秘地交給我一篇陳躍軍寫的文章，班主任斷言這個(gè)孩子的神經(jīng)有點(diǎn)問題。我翻開文章一看，也嚇了一跳，文章的標(biāo)題是《論我有可能成為馬克思》。好在我還有耐心，先看看這個(gè)孩子的邏輯有沒有問題。仔細(xì)一讀，邏輯縝密，思維深刻。文章說，馬克思在成為偉大的馬克思之前，也是一個(gè)普通人，還不成其為我們現(xiàn)在心目中的馬克思。那么，我現(xiàn)在也是一個(gè)普通人，只要我努力，向馬克思的方向努力，我就有可能會(huì)成為馬克思。哪怕這種可能是數(shù)億分之一，但只要有這種可能，我就有成為馬克思的潛在希望。

我告訴班主任，這個(gè)孩子的邏輯沒有任何問題，文章寫得很好。這應(yīng)該是他上了哲學(xué)課之后的一些隨想，沒問題，不要放在心上。

后來的事實(shí)也證明，這是一個(gè)極有個(gè)性的學(xué)生。因?yàn)轶w質(zhì)不好，他從小就練習(xí)長跑，一種超強(qiáng)的毅力支撐他一直跑下去，像阿甘一樣。后來，他代表學(xué)校參加市里的長跑比賽，還獲得了金牌。高三的時(shí)候，他投筆從戎，又在部隊(duì)里大放異彩，并最終考上軍事院校，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。

應(yīng)該說，陳躍軍沒有選擇常規(guī)意義上的學(xué)習(xí)競爭之路(他智力一般，在這條路很可能會(huì)失敗、會(huì)受挫、會(huì)失望甚至?xí)^望)，而是選擇了一條挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)自己惰性之路。他充分挖掘了自己的潛能，因此，他活得自在而瀟灑，肆意而坦蕩。

那個(gè)時(shí)候，我還很少讀書，偶然有一天我讀到孟子的名言——人人皆可為堯舜。孟子說人人都可以做堯舜，陳躍軍說他有可能成為馬克思。這兩種論斷，如出一轍。沉浸在對往事的回憶中，我感慨良深，深感后怕。作為老師，如果我們自己思想貧瘠、單薄、偏激，會(huì)在教學(xué)生涯中扼殺多少學(xué)生飛揚(yáng)的靈感和個(gè)性啊!

對競爭的思考

在引導(dǎo)學(xué)生以競爭為本，還是以自我充盈為本上，老師常常會(huì)被現(xiàn)實(shí)所裹挾，脫離了教育的本意。我的觀點(diǎn)很清楚。

首先，不能“爭”。

王陽明說得好，狀元好幾年才有一個(gè)。如果把自己的成功界定在社會(huì)競爭上，后果一定很嚴(yán)重，所謂“一將功成萬骨枯”。一個(gè)人的成功是建立在數(shù)萬人的失敗之上的，一個(gè)狀元的腳下墊著成千上萬的“非狀元”，一個(gè)“范進(jìn)”的誕生不知道造成多少個(gè)“孔乙己”在地上爬來爬去!但讀書做圣人就不一樣了。圣人之間不但不會(huì)互相沖突，互相拆臺(tái)，反而會(huì)互相幫助，相得益彰。

顏淵說:“舜何人也?予何人也?有為者亦若是!”正是因?yàn)橥蹶柮鲾P棄了競爭，放棄了對狀元的向往，把所有的精力放在對自我的完善上，所以他后來的成就遠(yuǎn)在狀元之上。王陽明的父親就是狀元，請問現(xiàn)在還有多少人記得王陽明的父親呢?

耶魯大學(xué)一位校長曾經(jīng)說過，學(xué)生第一個(gè)要學(xué)習(xí)，第二個(gè)要理解，第三個(gè)要能夠品味。也就是說，學(xué)習(xí)是極其私人的事情，是自我的提高，與他人本質(zhì)上沒有任何關(guān)系。知識(shí)本質(zhì)上也是非競爭性的。這是因?yàn)?，知識(shí)不是稀缺性資源，也不是排他性的、獨(dú)占性的資源，因此它們不可能成為競爭的目標(biāo)。別人懂得了一個(gè)勾股定理，我難道就不能懂得了嗎?我有必要和他競爭嗎?只有職位、機(jī)會(huì)、金錢才具有競爭性。

知識(shí)沒有稀缺性，但與知識(shí)相關(guān)的入學(xué)卻具有稀缺性，因而在現(xiàn)在的中國，競爭似乎具有無可置疑的正當(dāng)性，但這種正當(dāng)性能否在教育中廣泛適用?恐怕還是有疑問的。

在出外聽課的時(shí)候，我注意到很多高三學(xué)生都把自己的競爭對手名字貼在墻上。這種赤裸裸的競爭關(guān)系，會(huì)對學(xué)生的心靈產(chǎn)生什么樣的影響?我們可能會(huì)說，孩子們只是互相促進(jìn)而已，他們會(huì)在競爭中合作。但想想看，社會(huì)上那些你死我活的競爭，甚至買兇殺人，他們有沒有做到在競爭中合作?再問問自己，同一個(gè)教研組之內(nèi)，有沒有做到和諧競爭?要知道這種競爭會(huì)給大部分同學(xué)帶來失敗陰影，會(huì)給他們的心理帶來不良影響，甚至?xí)绊懙剿麄兘窈蟮娜松８偁幨菓?yīng)試教育的怪胎。有多少風(fēng)華正茂的學(xué)子，成了競爭中被淘汰的那一部分。心靈上的創(chuàng)傷，一輩子都很難撫平;而那些在競爭中春風(fēng)得意的孩子們，會(huì)不會(huì)失去一種平民情懷，和一種悲天憫人的博大胸懷?

法國遺傳學(xué)家雅卡爾在《我，阿爾貝·雅卡爾，教育部長，我發(fā)布》中提出:必須“消除學(xué)校中的一切競爭觀念”，必須放棄“打分?jǐn)?shù)”，同樣要結(jié)束“篩選，這競爭的必然附屬品”，因?yàn)椤八愃朴谝环N形式的懲罰，會(huì)給學(xué)生終生帶來夢魘”。

其次，不必“爭”。

老子在《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”。一個(gè)人只有不去爭，天下才會(huì)沒有人能與之爭。這句話具有很深的思想內(nèi)涵，老子最強(qiáng)調(diào)辯證法，辯證法講“轉(zhuǎn)換”，這話在講“不爭”轉(zhuǎn)換成“爭”的道理。

老子是不反對人的積極進(jìn)取的，只是這種積極進(jìn)取的前提是順應(yīng)天道，而不能逆天道。所謂“爭”，乃是刻意之為，既然刻意就是逆天道而行，以老子看來，逆天道而行，結(jié)果往往是失敗的。所謂不爭，即不刻意而行，是首先認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，即天道，然后再順應(yīng)事物的規(guī)律做事。人的行為一旦順應(yīng)天道則“無為無不為”，當(dāng)然“天下莫能與之爭”。

事實(shí)也正是這樣。因?yàn)樽约号c大家不爭，大家就不會(huì)與自己爭。如果自己既能把事情做好，又不與大家爭名爭利，就能體現(xiàn)出高貴的道德品質(zhì)、優(yōu)秀的思想素質(zhì)和良好的處事作風(fēng)。這種大將之風(fēng)無疑會(huì)贏得人們的尊重。這就把“不爭”轉(zhuǎn)換成了非常有策略的“爭”。當(dāng)然，我們選擇不爭，并非是要達(dá)到策略性的爭。雖然不爭的美好結(jié)果只是意外的獎(jiǎng)賞，但誰又能降低這種不爭的價(jià)值呢?

最后，要和自己“爭”。

很多人擔(dān)心在學(xué)校里如果不強(qiáng)調(diào)競爭，不訓(xùn)練競爭，沒有養(yǎng)成競爭的習(xí)慣，不具備競爭的技能，一旦學(xué)生走入社會(huì)，是否能適應(yīng)這個(gè)競爭的社會(huì)?

馬克思曾經(jīng)說過:人不是一件東西，他是一個(gè)置身于不斷發(fā)展過程中的生命體，在生命的每一時(shí)刻，他都正在成為卻又永遠(yuǎn)尚未成為他能夠成為的那個(gè)人。

這個(gè)始終接近卻永遠(yuǎn)無法抵達(dá)的過程，所依靠的絕對不僅是學(xué)校里的智力競爭，更多的是對自我的提升，對情商的修煉。一旦自我不斷提升，情商不斷豐富，不斷強(qiáng)大，其結(jié)果是什么?我以為就是無往而不勝。

這里所說的情商是指人認(rèn)識(shí)情緒和管理情緒的能力?！杜＝蛟~典》對情緒的定義為:心靈、感覺或感情的激動(dòng)或騷動(dòng)，泛指任何激越或興奮的心理狀態(tài)。

人的情緒很多，可以分成若干族，每一族又有很多小類。而對這些情緒的認(rèn)識(shí)和管理能力就是情商。這種認(rèn)識(shí)和管理能力能夠發(fā)展情緒的正效應(yīng)和負(fù)效應(yīng)。比如“羨慕”這種情緒，既可以向下發(fā)展，也可以向上發(fā)展。向下發(fā)展，“羨慕”會(huì)變成“妒忌”，“妒忌”會(huì)變成“憎恨”，“憎恨”會(huì)變成“陷害”。次序就是:羨慕→妒忌→憎恨→陷害。

向上發(fā)展，“羨慕”會(huì)變成“親近”，“親近”會(huì)變成“學(xué)習(xí)”，“學(xué)習(xí)”會(huì)變成“超越”。次序是:羨慕→親近→學(xué)習(xí)→超越。

同樣的一種情緒，可以產(chǎn)生兩種截然不同的結(jié)果，哪一種結(jié)果更具有社會(huì)競爭力，答案自然不言而喻。高情商的人總是能夠把自己的情緒向上發(fā)展，因此真正的競爭，應(yīng)該是對自我情商的發(fā)展，使自己變成一個(gè)高情商的人。

現(xiàn)實(shí)生活告訴我們，恰恰是那些在學(xué)校里具有極強(qiáng)競爭力的同學(xué)，走入社會(huì)之后，往往失去了競爭力。很多讀書時(shí)成績一流的學(xué)生走上社會(huì)并不出眾，常去打工，而成績二流三流的卻做起了老板。這樣的事情，我們并不陌生。

因?yàn)槟切┏煽円涣鞯膶W(xué)生過分專心于自己的專業(yè)知識(shí)，在競爭中越鉆研越深，往往忽視了情商的培養(yǎng);而那些成績二流三流的人卻因?yàn)樯朴跒槿颂幨?，善于推銷自己，在人際交往中掌握了處世之道，早在走入社會(huì)之前，就已經(jīng)獲得了競爭的資本。

戴爾·卡耐基曾這樣說:一個(gè)人的成功只有百分之十五是依靠專業(yè)知識(shí)，而百分之八十五卻要依靠人際交往、有效說話等軟科學(xué)本領(lǐng)。

然而，我們的教育卻過分偏重于前面的百分之十五，在這個(gè)百分之十五上讓學(xué)生短兵相接，拼得你死我活。但對后面百分之八十五，卻幾乎可以說是置之不理，這不能不說是巨大的失誤。

戈?duì)柭凇肚榫w智力》中指出，真正決定一個(gè)人是否成功的關(guān)鍵是情商能力而不是智商能力。情商高了，吸引力、影響力、人格魅力就出來了，就能有一種振臂一呼、應(yīng)者如云的號(hào)召力。

西方有一句名言:知識(shí)不如能力，能力不如品質(zhì)。

品質(zhì)是競爭力，情商也是競爭力，一個(gè)具有優(yōu)秀品質(zhì)的人，無論在何種環(huán)境、條件下，最終都會(huì)超越他的同類，環(huán)境條件只能制約成功的大小，但卻無法阻止他最終獲得成功。

遺憾的是，現(xiàn)在學(xué)校里的競爭，主要是指向智力上的競爭，指向他者，有很明確的對象，具有現(xiàn)時(shí)性和現(xiàn)實(shí)性，一旦對象發(fā)生變化，競爭就無從談起。這是一種短視的競爭，根本無法衡量出學(xué)生將來的水平和適應(yīng)社會(huì)的能力。而情商卻指向我們自己，讓我們直面自己的情緒和內(nèi)心，使我們面對任何競爭和困難時(shí)，都能夠獲得情緒力量的支撐。這才是我們立足于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展所需要的競爭。

由此看來，建立一個(gè)不競爭的學(xué)校，并非不可行。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生不但能夠適應(yīng)一個(gè)競爭的社會(huì)，而且會(huì)適應(yīng)得更好。一個(gè)人之所以失敗，是他自己要失敗;一個(gè)人之所以成功，也是他自己要成功。一個(gè)登上珠峰的運(yùn)動(dòng)員說得好:“當(dāng)?shù)巧现榉逯?，我才發(fā)現(xiàn)，原來我什么也沒有征服，征服的只有我自己。”

最好的競爭，是對自己的征服。

(本欄責(zé)編 盧麗君)