我國(guó)一向重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。然而，道德教育的實(shí)效性不高也是一個(gè)長(zhǎng)期困擾教育工作者的問題。究其原因，是我們的道德教育內(nèi)容和方法都出了問題。

近年來，國(guó)外出現(xiàn)了多種新的有關(guān)道德教育的理論和方法，如價(jià)值澄清、品格教育、關(guān)愛教育、道德認(rèn)知發(fā)展理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論等，這些理論和方法為我們的道德教育實(shí)踐提供了有益的借鑒。不久前，韓國(guó)前教育部長(zhǎng)、首爾大學(xué)教育專家文龍鱗教授又提出了“道德智能低下的孩子將無法適應(yīng)10年后的社會(huì)”這一鮮明觀點(diǎn)，尤其應(yīng)當(dāng)引起我們的注意。

文龍鱗教授先后在首爾大學(xué)獲得教育學(xué)學(xué)士學(xué)位、教育心理學(xué)碩士學(xué)位，又留學(xué)于美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)并獲得博士學(xué)位，從事教育專業(yè)已有30年之久。如今，他在首爾大學(xué)道德心理研究室工作，研究“道德智能(Moral Intelligence)”對(duì)孩子成長(zhǎng)發(fā)展的影響。他身為兩個(gè)孩子的父親，有很多教育孩子的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。正是在大量研究和試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，他才得出了“道德智能低下的孩子將無法適應(yīng)10年后的社會(huì)”的結(jié)論。

在很多人看來，只有會(huì)考試才會(huì)有前途，因而應(yīng)試能力成為孩子的第一能力?？墒?，他們也許不清楚，今天的考試正在悄悄地向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)向。譬如，前幾年，某銀行舉行一場(chǎng)招聘考試，考試內(nèi)容不是坐在那里解答考題，而是所有應(yīng)聘者不分學(xué)歷，都要經(jīng)過一段時(shí)間的集體宿舍生活，然后評(píng)價(jià)他們每個(gè)人與人相處的方式和區(qū)分是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。最終，在被聘用的人中，普通學(xué)校的畢業(yè)生要比一流大學(xué)的畢業(yè)生更多?？梢姡c學(xué)習(xí)成績(jī)相比，企業(yè)把員工的道德素質(zhì)看得更重。

文龍鱗教授認(rèn)為，學(xué)習(xí)本身不會(huì)影響孩子的人生，決定大學(xué)以后人生的更多的是“道德”。他指出，父母總是希望子女學(xué)習(xí)成績(jī)好，但這種想法會(huì)在孩子收到大學(xué)錄取通知書的一瞬間消失。因?yàn)?，一個(gè)人開始真正意義上的人生之旅后，左右他生活的不是學(xué)習(xí)成績(jī)，而是道德。為父母盡孝，與兄弟團(tuán)結(jié)友愛，結(jié)交親密的朋友，在職場(chǎng)中擁有廣泛的人際關(guān)系以及遇到好的配偶組建幸福的家庭……實(shí)現(xiàn)這些人生規(guī)劃，并不只需要考試成績(jī)?nèi)绾蝺?yōu)秀，更需要具有良好的品格和道德，也就是“道德智能”。

讓我們來看一個(gè)實(shí)際的案例:

2003年5月，14歲的任有志(因其是未成年人，本文為其化名)在寧夏某縣一所普通中學(xué)上初中三年級(jí)。他所生活的縣，長(zhǎng)年缺水，非常貧困，他的父母都是農(nóng)民。因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)好，考試總在年級(jí)數(shù)一數(shù)二，任有志成了全家的希望。

班主任告訴大家說，今年要從初三四個(gè)班中保送一名品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生到市重點(diǎn)學(xué)校去上學(xué)，而究竟誰(shuí)能獲得被保送重點(diǎn)高中的機(jī)會(huì)，將由最后一次模擬考試的成績(jī)決定。

任有志心里既緊張又興奮。可他發(fā)現(xiàn)同班同學(xué)陳光(化名)也在積極地為這次考試做準(zhǔn)備。陳光這個(gè)強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手讓任有志感到了壓力。因?yàn)閺某跞_始，陳光的學(xué)習(xí)成績(jī)常常在任有志前面，包括不久前的兩次模擬考試。

整整一天，任有志都沒法集中精力上課，他心里翻來覆去地想著這件事。比較內(nèi)向的任有志沒找人傾訴也沒找人幫忙，他最后得出一個(gè)結(jié)論:只有讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手下去，自己才有可能上來。一天，他走在街上的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)有賣老鼠藥的，瞬間，一個(gè)可怕的念頭從腦子里蹦了出來。他想:要讓陳光耽誤這次考試!這樣，自己就能順利地被重點(diǎn)中學(xué)錄取。

幾天后的星期一，在宿舍里，任有志把買來的老鼠藥放到了陳光的面條里。沒想到，另一位同學(xué)楊墨(化名)也吃了一些面條。結(jié)果，兩個(gè)同學(xué)都中毒身亡。

2003年9月，任有志因故意殺人罪被判處死刑，緩期2年執(zhí)行。同年10月，他被送往某未成年犯管教所服刑。2007年，年滿18歲的任有志被轉(zhuǎn)到某監(jiān)獄繼續(xù)服刑。因?yàn)樵讵z中表現(xiàn)良好，他被減為有期徒刑19年。

《法制周報(bào)》2009年3月11日?qǐng)?bào)道了這個(gè)悲劇，記者在文中介紹說，他們?cè)侥潮O(jiān)獄看望過任有志，看到他正在監(jiān)獄圖書室整理圖書。面對(duì)記者，任有志說:“我希望跟我同齡的莘莘學(xué)子，不要步我的后塵，也不要用我這種愚蠢的方法去解決人生中的問題，必須得用正當(dāng)?shù)姆绞饺プ鲎约合胱龅氖虑?，以?shí)現(xiàn)自己的理想?！?/p>

這當(dāng)然是一個(gè)極端的案例，相信一般的青少年都不會(huì)這樣做?？墒?，偶然性往往為必然性開辟道路。也就是說，在這個(gè)極端的案例中，蘊(yùn)藏著許多極為普通的常見的因素，如渴望成功、害怕競(jìng)爭(zhēng)、難以克制等，這是相當(dāng)多的孩子都可能具有的心理特點(diǎn)。如何把握這些心理，恰恰表現(xiàn)出個(gè)體道德智能水平的差異。

談到“道德”的時(shí)候，許多人會(huì)覺得是說人的“覺悟”水平，可在文龍鱗教授看來，對(duì)孩子來說，“道德”首先是一種智能，是一種需要用心培養(yǎng)的能力?！暗赖隆本褪窃谌伺c人相處時(shí)，每個(gè)人都應(yīng)該遵守的規(guī)范和判斷是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。“道德智能”就是判斷是非的能力。進(jìn)一步說，就是在自己的倫理信念的支配下，拒絕不正當(dāng)或不良行為的能力。這種能力包括:同情并關(guān)心別人痛苦的能力，調(diào)節(jié)自己的情緒和抑制欲求的能力，接受和理解與自己不同觀點(diǎn)的能力，尊重別人的能力等。擁有這些能力，不僅會(huì)讓你擁有高尚的品格，還能讓你成長(zhǎng)為一個(gè)頭腦清醒、胸中充滿激情的人。

實(shí)際上，美國(guó)哈佛大學(xué)教育心理學(xué)家霍華德·加德納教授在多元智能研究的基礎(chǔ)上也探討了“道德智能”的概念。在其著作《智力的重構(gòu)——21世紀(jì)的多元智力》一書中，他提出:“只要我們繼續(xù)探索多元智力這個(gè)理論，那么‘道德智力’的提出就只是一個(gè)時(shí)間上的問題，因?yàn)槿藗冞t早會(huì)問到有關(guān)‘道德智力’的問題。而且，實(shí)際上，如果我們拓展智能的定義，把有關(guān)人類的知識(shí)囊括進(jìn)來，那么提出道德領(lǐng)域的智力問題似乎也是合理的?！彼l(fā)現(xiàn)，人在道德領(lǐng)域存在智力差別。在霍華德·加德納的新著《邁向未來的五種能力》一書中，他解釋了人類面對(duì)21世紀(jì)需要具備的五種能力，即整合力、創(chuàng)意力、尊重力、學(xué)習(xí)力、道德力。他認(rèn)為，道德力反映的是人作為不同角色的適應(yīng)能力，其中包含了美德、責(zé)任感和道德感。其實(shí)，尊重也是一種道德能力。這位以多元智能理論聞名于世的學(xué)者指出，在當(dāng)下社會(huì)，事物瞬息萬(wàn)變，時(shí)間和空間概念都會(huì)隨技術(shù)的發(fā)展而迅速地發(fā)生變化，市場(chǎng)變得越發(fā)強(qiáng)大，而且缺乏一種力量去改變它。在這樣的環(huán)境下，人面對(duì)的挑戰(zhàn)就是如何把美德、責(zé)任和道德結(jié)合起來并體現(xiàn)在行動(dòng)中。

我們來分析一下，作為一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅的學(xué)習(xí)尖子，任有志的悲劇不正是道德智能水平低下嗎?可惜，當(dāng)他意識(shí)到自己是用一種愚蠢的方法去解決人生中的問題時(shí)，他已經(jīng)是一名殺人犯了，要面對(duì)19年的漫長(zhǎng)刑期。他用生命的代價(jià)才悟出一個(gè)簡(jiǎn)單的道理:必須用正當(dāng)?shù)姆绞饺プ鲎约合胱龅氖虑?，?shí)現(xiàn)自己的理想。

當(dāng)我們?yōu)槿斡兄镜确缸锷倌甑谋瘎⊥锵У臅r(shí)候，更應(yīng)當(dāng)想到家庭與學(xué)校的責(zé)任。我們?cè)撓胍幌?，我們究竟給了這類青少年什么樣的教育?

毋庸諱言，中國(guó)長(zhǎng)期存在著“教育荒廢”的傾向，即表面上看教育抓得很緊，而實(shí)際上真正的教育如道德智能與健康人格的培養(yǎng)往往被忽略。

盡管道德智能的概念在學(xué)術(shù)界還缺乏深入的探討和廣泛的認(rèn)可，但是，這個(gè)概念的提出使我們必須考慮:在學(xué)校教育中，我們是否應(yīng)將道德作為智能來加以培養(yǎng)，而不僅僅作為美德來灌輸。毫無疑問，培養(yǎng)學(xué)生的道德智能是學(xué)校教育的重要責(zé)任。

文龍鱗教授預(yù)言，10年后，孩子必須具備5種基本能力，即共鳴能力、調(diào)節(jié)情緒的能力、分辨力、愛和責(zé)任感。那么，現(xiàn)在該怎么培養(yǎng)孩子的道德智能呢?在其著作《10歲之前教會(huì)孩子如何做人》中，文龍鱗建議掌握道德開發(fā)方法一定要知道道德發(fā)展階段，并提出以下要點(diǎn):

0～1歲——培養(yǎng)道德只需要無條件的愛。對(duì)剛出生的嬰兒進(jìn)行道德教育是不可能的。但是，父母無微不至的關(guān)懷體貼會(huì)讓孩子感到安全，這是孩子積極感受世界的基礎(chǔ)。比如，愛打架的孩子，往往是媽媽不在身邊或與家人分開生活的孩子，他們常常打架是因?yàn)槿狈Π踩?。給父母的具體建議是:孩子一哭，馬上放下所有事情跑過去;絕對(duì)不要對(duì)孩子喊叫;慢慢培養(yǎng)孩子的耐心;耐心等待孩子做出反應(yīng);盡可能地表達(dá)對(duì)孩子的愛。

2～4歲——就算孩子聽不懂，也要向他們說“不”。 2～4歲是孩子學(xué)習(xí)說話的階段。2歲可以說300多個(gè)單詞，3歲可以說1000多個(gè)單詞，4歲可以說1500個(gè)以上的單詞。一個(gè)孩子一旦能夠聽懂說話，就說明他開始能夠理解語(yǔ)言規(guī)則了。給父母的具體建議是:要堅(jiān)決地對(duì)孩子說“不”;要給孩子說明“不”的理由;避免在孩子面前吵架，因?yàn)槟７率呛⒆幼詈玫膶W(xué)習(xí)途徑。

5～7歲——此時(shí)的道德教育尤為重要。5歲左右的孩子自我意識(shí)急劇增長(zhǎng)，什么事情都想按自己的意愿來做，這一階段要特別注意教給孩子道德價(jià)值觀，因?yàn)檫@是孩子將來道德發(fā)展的決定性因素。給父母的具體建議是:通過影視、戲劇或書中的故事情節(jié)讓孩子間接擁有判斷是非好壞的經(jīng)驗(yàn);不要為孩子頂嘴而生氣;教會(huì)孩子區(qū)分“我的”“別人的”概念，盡可能學(xué)會(huì)分享;讓孩子擺脫以自我為中心的想法。

8～10歲——為孩子選擇適合的“道德教材”。孩子上學(xué)后，一半以上時(shí)間都是與父母分開的，同伴關(guān)系對(duì)他的道德智能發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。此時(shí)孩子的是非標(biāo)準(zhǔn)依然經(jīng)?；靵y，要特別注意為孩子選擇“道德教材”。給父母的具體建議是:再次對(duì)孩子說“不”，并耐心對(duì)其行為進(jìn)行分析引導(dǎo);及時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行性教育;注意培養(yǎng)孩子良好的網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣。

10歲以后——應(yīng)該始終尊重孩子。

雖然以上這些是文龍鱗教授給年輕父母?jìng)兊慕ㄗh，但其中的教育原則也值得教師思考和借鑒。因?yàn)閷W(xué)校的道德教育更應(yīng)該在了解學(xué)生道德發(fā)展階段的前提下進(jìn)行，更應(yīng)該尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)并采取有針對(duì)性的方法。只有這樣，才能幫助學(xué)生提高明辨是非的能力，從而恰當(dāng)?shù)匕盐兆约旱男袨?，拒絕不正當(dāng)或不良的行為。

(責(zé) 編 若 洋)