摘要：客家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，海峽兩岸客家人血濃于水，同屬中華民族大家庭。今天，兩岸客家人更應(yīng)該在新時(shí)代和解、和平的良性氣氛下，主動(dòng)掌握契機(jī)，建構(gòu)一個(gè)集體互動(dòng)交流的平臺(tái)，共同努力，多做有利兩岸交流、和平的好事，在聯(lián)誼中培養(yǎng)友情和親情，在交流中掌握互動(dòng)和契機(jī)，在研討中互相激蕩理念與構(gòu)想，營(yíng)造環(huán)境，給兩岸人民帶來(lái)福祉，帶來(lái)和平幸福。

關(guān)鍵詞：客家文化；閩臺(tái)客家；交流

中圖分類號(hào)：F590 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1671--7740(2010)02--0106--94

在我國(guó)歷史上，客家先民自中原流寓閩粵贛交界地區(qū)，在歷經(jīng)關(guān)山、轉(zhuǎn)徙萬(wàn)里的南遷過(guò)程中，與古越族后裔畬、瑤等土著居民雜處，互相交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，吸納了不同時(shí)期、不同地域的文化活水，創(chuàng)造出一支與中原文化相通、又具南方特色的文化，匯成了蔚為壯觀的地方文化，亦稱為“客家文化”。

一、客家人與客家文化

客家，是中華民族大家庭中具有顯著特性的漢族民系，是漢民族中的一個(gè)地緣性群體?？图椅幕强图疫@個(gè)群體在形成與發(fā)展過(guò)程中，為適應(yīng)和改造生存條件而創(chuàng)造出來(lái)的全部物質(zhì)文化與精神文化的總和，一旦這種文化產(chǎn)生，它就成了該群體的識(shí)別標(biāo)志及維系該群體生存與發(fā)展最核心的力量。

所謂客家，著名語(yǔ)言學(xué)家王力先生在《漢語(yǔ)韻學(xué)》中認(rèn)為，“客家是‘客’或‘外人’的意思，因此，客家就是外來(lái)的人?！笨梢?jiàn)，客家是相對(duì)于“主”(土著)而言的一種對(duì)稱，客家的“客”即外來(lái)人的意思。所謂客家人，如字面上所示的意思，就是[做客的人們]，也就是[不是土著，是從外地來(lái)的人]。據(jù)說(shuō)他們本來(lái)就不是中國(guó)南方人，而是為了逃避歷代中原戰(zhàn)亂，集體南下的北方民族；經(jīng)過(guò)多次遷徙，最后才遷到嶺南[作客]的。

在歷史上空前的民族大遷徙中，無(wú)數(shù)次的磨難，鑄造了客家人堅(jiān)忍剛毅的品格。著名學(xué)者羅香林指出：“如果沒(méi)有客家人背負(fù)中原文明輾轉(zhuǎn)南遷，使古老的文明得以維系與延續(xù)，華夏文明就可能中斷甚至覆滅。”可見(jiàn)，客家人是華夏文明最古老的負(fù)載者，是古漢族的“活化石”。在經(jīng)過(guò)不斷輾轉(zhuǎn)遷徙之后，部分客家人來(lái)到了這被蒼茫的群山擁抱的贛、閩、粵三角地區(qū)，與當(dāng)?shù)赝林嗷ルs居。

客家民系分布很廣，其中粵閩贛邊三角地區(qū)是其主要聚居地，在國(guó)外以東南亞為主。據(jù)學(xué)術(shù)界估計(jì)。客家人現(xiàn)約有8 000萬(wàn)左右?？图椅幕翘囟v史條件下形成的，以移民為代表的地域性文化。

客家是漢民族的一支民系，客家人的先民居我國(guó)中原一帶。據(jù)考證，因社會(huì)變動(dòng)及戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，曾有五次大規(guī)模的南遷過(guò)程。第一次自晉末至隋唐，主要因?yàn)椴糠稚贁?shù)民族內(nèi)徙中原，迫使中原并、司、豫各州的漢民南遷，最遠(yuǎn)的到達(dá)贛中一帶；第二次自唐末至宋代，主要因黃巢起義以及北方少數(shù)民族南下，使豫西南、皖南、及贛北大批漢民南遷，最遠(yuǎn)者到達(dá)循、惠、韶諸州；第三次自宋末至明初，主要因蒙古人南下，使閩西、贛南的客家先民繼續(xù)南徙至粵東和粵北，而明代臺(tái)灣的開(kāi)拓，也吸引了不少客家先民東渡，到臺(tái)灣開(kāi)辟新的家園；第四次自清康熙中葉至乾嘉之際，因客家人口繁衍，而居處又山多地少，遂自贛南、粵東、粵北轉(zhuǎn)向川、湘、桂、臺(tái)諸地以及粵中和粵西一帶遷徙，也有不少客家人從閩西、粵東回遷贛南；第五次為清朝乾嘉以后，地方政府為控制土客之爭(zhēng)，又迫使部分客家人遠(yuǎn)徙廣西和海南。與此同時(shí)，客家人為生存而漂洋過(guò)海，往南洋一帶謀生者亦日益增多。經(jīng)過(guò)五次的遷徙，清末民初奠定了客家人分布的基本范圍?，F(xiàn)在居住在東莞的絕大部分客家人，都是宋元明清時(shí)期中原移民的后裔、漢族客家民系。東莞在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，始終承傳著客家民系優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和人文精神?？图胰诉w徙的過(guò)程浸潤(rùn)著客家人艱難跋涉的血與淚，折射出客家人自強(qiáng)不息、開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神。

客家人顧名思義是其定居的外來(lái)戶，耐人尋味的是其腳下的故鄉(xiāng)同樣是異鄉(xiāng)?？图胰俗鳛闈h民族一個(gè)獨(dú)特而穩(wěn)定的民系，他們打破了“父母在，不遠(yuǎn)游”的精神枷鎖，在漂泊的路上尋找自己靈魂的居所?？图胰嗽诮?jīng)歷遷徙的痛苦之后繼續(xù)漂泊，翻山越嶺，漂洋過(guò)海他們既在故鄉(xiāng)作客，叉在荒蕪的異鄉(xiāng)構(gòu)筑起新的家園。

在艱苦的環(huán)境中生存，與土著居民相互磨合，從而創(chuàng)造出一種以漢文化為主導(dǎo)的、與周邊文化相區(qū)別的地域文化，這就是客家文化。所以，組成該文化的原始基礎(chǔ)是具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的土著文化和具有漢唐風(fēng)韻的中原漢文化，而推動(dòng)該文化產(chǎn)生與發(fā)展的巨大動(dòng)力是唐宋以來(lái)大批進(jìn)入贛、閩、粵三角地區(qū)的北方移民，故有學(xué)者稱客家文化是特定歷史條件下形成的移民文化?？图椅幕且詽h民族傳統(tǒng)文化為主體，融合了畬、瑤等土著民族文化而形成的一種多元文化?？图椅幕哂匈|(zhì)樸無(wú)華的風(fēng)格，務(wù)實(shí)避虛的精神和返本追源的氣質(zhì)?？图椅幕膬?nèi)容包括：歷史文物遺跡、方言文化教育、民居文化、飲食文化、民俗文化、風(fēng)水文化和民間文藝等。

客家文化根植于河洛文化，肇因于移民生活，因而在語(yǔ)言、信仰、民俗、民居建筑等諸文化要素上，客家人既繼承了中原古文化的精華，又在新的環(huán)境里創(chuàng)造豐富了它，從而使它嬗變成了一種內(nèi)有自己特色的新文化——客家文化。

客家文化是中華文化的一部分。廣義的客家文化，是指客家人在征服自然、改造社會(huì)和改造客家人自身中，在客家人求生存、爭(zhēng)發(fā)展奮斗過(guò)程中，長(zhǎng)期創(chuàng)造所形成的、相對(duì)穩(wěn)定的、被客家人認(rèn)同和接受的精神成果的總和?？图以?、客家風(fēng)俗、生活習(xí)慣、客家人的性格、氣質(zhì)、心態(tài)、思想、觀念、意識(shí)及它們的載體；客家人物特別是眾多的客家精英、客家建筑、裝飾、客家婦女的服飾、藝術(shù)品、客家文藝，各類客家文獻(xiàn)資料等等，都是客家文化的具體體現(xiàn)。

二、客家文化的精神實(shí)質(zhì)

客家，這個(gè)處處為客處處是家的族群，為尋求生活環(huán)境的安定，不斷遷徙；千百年來(lái)墾拓遷移，無(wú)論所遷移的環(huán)境如何險(xiǎn)惡，客家先民胼手胝足開(kāi)墾建設(shè)，把荒漠變成良田，把原野變成村莊，為后代子孫建設(shè)新家園，其語(yǔ)言與文化依舊傳承與堅(jiān)持著，長(zhǎng)期下來(lái)鍛煉出堅(jiān)忍的毅力與硬頸的精神!

(一)客家文化的基本特質(zhì)和精神價(jià)值

慎終追遠(yuǎn)、念祖思鄉(xiāng)、祟文重教、開(kāi)拓進(jìn)取、報(bào)效祖國(guó)是客家文化的基本特質(zhì)和精神價(jià)值?？图椅幕幕咎刭|(zhì)和基本精神價(jià)值主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。在思想觀念方面，是以儒家倫理道德和老莊處世哲學(xué)為代表的中華民族主流文化精神，在行為方式上，一是慎終追遠(yuǎn)與念祖思鄉(xiāng)的情結(jié)；二是聚族而居與敦親睦族的傳統(tǒng)?？图椅幕谂_(tái)灣及海外的弘揚(yáng)，都秉承客家先輩“慎終追遠(yuǎn)莫忘根”的教誨，既能繼承中華民族守禮節(jié)、重道義、好學(xué)問(wèn)、講倫理之傳統(tǒng)，又有發(fā)揚(yáng)客家先輩刻苦耐勞、冒險(xiǎn)犯難、愛(ài)國(guó)愛(ài)家之精神，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)繁榮作出貢獻(xiàn)，有所成就更不忘報(bào)效祖國(guó)，回報(bào)故鄉(xiāng)。因此，兩岸客家既有血濃于水的親情紐帶，又有一脈同根的文化紐帶，要把握契機(jī)，推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展。

(二)客家群體意識(shí)是客家精神的核心內(nèi)容

兩岸客家的其同社會(huì)文化心理是客家群體意識(shí)是客家精神的核心內(nèi)容。浸染著客家人的精神世界，深刻影響著客家人的經(jīng)濟(jì)生活和文化生活；是兩岸客家的共同的話語(yǔ)背景，有利于溝通和聯(lián)系，對(duì)促進(jìn)相互的經(jīng)濟(jì)合作交流具有積極作用；是兩岸客家的共同的民系情感根源，有利于發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)精神。促進(jìn)和平發(fā)展達(dá)成共識(shí)；是兩岸客家的共同精神家園，有利于繼承和弘揚(yáng)中華民族和客家民系的傳統(tǒng)文化精神，為中華民族振興和客家地區(qū)的繁榮發(fā)展提供精神動(dòng)力。

(三)民間信仰是客家文化重要組成部分

植根于廣大民間的一種文化創(chuàng)造的民間信仰是客家文化重要組成部分。民間信仰是普通百姓日常生活和精神世界的重要內(nèi)容和表達(dá)方式，它具有綜合性、地域性、族群性、多神性、功能性、歷史性、演變性等特征。它的現(xiàn)代價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的功能；二是文化的認(rèn)同功能；三是文化遺產(chǎn)功能。

(四)漢民族的文化傳統(tǒng)和精神是客家民系的精神源泉

漢民族的文化傳統(tǒng)和精神是中華民族的主體精神，當(dāng)然是客家民系的精神源泉。所謂客家精神，就其共性而言，和中華民族精神是一脈相承的。但客家精神還有它獨(dú)有的個(gè)性，因而常常反映出客家精神是繼承中華民族精神的精髓這一特征，顯示了它強(qiáng)大的生命力，同時(shí)又吸收了西方文化精神，形成中西文化結(jié)合并獲得成功的趨勢(shì)。

三、客家文化的弘揚(yáng)與傳承

客家人的根在中原，客家文化是中原古文化的延伸和擴(kuò)展，是維系客家民族民系的基礎(chǔ)?？图椅幕褟母鱾€(gè)層面、各種形式、各種渠道滲透在客家人的生活之中，它既承載著歷史和文化的傳承，又不斷在傳承中融合，在融合中新生，在新生中發(fā)展，體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的風(fēng)貌，成為中華民族優(yōu)秀文化不可或缺的重要組成部分?，F(xiàn)實(shí)表明，客家民族不僅分布極廣，而且在長(zhǎng)期的生活和斗爭(zhēng)中形成了吃苦耐勞、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)互助、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，對(duì)祖籍地有深厚感情等優(yōu)良傳統(tǒng)，它包蘊(yùn)了客家人社會(huì)生活的真實(shí)記錄，深刻地揭示了客家歷史演變的進(jìn)程，以其獨(dú)特杰出的成就享譽(yù)中華，在中華文化史上建樹(shù)了不朽功績(jī)。由此可見(jiàn)，客家文化是中華民族傳統(tǒng)文化交響樂(lè)中的動(dòng)人樂(lè)章，是世界文化百花園中的一束奇葩。為此，要加強(qiáng)客家文化研究，對(duì)這些優(yōu)良傳統(tǒng)和客家精神進(jìn)行不斷挖掘、繼承和發(fā)揚(yáng)，為祖國(guó)的繁榮和客家文化的發(fā)展作出努力。

(一)以人為本，實(shí)現(xiàn)客家文化在傳承上的“三個(gè)提升”

1 提升客家文化的拓展空間

客家走過(guò)了坎坷曲折的漫漫征程。由于客家文人獨(dú)特的經(jīng)歷和繼承著客家人“艱苦樸質(zhì)，勤奮開(kāi)拓，團(tuán)結(jié)愛(ài)鄉(xiāng)，敬祖敬宗”的客家精神，開(kāi)拓了客家文化的新風(fēng)。自唐宋以來(lái)，客家文化逐步豐富發(fā)展，形成了獨(dú)特的客家文化體系，留下了大量很值得驕傲和自豪的作品。在明清期間，客家的文學(xué)、詩(shī)畫(huà)、書(shū)法、戲曲等爭(zhēng)雄文壇，精彩紛呈。同時(shí)，還有客家方言及山歌、客家民風(fēng)民俗、客家的建筑、客家的釀酒、客家的臘肉等。這些問(wèn)題都值得我們研究。客家人散居全國(guó)各地，世界各地。他們對(duì)客家文化的輻射，對(duì)地域的融通等等，都是值得我們深入挖掘的。

2 提升客家文化的品位內(nèi)涵

客家人聚居地，也是客家人的搖籃。近年來(lái)，在建設(shè)和諧社會(huì)和諧文化的進(jìn)程中，積極挖掘獨(dú)具特色的地方文化、客家文化，扶持、保護(hù)民間文化，在挖掘、保護(hù)、創(chuàng)新、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面做了大量的工作，取得了一系列成果。彰顯客家歷史名人以及客家精神，凸顯客家民歌、民間文學(xué)、民俗活動(dòng)、刻字、剪紙、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲等客家文化，充分利用客家文化園、文化街、文化墻等實(shí)物載體，來(lái)賦予濃厚的客家文化品味和內(nèi)涵，體現(xiàn)深厚的客家文化底蘊(yùn)和人文優(yōu)勢(shì)，展示了客家文化的窗口，這些做法都是很有意義的事情。

3 提升客家文化的保護(hù)水平

客家文化的保存需要當(dāng)?shù)氐娜嗣窆餐瑓⑴c，提高全民參與保護(hù)的水平；否則，就會(huì)破壞客家的自然文化。在客家文化的利用方面要堅(jiān)持以保護(hù)為主、搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展的原則，廣泛動(dòng)員全民參與客家文化和世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)。倡導(dǎo)進(jìn)行客家的整體和單體保護(hù)，保護(hù)古民居的現(xiàn)有環(huán)境和周邊環(huán)境，積極申報(bào)為國(guó)家、省市文物保護(hù)單位或歷史文化名鄉(xiāng)(鎮(zhèn)、村)，提升客家文化品牌效應(yīng)。

(二)虛功實(shí)做，謀求客家文化在發(fā)展上的“四個(gè)突破”

1 謀求客家文化在整合資源上的新突破

樹(shù)立“天下客家是一家”的理念，團(tuán)結(jié)協(xié)作，整合客家文化資源。如閩西的汀州府，歷史上就是汀州府轄八縣，事實(shí)是客觀存在的，要加強(qiáng)聯(lián)系交流相關(guān)資料，成果共同開(kāi)發(fā)利用。不因行政區(qū)劃的變更而不去研究。在查找地方沿革、族譜源流，特別是尋找姓氏源流發(fā)展方面，資料要互相支持，互相印證。這樣，就能為拓展族譜文化領(lǐng)域活動(dòng)，追本溯源。因此，只有整合資源才能發(fā)揮整體優(yōu)勢(shì)，達(dá)到預(yù)期的效果。

2 謀求客家文化在學(xué)術(shù)交流上的新突破

所謂學(xué)術(shù)無(wú)禁區(qū)。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。學(xué)術(shù)交流要有一個(gè)寬松的環(huán)境，對(duì)于不同意見(jiàn)，要求同存異，不要影響團(tuán)結(jié)，影響客家的聲譽(yù)和形象。要多開(kāi)展客家文化論壇交流活動(dòng)，弘揚(yáng)客家文化，傳承客家精神。廣泛地開(kāi)展論文學(xué)術(shù)交流，積極謀求客家文化在學(xué)術(shù)交流上的新突破，為客家事業(yè)的發(fā)展作出努力，這也是一種有益的嘗試。

3 謀求客家文化在調(diào)查研究上的新突破

沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。要收集和整理客家姓氏族譜等資料，把客家文化資源的底摸清楚；要從創(chuàng)新客家文化的歷史使命出發(fā)，充分挖掘客家文化的潛能，賦予客家文化以時(shí)代內(nèi)涵。要加大調(diào)查研究力度，要體現(xiàn)閩粵贛客家的特色之處，打響客家名人牌、創(chuàng)新提升客家藝術(shù)、挖掘整合文物古跡、弘揚(yáng)客家民風(fēng)民俗，打造客家文化精品，全方位、多角度地展現(xiàn)客家人的精神新風(fēng)貌，提升客家文化的品味。

4 謀求客家文化在引入產(chǎn)業(yè)上的新突破

客家文化底蘊(yùn)深厚，是客家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)窗口。要積極把客家文化引入產(chǎn)業(yè)發(fā)展，把客家文化的資源開(kāi)發(fā)起來(lái)，以此作為客家文化研究的推動(dòng)器。以客家意識(shí)覺(jué)醒為前提，尋找保護(hù)、開(kāi)發(fā)客家文化的著力點(diǎn)，謀求客家文化在引入產(chǎn)業(yè)上的新突破。

四、促進(jìn)閩臺(tái)兩岸客家文化交流發(fā)展

國(guó)務(wù)院《關(guān)于支持福建省加快建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的若干意見(jiàn)》把拓展客家文化、打造客家文化品牌、建設(shè)客家文化產(chǎn)業(yè)列入加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、建設(shè)兩岸文化交流的重要基地的戰(zhàn)略定位之中。兩岸客家有難以割裂的淵源，臺(tái)灣現(xiàn)有客家人超過(guò)540萬(wàn)，約占臺(tái)灣人口的17％。客家人及客家文化對(duì)臺(tái)灣影響深遠(yuǎn)，在臺(tái)具有較強(qiáng)的感召力。但目前，臺(tái)灣客家人多居住在臺(tái)灣東南部(南臺(tái)灣的六堆地區(qū)、中臺(tái)灣的東勢(shì)地區(qū)以及北臺(tái)灣的桃、竹、苗地區(qū))，他們大多沒(méi)來(lái)過(guò)大陸，不了解大陸社會(huì)現(xiàn)狀，因此，要更有針對(duì)性地做好臺(tái)灣客家人工作，進(jìn)一步打造兩岸客家文化交流合作平臺(tái)。

(一)推動(dòng)兩岸客家文化研究協(xié)調(diào)化

建立國(guó)家級(jí)客家學(xué)研究中心及工作平臺(tái)，對(duì)客家人在我國(guó)墾殖遷徙史料、人口分布及全國(guó)各地客家文化、客家族群等相關(guān)課題進(jìn)行研究。把客家文化作為獨(dú)立學(xué)科來(lái)研究，重新認(rèn)識(shí)客家文化的價(jià)值，能更好地把握客家文化的獨(dú)特性、豐富性及傳統(tǒng)古老性。研究中心應(yīng)深入研究和挖掘已流失的與尚未被挖掘的客家文化，系統(tǒng)研究?jī)砂犊图椅幕墓残耘c個(gè)性，對(duì)客家人通過(guò)閩粵贛遷徙史料研究、探索和厘清兩岸客家的歷史淵源。將客家文化作為獨(dú)立學(xué)科來(lái)研究，國(guó)家在機(jī)構(gòu)、研究人員、課題、經(jīng)費(fèi)扶持上應(yīng)更多傾斜。改變目前客家文化傳承機(jī)制還不健全，有些傳統(tǒng)的客家文化技藝后繼無(wú)人，各地對(duì)客家文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作開(kāi)展不平衡，保護(hù)經(jīng)費(fèi)缺乏，在局部單位甚至是投入嚴(yán)重不足。有關(guān)保護(hù)法規(guī)的制訂和保護(hù)工作的規(guī)劃也相對(duì)滯后，承擔(dān)文物保護(hù)工作的人員編制不足的現(xiàn)狀。

(二)推進(jìn)兩岸客家文化交流體系化

建立客家文化檔案數(shù)據(jù)庫(kù)，為客家詩(shī)詞、客家山歌、客家話詞典、客家建筑代表作、客家族譜等建檔，保護(hù)客家文化遺產(chǎn)。通過(guò)編纂?yún)矔?shū)及攝制電視劇，宣揚(yáng)客家人崇文重教、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的光榮傳統(tǒng)。建立客家文化檔案數(shù)據(jù)庫(kù)，收集格言、詩(shī)詞、山歌、名人錄、族譜和楹聯(lián)、題刻、名匾、名畫(huà)等建檔。挖掘客家宗祠文化、風(fēng)土人情、客家人物及故事，兩岸共同保護(hù)客家文化遺產(chǎn)。建立客家人文化教育基金會(huì)，在客家地區(qū)學(xué)校設(shè)立客家文化教育網(wǎng)。相關(guān)學(xué)?？蛇x建興趣班，讓客家子弟選修客家“十番”、五梅拳、木偶戲、客家山歌，讓客家文化后繼有人。為更多客屬地教育事業(yè)添磚加瓦，讓世界各地客家后裔懂客家話、有“中國(guó)心”。系統(tǒng)挖掘客家文化內(nèi)涵，深入研究和大力弘揚(yáng)“客商”精神，“客商”是華商網(wǎng)絡(luò)的主要成員，指散布在世界各地的客家人組成的客家商邦，他們追求“客而家焉，融合認(rèn)同，堅(jiān)韌不拔，務(wù)實(shí)開(kāi)拓；道德取向，誠(chéng)信仁義；崇文重教，人文情懷；熱心公益，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)”的精神文化，是一個(gè)文化內(nèi)涵大于組織形式的概念，客家文化還具有亞商業(yè)文化的特性，我們要讓兩岸同胞在共同研究客家文化的同時(shí)，加強(qiáng)兩岸包括客商在內(nèi)的客家社團(tuán)在建設(shè)海峽經(jīng)濟(jì)區(qū)中的作用。還要研究臺(tái)灣客家文化。要深入臺(tái)灣客家地區(qū)，了解客家文化的揚(yáng)棄變遷，探索臺(tái)灣客家文化精神內(nèi)涵，知己知彼，求同存異。

(三)推進(jìn)兩岸客家文化交流直觀化和創(chuàng)意化

加強(qiáng)兩岸客家文化交流形式的創(chuàng)新和合作的多元化，加強(qiáng)與臺(tái)灣主流媒體尤其是客屬團(tuán)體主辦的客家廣播電臺(tái)、電視臺(tái)協(xié)作，建立客家文化網(wǎng)站和虛擬博物館，推動(dòng)全球客家文化交流；建立不同層級(jí)的客家文化(景區(qū))園區(qū)、文化館、文物館、文化特色館。鼓勵(lì)更多客家祖居地客家人組團(tuán)赴臺(tái)旅游參訪，加強(qiáng)與島內(nèi)客家社團(tuán)和知名人士的聯(lián)系。同時(shí)打造以“客家文化尋根之旅”和“福建土樓文化”為主題的旅游品牌，邀請(qǐng)更多的臺(tái)灣東南部客家人組織尋根之旅來(lái)閩粵觀光謁祖，增強(qiáng)他們的文化認(rèn)同感與中國(guó)意識(shí)。把進(jìn)一步做好臺(tái)灣客家人工作列入重要議事日程。由于客家人的發(fā)祥地是處于閩西、粵東、贛南三省的交界處，所以建議在閩粵贛等省的相關(guān)機(jī)構(gòu)中成立“客屬工作委員會(huì)”，這有利于與臺(tái)灣相應(yīng)機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，有利于做好內(nèi)地客家人聚居地的客家文化研究與保護(hù)工作，也有利于進(jìn)一步做好臺(tái)胞中客家人的工作。

(四)促進(jìn)兩岸客家文化和交流合作常態(tài)化

建立不同層級(jí)的客家文化(景區(qū))園區(qū)、客家文化館、客家文物館，加強(qiáng)對(duì)客家“十番”、五梅拳、鄧光古佛、三仙師等的研究。設(shè)立客家人文教育展覽館，將相關(guān)圖像文字資料制作成VCD，作為贈(zèng)送臺(tái)胞的禮品。定期舉辦客家祖居地文化節(jié)，并創(chuàng)新客家文化活動(dòng)內(nèi)容，還可舉辦客家風(fēng)情節(jié)、客家美食節(jié)、客家宗祠族譜展，謀求兩岸客家文化交流與互相吸收、整合。同時(shí)創(chuàng)新兩岸客家文化交流活動(dòng)載體，可在內(nèi)地建立“海峽客家論壇”。大陸客屬縣市區(qū)爭(zhēng)取與臺(tái)灣客家人較集中縣市建立客家文化交流友好縣關(guān)系，建立更順暢的交流渠道。在海基、海協(xié)兩會(huì)協(xié)商議題中，可選擇一些涉及兩岸共同關(guān)心的客家文化研究與保護(hù)議題。

在兩岸關(guān)系持續(xù)發(fā)展的今天，客家親情是維系海峽兩岸感情的重要紐帶之一，兩岸客家人同根、同源、同宗、同文的文化記憶需要進(jìn)一步豐富和傳承，這是促進(jìn)民族和諧、海內(nèi)外和諧和促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的重要環(huán)節(jié)。打響“客家牌”，探索客家精神、凸顯客家文化，弘揚(yáng)客家文化，進(jìn)一步促進(jìn)兩岸客家文化交流和合作，有利于推進(jìn)兩岸經(jīng)貿(mào)合作交流，繁榮兩岸經(jīng)貿(mào)長(zhǎng)期往來(lái)，促進(jìn)民間互動(dòng)交流，增進(jìn)本源統(tǒng)一共識(shí)，加強(qiáng)對(duì)臺(tái)工作，對(duì)進(jìn)一步增強(qiáng)臺(tái)灣同胞對(duì)中華民族和中華文化的認(rèn)同感受，從而增強(qiáng)臺(tái)灣同胞對(duì)祖國(guó)的向心力和凝聚力，推進(jìn)祖國(guó)早日和平統(tǒng)一，具有重要的現(xiàn)實(shí)作用和深遠(yuǎn)的歷史意義。