摘要：影響民俗旅游資源空間布局合理化的主要因素有資源、區(qū)位、市場、社會經濟、法律政策等。民俗旅游社區(qū)文化表達空間中場景布置的關鍵是要處理好場地、場所、場景的關系。民俗旅游社區(qū)文化空間設計的目的就是以極強的空間表現(xiàn)讓游客獲得一定的感官感受，滿足游客的消費需求。民俗旅游空間的文化定位主要手段是民俗文化定位和地理區(qū)位文化定位。陜西民俗旅游文化空間區(qū)域劃分原則分為民間文化生態(tài)保護區(qū)、民間原生態(tài)文化區(qū)和民間原生態(tài)文化副區(qū)三種。

關鍵詞：民俗旅游；旅游資源；空間布局；陜西

中圖分類號：F59 文獻標志碼：A 文章編號：1671--7740(2010)02--0097--03

一、影響旅游資源空間布局合理化的因素

旅游區(qū)域布局是從總體上對旅游生產力體系的地域空間配置，因此要實現(xiàn)旅游區(qū)域布局的合理化，就必須分析和考慮影響旅游區(qū)域布局的主要因素，這些因素有資源因素、區(qū)位因素、市場因素、社會經濟因素及政策、法規(guī)因素等。

1 資源因素

任何產業(yè)部門的區(qū)域布局都必須以可靠的資源為保證，否則就會使該產業(yè)的發(fā)展陷入盲目性。旅游資源是旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的物質基礎，其所具有的數(shù)量和質量不僅決定著旅游經濟的發(fā)展規(guī)模及水平，而且決定著旅游產業(yè)的合理布局。通常，具有“壟斷性”的旅游資源，有較高的開發(fā)價值并往往發(fā)展成旅游業(yè)的“增長點”。因此，正確認識和分析不同地區(qū)的旅游資源品位、特點、分類及規(guī)模，是建立合理的旅游產業(yè)布局，確定旅游投資規(guī)模及資源開發(fā)時序，提高旅游區(qū)域布局效益的重要途徑之一。

2 區(qū)位因素

區(qū)位因素是影響各經濟產業(yè)合理布局的重要因素之一。通常，優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢不僅為旅游經濟活動提供有利條件(如通達性、便捷性等)，而且對旅游產品的形成及旅游產業(yè)的布局都具有重要影響。

3 市場因素

市場經濟作為社會經濟運行方式和社會資源配置機制，要求一切經濟活動都以市場為軸心，按照市場經濟規(guī)律對社會經濟活動進行調節(jié)和控制。旅游經濟是一種以市場為導向的經濟，因而其整個經濟運行都必須圍繞市場來進行。

首先，從需求角度看，一個地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的規(guī)模和水平表現(xiàn)在其對旅游客源市場擁有程度，而客源地的數(shù)量、客源地的社會經濟發(fā)展水平和客源地游客出游人數(shù)等，都決定著一個地區(qū)旅游經濟的發(fā)展速度和規(guī)模。

其次，從供給角度看，一個地區(qū)旅游市場的大小還取決于其旅游產品供給及旅游服務水平，它不僅決定著該地區(qū)旅游市場接待規(guī)模，也決定著旅游市場的發(fā)育及旅游經濟效益的提高。

因此，在考慮旅游區(qū)域布局時，一方面要考慮不同地區(qū)、不同發(fā)展階段的旅游客源市場的對象、范圍及變化趨勢，從而把握旅游市場的容量大小。另一方面又要根據旅游需求，合理布局旅游資源的開發(fā)及旅游產品的供給，從而形成合理的旅游區(qū)域市場定位，為合理的旅游區(qū)域布局提供依據。

4 社會經濟因素

一個地區(qū)社會經濟發(fā)展水平及其為旅游業(yè)發(fā)展所提供的有利條件或限制因素，直接影響到該地區(qū)旅游產業(yè)布局及旅游經濟的發(fā)展。通常，發(fā)達的經濟條件更容易為旅游業(yè)提供各種基礎設施、交通運輸手段及財力資源，并且往往具有較高的旅游服務和管理水平，從而增強了旅游目的地的吸引力，促進旅游業(yè)經濟效益和社會效益的提高。

5 政策、法律因素

經濟政策和法律、法規(guī)是政策部門的重要調控手段之一。運用經濟政策和法律、法規(guī)，不僅能加快旅游資源的優(yōu)化配置，促進旅游經濟在數(shù)量擴張、結構轉換和水平提高等方面同時發(fā)展，實現(xiàn)旅游經濟的良性循環(huán)；而且有利于促進旅游經濟布局的合理化，減少地區(qū)間經濟差異，實現(xiàn)總體效率與空間平等的統(tǒng)一。旅游業(yè)是以市場為導向的經濟產業(yè)，如果沒有國家從政策和法律、法規(guī)等方面給予宏觀的指導和調控，旅游業(yè)不僅不能快速地發(fā)展，而且也不可能得到健康的發(fā)展。因此，在考慮旅游區(qū)域布局時，一方面，從旅游經濟總體發(fā)展的需要來制定有利于旅游區(qū)域布局合理化的產業(yè)政策和法律、法規(guī)，引導旅游區(qū)域布局的合理化；另一方面，又要根據已有的產業(yè)政策及法律、法規(guī)要求，合理地進行旅游產業(yè)的區(qū)域布局，從而促進旅游經濟健康、持續(xù)地發(fā)展。

二、民俗旅游社區(qū)文化表達空間中的場景布置

1 場地、場所、場景的關系

場地是建筑設計構思的基礎平臺，場地分析的重點是物質屬性和意義內涵的分析——設計基點和建筑幾何性構思的確立。

場所表達了場地所蘊含的社會、文化、歷史、自然及風土的內涵，場所內涵的挖掘和揭示表達設計者的價值傾向及所創(chuàng)造的建筑空間秩序的應對和承載方式。

場景有機融合了場地和場所概念內涵的建筑意象，是在空間基礎的場所的營造，然后創(chuàng)造一種具有獨特場所形象的建筑并能撫慰人身心的空間。

2 展俗旅游社區(qū)文化公共空間設計的重要性

民俗旅游社區(qū)文化公共空間設計的目的就是以極強的空間表現(xiàn)讓游客獲得一定的感官感受，滿足他們的消費需求。我們這里所說的民俗旅游社區(qū)文化公共空間概念不同于哲學時空觀中的空間范疇，它不僅是一種物質的客觀范疇，而且是一種文化社會關系。任何時代的人們，都無法脫離具體的物質空間和文化空間而生存。

這里要特別強調公共領域(public sphere)與公共空間(public space)的區(qū)別。所謂“公共領域”是指從市民社會中產生的、在國家與社會之間的公共空間。所謂“公共空間”主要是指在社會與國家之間人們實現(xiàn)社會交往和文化互動的場所。現(xiàn)代游客不停在各個民俗旅游區(qū)里面游走，以尋求一個適合自己生存方式和文化氣質的民俗旅游空間。不同的民俗旅游空間，文化生態(tài)差異是很大的，以我省的安康和榆林為例，安康集中了我省最一流的南派民俗旅游風情，具有適合浪漫主義主義情懷的小資情調的民俗旅游者的文化表達空間。而榆林擁有省內最美麗的塞上風情，借助這一元素使那些喜歡大漠風情的民俗旅游者同樣獲得了自己的文化表達空間。

因此，民俗旅游社區(qū)文化空間的場景布置一旦失去其應該具有的場景時，民俗旅游地的色彩中就會失去最美麗的亮色。

三、陜西民俗旅游空間的文化定位

1 民俗文化定位

保持民俗旅游空間生活場景的真實性，就是保持一種真實的民間生活習慣。因此，民俗文化的定位。就是在具有真實生活環(huán)境的中透視出五彩繽紛的各種文化生活習慣。這一點是非常重要的。本課題組提出保護的歷史街區(qū)，地方政府首先要做的就是要保護好這些歷史街區(qū)的真實的民俗文化生態(tài)環(huán)境。

北京市平安大街改造的失敗就是一個隆痛的教訓。改造后的平安大街被人稱為北京的“第二條長安街”。但是，因種種原因，開埠后的平安大街非常蕭條，分析其中原因，有一點是致命的硬傷，就是其民俗文化的空間定位出了問題。原本的平安街就是以幽靜、典雅的風貌、氛圍著稱的，改為“大街”，讓高密集度的文物古跡暴露出來，還能得到怎樣的保護?發(fā)達國家的大都會城市中有許多小胡同、老房子。保護得非常好的。在那里，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的沖突也是非常突出，但是，這些國家始終把保護傳統(tǒng)放在首位。

對此，著名城市規(guī)劃專家袁家方教授說：“平安大街來得太突然。北京城不應該忘掉歷史，割掉建筑語言。寫在石頭上的歷史若真被后人遺棄，那真是一種悲哀，若有一天中國發(fā)展到千城一面、千村一面時，不能不說這是一種文化上的墮落。”

2 地理區(qū)域文化定位

地理區(qū)域文化定位，就是將各種可以表現(xiàn)區(qū)域民俗特征的文化現(xiàn)象以整體的形式完整地體現(xiàn)出來。例如，通過青草、大漠，與氈帳、戰(zhàn)馬、勇士、歌舞、美酒、奶茶等文化形式，表現(xiàn)草原地理環(huán)境所體現(xiàn)出的地域文化氣息。在這個環(huán)節(jié)上，就是要做到文化與地理環(huán)境的匹配。在這一點上，山西省的平遙就是一個成功的例子。

在平遙，游客可以堂而皇之地走入一戶人家，闖入別人的私密空間，滿足視覺的欲望，再加上打探些道聽途說的故事，更會獲得雙重的滿足。有的游客還會身體驗一下當?shù)厝藰闼氐纳?，享受一下異趣。一般的旅行者帶回來的信息，都是只屬于平遙古城才擁有的異文化場景。在旅行者攝取的平遙場景中，沒有濫情的平遙，拍攝者沒有刻意尋找基本上都是代表古城符號的場景，以達到一種思古與懷舊的幽情。這樣的地理環(huán)境所展示的文化行為是游客到平遙旅游最需要的地理文化氣氛。

從中可以得出這樣一個結論，就是一個沒有地域特色的區(qū)域，是一個沒有前途的旅游區(qū)。因此，陜西的地理區(qū)域文化定位就是一定要突出秦風秦韻。具體到市、縣、鄉(xiāng)、村都應該體現(xiàn)出具有地域風情的文化氣息。

四、陜西民俗旅游文化空間區(qū)域劃分

1 陜西民間文化生態(tài)保護區(qū)

保護民間原生態(tài)文化是開展民俗旅游的基本前提，本課題組通過實地調查，篩選出九個具有生態(tài)文化形態(tài)的區(qū)域，作為重點保護對象，它們是：

(1)風翔“民間工藝品”文化生態(tài)保護區(qū)；(2)寶雞縣——隴縣“民間社火”民間社火文化生態(tài)保護區(qū)；(3)紫陽“民間茶藝、民歌”文化生態(tài)保護區(qū)；(4)安塞“民間腰鼓、剪紙、秧歌、窯洞”文化生態(tài)保護區(qū)；(5)韓城“民間建筑、民謠、方言”文化生態(tài)保護區(qū)；(6)銅川“民間制瓷”文化生態(tài)保護區(qū)；(7)佳縣“民間廟會”文化生態(tài)保護區(qū)；(8)丹鳳“民間建筑、酒文化”文化生態(tài)保護區(qū)；(9)寧(強)——略(陽)“羌文化”文化生態(tài)保護區(qū)。

2 陜西“民間原生態(tài)文化”文化區(qū)分布狀況

(1)按所屬文化圈劃分。陜西所處的地理環(huán)境涵蓋了中國文化圈中的四大文化內容，表現(xiàn)之豐富，無疑是中國文化的心臟。1)黃河流域風俗文化圈(陜西關中地區(qū)以及延安地區(qū)，是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)祥地)。2)長江流域風俗文化圈(陜南地區(qū))。3)游牧風俗文化圈(陜西榆林地區(qū)，特點是強悍勇武的民風)。4)“關隴文化”區(qū)域文化圈(陜西關中地區(qū)，特點是多民族共生，異域風情濃郁)。

(2)按陜西地理地貌可分。1)陜北為代表的黃土窯洞文化，具有典型的黃河文化特征。2)陜南為代表的巴楚文化。含有長江文化的豐富元素。3)關中平原為代表的則是南北文化融合區(qū)域。

(3)按農業(yè)元素劃分。1)陜北半農半牧文化區(qū)。2)關中麥黍文化區(qū)。3)陜南稻作文化區(qū)。

(4)按照氣候特征劃分。1)陜北大陸性溫帶氣候帶自然文化區(qū)。2)關中半濕潤性暖溫帶氣候帶自然文化區(qū)。3)陜南濕潤性北亞熱帶氣候帶自然文化區(qū)

陜西地域南北狹長，縱跨北亞熱帶、暖溫帶、溫帶三大氣候帶和黃河、長江兩大水系，既有牛羊成群、大漠孤煙的塞上風光，又有五千年農耕文明的“八百里秦川”，還有被譽為“天然藥庫”和“植物王國”的秦巴山地。南北迥異的地理地貌和，豐富多樣的氣候特點，孕育出種類繁多的民俗資源，所謂的“千里不同風，百里不同俗”的說法在陜西體現(xiàn)的尤為突出。

3 陜西“民間原生態(tài)文化”副區(qū)分布狀況

我省的民間原生態(tài)文化副區(qū)，根據上述劃分方法，可以分為十個區(qū)，即：(1)榆林邊塞民俗文化區(qū)(雄渾、塞上風光)。(2)延安黃土風情文化區(qū)(黃土風情，窯洞、腰鼓、剪紙、民歌、秧歌；紅色文化，延安精神；圣地文化)。(3)銅川文化區(qū)(民間陶藝文化)。(4)咸陽文化區(qū)(中國農耕文化的發(fā)源地，古風幽幽；咸陽牛拉鼓)。(5)西安文化區(qū)(中國城市文化的象征)。(6)寶雞文化區(qū)(西府文化，民風特點為勇于探索)。(7)渭南文化區(qū)(東府文化，代表地區(qū)是韓城市，該地區(qū)讀書氣氛濃烈，所謂“上了柿谷坡，秀才比驢多”)。(8)商洛文化區(qū)(山歌一曲，酒一口；秦、楚、巴、蜀文化的融合之地)。(9)漢中文化區(qū)(漢風漢俗的發(fā)源地)。(10)安康文化區(qū)(秦楚文化的交匯之地)。