摘要：地球上刻著一個(gè)人，有頭有腦，有手有足，有口舌，有肚腹；地球上畫著風(fēng)，畫著火；地球上原本有水，原本有土。地球上造就了萬物之靈。萬物之靈不是專利，是使命，是義務(wù)，更是理智。地球上寫著一句話：天人合一!

關(guān)鍵詞：地球；人類；文明；巧合；天人合一

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1671--7740(2010)02--0087--03

在中國(guó)版的世界地圖上，細(xì)看各個(gè)大陸的輪廓，會(huì)隱隱約約感覺到有很多熟悉的圖形，這些圖形似乎可以組合成一個(gè)大大的“人”。

地圖左邊的非洲大陸幾乎就是人頭骨側(cè)視像，后腦殼突出，眼窩(維多利亞湖)深陷，鼻梁、嘴巴一應(yīng)俱全，不妨形象地稱之為“非洲頭顱”。人顱骨的標(biāo)志是后腦殼突出，這是人類直立行走的標(biāo)志，同時(shí)表明其相對(duì)腦量遠(yuǎn)大于其它動(dòng)物，具備進(jìn)行高級(jí)思維活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在人顱骨側(cè)視圖中，這一特征更加明顯，凡是見過人顱骨的人都會(huì)留下深刻印象，以后就絕不會(huì)錯(cuò)認(rèn)人顱骨。巧合的是，人類的這一標(biāo)志恰恰在“非洲頭顱”上獲得，人類恰恰起源于非洲大陸。古人類學(xué)研究證明，大約三百多萬年前，南方古猿在非洲進(jìn)化為“能人”，成為人類的直系祖先。與能人化石一起出地的還有最古老的石器，標(biāo)志著人類邁入舊石器時(shí)代，步履蹣跚地踏上文明的征程。自能人之后，人類數(shù)次走出非洲大陸。現(xiàn)代人類于十五六萬年前在非洲由能人進(jìn)化而來，六七萬年前再次從非洲走向全球。古人類學(xué)的研究還表明發(fā)現(xiàn)能人化石的地點(diǎn)集中分布在“非洲頭顱”的“眼窩”和“嘴巴”周圍兩大區(qū)域。這又是一個(gè)巧合。對(duì)于原始人類來說，眼睛和嘴巴是生存的保證?！胺侵揞^顱”的“眼睛”、“嘴巴”和馬達(dá)加斯加島三者呈現(xiàn)一種奇妙的位置關(guān)系。如果把馬達(dá)加斯加島看做一塊食物，那么立刻呈現(xiàn)出一幅生動(dòng)畫面：眼睛凝視著嘴巴之前的食物，意味著要時(shí)刻為嘴巴而奮斗，這正是舊石器時(shí)代原始人類生存狀況的真實(shí)寫照。

地中海位于“非洲顱骨”的頭頂部位，很像“非洲顱骨”上被撬開腦腔而暴露的大腦，不妨形象地稱之為“地中海大腦”。與實(shí)際大腦相似，“地中海大腦”上也分布著眾多的溝回，地中海沿岸地區(qū)則相當(dāng)于大腦皮層。有句俗話形容一個(gè)人開始理解道理時(shí)，就說“他的腦袋開竅了”。人類大腦的作用是認(rèn)知世界，思考問題。巧合的是，人類正是在“地中海大腦”處開竅的，人類在這里最終形成以科學(xué)為特色的西方文明。西方文明的許多特點(diǎn)與人類大腦的工作方式相似，可以稱之為“大腦式文明”。大腦皮層是智能活動(dòng)的主要區(qū)域。西方文明恰恰就在地中海沿岸發(fā)展壯大，從古埃及、古巴比倫，到波斯帝國(guó)、古希臘、羅馬帝國(guó)，再到文藝復(fù)興時(shí)的意大利、法蘭西，西方文明中心基本上在地中海沿岸按逆時(shí)針方向逐漸向西轉(zhuǎn)移，及至今日，在全球范圍內(nèi)，凡是有人類社會(huì)存在的地方，無不受到西方文明的深刻影響，甚至被視為人類文明的主流。西方文明重視對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)知活動(dòng)。從古希臘時(shí)代開始，西方人便以獲得對(duì)世界本質(zhì)的完美知識(shí)、以創(chuàng)新知識(shí)為人生最大樂趣，善于思考客觀世界，對(duì)真理有著不懈的追求。亞里士多德說“我愛我?guī)?，我更愛真理”，這是西方人普遍的人生哲學(xué)，西方文明也因此孕育了現(xiàn)代科學(xué)。人們的思維活動(dòng)中，一般會(huì)同時(shí)產(chǎn)生許多形形色色的想法，然后通過與觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比而決定取舍。所以思維活動(dòng)是一種自我否定的過程，是思想斗爭(zhēng)的過程。與此相似，在西方文明史中，一直存在著因?qū)κ澜绫举|(zhì)的認(rèn)識(shí)不同而產(chǎn)生的斗爭(zhēng)，即意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。例如，被判處死刑的蘇格拉底，被釘死在十字架上的耶酥，被燒死在火刑柱上布魯諾，被監(jiān)禁的伽利略。這種斗爭(zhēng)在社會(huì)層次上則表現(xiàn)為文化性對(duì)峙，在古代，有古希臘與波斯帝國(guó)、古羅馬與腓尼基、東羅馬與西羅馬的對(duì)峙；文藝復(fù)興之后，則有英國(guó)與法國(guó)的對(duì)峙；到上世紀(jì)，則有冷戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)與蘇聯(lián)的對(duì)峙。從本質(zhì)上講，宗教是有關(guān)世界的一種解釋系統(tǒng)，屬于意識(shí)形態(tài)范疇。西方文明史中宗教斗爭(zhēng)綿延不絕是其顯著特色，中世紀(jì)多達(dá)十余次的十字軍東征便是明證。大腦是人體的神經(jīng)中樞，它的思維活動(dòng)具有高度的獨(dú)立性和自由性。與此相似，西方人追求個(gè)性獨(dú)立，向往自由，并由此凝聚成平等意識(shí)、民主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和盟約意識(shí)等文明成分。

地圖上方偏右的位置是白令海峽，海峽兩側(cè)的亞洲大陸東北部和北美大陸西北部相向延伸，輪廓都隱約呈手形，各自伸出一個(gè)手指指向?qū)Ψ剑讣獬嗜艏慈綦x的狀態(tài)，指尖處即是白令海峽，不妨形象地稱之為“白令指尖”。人手的作用是勞動(dòng)，是創(chuàng)造，也是傳遞。看到“白令指尖”，很容易讓人聯(lián)想起西斯廷教堂的《創(chuàng)造亞當(dāng)圖》。畫中上帝的左手食指與亞當(dāng)?shù)挠沂质持赶鄬?duì)，兩個(gè)指尖呈若即若離之勢(shì)，從而表現(xiàn)了上帝剛剛創(chuàng)造完成亞當(dāng)?shù)哪且凰查g。巧合的是，人類對(duì)美洲大陸的占領(lǐng)和開發(fā)與創(chuàng)造亞當(dāng)?shù)纳癞嫎O其相似，“白令指尖”同樣“昭示”了人類及其文明在新舊大陸之間的傳遞關(guān)系。大約在一萬多年前的冰川末期，人類正是通過白令海峽當(dāng)時(shí)出露的陸橋踏上美洲大陸開辟新家園。哥倫布之后，西方文明的氣息又從大西洋上全面迅速地吹進(jìn)美洲大陸。

南美大陸的輪廓像一只人腳，腳跟提起，腳尖正在離開地面。這是一只行進(jìn)中的后腳形象，不妨稱之為“南美之足”。人腳的作用是行走，支撐人在大地上探索未知世界，最終留下一串足跡。事實(shí)上，南美大陸上的文明之花遲遲不能開放，先期到達(dá)美洲大陸的印地安人，直到公元前后才在加勒比海周邊及南美大陸北部地區(qū)創(chuàng)造出與四大古文明相似的瑪雅文明?？脊虐l(fā)現(xiàn)這是一個(gè)非常發(fā)達(dá)的文明，瑪雅人建造的金字塔可以和埃及金字塔相媲美，他們的天文知識(shí)高度發(fā)達(dá)，令考古學(xué)家嘆為觀止。如此發(fā)達(dá)的古文明卻突然消失，成為千古之謎。公元十世紀(jì)前后，在南美大陸的太平洋沿岸地區(qū)出現(xiàn)印加帝國(guó)，但在16世紀(jì)被來自“地中海大腦”處的西方文明所吞沒。今天，除了一些堪稱輝煌的建筑遺跡之外，南美大陸的古文明幾乎沒有對(duì)現(xiàn)代文明產(chǎn)生任何影響。因此可以說，人類在南美大陸只留下一個(gè)古文明足跡，這正是人類文明與“南美之足”的巧合之處。

與“非洲頭顱”隔海相望的是印度次大陸，其海岸線輪廓近似于人舌側(cè)面像，舌尖右下方的斯里蘭卡島像一滴口水，印度次大陸兩側(cè)的阿拉伯半島和中南半島類似于大張四開的上下唇，這是一個(gè)品嘗者的特寫鏡頭，不妨形象地稱之為“南亞口舌”。舌頭的作用是品嘗滋味，判斷哪些能吃，哪些不能吃，以便斷然吐掉不能吃的東西，這是一個(gè)重要的自我克制機(jī)制。印度文明注重對(duì)人生本質(zhì)的探討，其最古老的婆羅門教認(rèn)為，人的個(gè)體生命只是靈魂的一次輪回，是靈魂轉(zhuǎn)生為人的過程，而轉(zhuǎn)生就是一次痛苦的經(jīng)歷。印度古代宗教教派林立，許多教派與婆羅門教的觀點(diǎn)相近。佛教是印度宗教中的后起之秀，是當(dāng)今世界三大宗教之一。在佛教看來，人生在世離不開一個(gè)苦字，人世就是大苦海?？梢愿爬ǖ卣f，印度文明基本上用“痛苦”一詞來形容人生。痛和苦是人體兩個(gè)最基本的警戒性感覺，痛覺指示身體正被傷害，苦味的東西往往有毒，其作用都是告戒人們要馬上脫離危險(xiǎn)。痛覺在人體上存留較長(zhǎng)時(shí)間，不容易立竿見影地消除；苦覺存留的時(shí)間短暫，吐掉引起苦覺的東西之后，它就會(huì)迅速消失。所以，印度文明中形容人生的“痛苦”一詞，其意義偏重于“苦”字，佛教單用“苦”字形容人生相當(dāng)貼切。用苦味形容人生，與舌頭的作用極其相似，因此可以把印度文明稱為“口舌式文明”。佛教認(rèn)為人世間的一切都變遷不息，變幻無常，這種沒有安定性的生活給人們帶來無窮無盡的煩惱，這就是人生之苦；產(chǎn)生人生之苦的主要原因是“渴求”，渴求也叫“貪愛”，包括貪生、貪歡、貪財(cái)、貪味、貪知、貪?rùn)?quán)等等，人有貪愛之心就產(chǎn)生索取行為，索求不到就帶來“苦”；要除去人生之苦，就必須斬?cái)嚆郎纭翱是蟆敝?，得到最終解脫。可以說，人類在印度次大陸，用舌頭式的體驗(yàn)學(xué)會(huì)了自我克制。

“南亞口舌”的東面是東亞地區(qū)，其沿海是一處特點(diǎn)顯明的海岸線，從膠東半島到雷州半島之間呈優(yōu)美的弧形，極其像一個(gè)人吃飽的大肚子，不妨稱之為“東亞肚腹”。大致位于“東亞肚腹”中部的臺(tái)灣島極像一顆麥?；虼竺琢?。如果把這幅組合畫面看作一個(gè)整體，那么它的象征意義就是：用糧食填飽肚皮!事實(shí)上，中華文明是典型的農(nóng)業(yè)文明，種糧吃飯歷來是中華民族的頭等大事，“民以食為天”是歷朝歷代中國(guó)政府的共識(shí)國(guó)策。這樣的例子不勝枚舉：“吃了嗎”是中國(guó)人最普遍的問候語；中國(guó)歷史上此起彼伏的農(nóng)民起義在世界史中絕無僅有；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)以農(nóng)民為主要成分的革命取得勝利，建立中華人民共和國(guó)，開始了中華民族的偉大復(fù)興；麥穗和稻穗被畫進(jìn)國(guó)徽，為農(nóng)民起義現(xiàn)象畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。因此，中華文明是一種“肚腹式文明”。在漢語中，“糧食”的“食”字與“事實(shí)”的“實(shí)”字讀音相同，基本含義也相似相通。糧食是人們農(nóng)事活動(dòng)的結(jié)果，事實(shí)則是事物的本來面貌，是人們認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果。中華文明具有濃郁的實(shí)用主義色彩，在中國(guó)人看來，如同“種莊稼就要獲得糧食”一樣，人們的任何活動(dòng)都必須能夠獲得某種有用的東西，否則就毫無意義。正因如此，中華民族為人類貢獻(xiàn)了輝煌燦爛的實(shí)用技術(shù)，且不說四大發(fā)明，只要想一想兩千余年而仍在使用的都江堰和趙州橋，看一看大運(yùn)河和長(zhǎng)城，你就可以理解中國(guó)技術(shù)的輝煌成就。肚腹的主要功能是容納消化食物、吸收營(yíng)養(yǎng)，為全身提供動(dòng)力。與此相對(duì)應(yīng)，“兼容并蓄”是中華文明的顯著特色。中國(guó)歷史上發(fā)生過兩次大規(guī)模吸收外來文明的運(yùn)動(dòng)：一次是佛教的傳人與吸收，第二次是對(duì)西方文明的吸收。佛教傳人中國(guó)發(fā)生在東漢初期，經(jīng)兩晉、南北朝和隋唐前期，佛教文化被吸收融入中華文明之中，中華民族在秦漢及盛唐時(shí)表現(xiàn)為奮發(fā)向上的雄渾氣象，中唐以后轉(zhuǎn)變?yōu)槌练€(wěn)老練、克制達(dá)觀，正是佛教思想的影響所致。明朝后期，中國(guó)開始引進(jìn)西方文明，20世紀(jì)初葉達(dá)到全盛，至今仍保持著如饑似渴般的強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)。中華文明“以食為天”和兼容并蓄兩大特色，正是與“東亞肚腹”相巧合的地方。

地圖的中軸線上還有一串奇妙的巧合現(xiàn)象。最下面的南極大陸形狀如同一把折扇，稱為“南極巨扇”，它的上方恰恰分布著一條強(qiáng)盛的西風(fēng)帶，猛烈的西風(fēng)常常在洋面上掀起高達(dá)三十米的巨浪?？拷虚g位置的澳洲大陸形狀如同一團(tuán)火焰，澳洲大陸恰恰是地球上有人居住的最干燥的大陸；再向上是東南亞諸群島，這些群島的形狀如同騰空竄起的火苗，煙霧彌漫，而這里恰恰是當(dāng)今地球上火山活動(dòng)最活躍的地區(qū)，其中的印度尼西亞號(hào)稱“火山之國(guó)”。不妨把澳洲大陸和東南亞諸群島合稱為“太平洋烈火”。

“南極巨扇”和“太平洋烈火”一路“煽風(fēng)點(diǎn)火”，“烘烤”著亞洲大陸，中國(guó)所在的東亞地區(qū)首當(dāng)其沖。這幅畫面似乎表明：中國(guó)是一個(gè)“身處水深火熱之中的國(guó)度”，歷經(jīng)磨難的文明將是一個(gè)成熟的文明。事實(shí)的確如此，中華文明綿延五千年，前進(jìn)的步伐穩(wěn)健堅(jiān)定，正是成熟的標(biāo)志。中國(guó)的自然氣候特點(diǎn)是災(zāi)害頻繁，干旱、洪水、低溫、地震等等，幾乎每年都有發(fā)生，特別是中華文明的主要發(fā)祥地和文明中心主要所在地的長(zhǎng)江以北地區(qū)，干旱造成的災(zāi)難最為深重。“年大旱，赤地千里”之類的記載不絕于史書。沒有降水，農(nóng)業(yè)就沒有收成，就會(huì)缺衣少食，中國(guó)的先民用一漢字概括了這一自然氣候特點(diǎn)?！靶枰钡摹靶琛弊?，拆開讀就是“雨而”，意思是“根本的需要不過就是雨水而已!”正是在這樣的自然條件中，中華民族鍛煉鑄就了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和合作意識(shí)。憂患意識(shí)一方面表現(xiàn)在，講究居安思危，生活節(jié)儉，時(shí)刻注意有備無患；另一方面表現(xiàn)在，善于反省，曾子說“吾日三省吾身”，俗語稱患病為“生病”，認(rèn)為疾病是自己的錯(cuò)誤所致。中國(guó)人自我介紹是“炎黃子孫”，其完整意義是，我們是同一個(gè)家庭的成員，合作是我們“血濃于水關(guān)系”的本質(zhì)要求，期其中體現(xiàn)的正是合作意識(shí)。與此相對(duì)應(yīng)，西方人互稱“公民”，關(guān)系相對(duì)松散。與“太平洋烈火”相巧合，中醫(yī)把疾病分為寒熱兩大類，把引起體溫上升的急性疾病統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為“熱癥”，稱作“發(fā)燒”或“上火”，治療方法是“清熱去火”。在頻繁的災(zāi)難磨勵(lì)下，中華民族提出“天人合一”的宇宙觀，對(duì)大自然心存敬畏，勤勞樂觀而不盲目地屈服于大自然，以堅(jiān)忍不拔的毅力，把一個(gè)博大精深的中華文明奉獻(xiàn)在人類面前。

總之，地球表面形態(tài)與人類文明存在十大巧合：(1)非洲頭顱與人類起源于非洲；(2)地中海大腦與大腦式的西方文明；(3)“白令指尖”與人類對(duì)美洲大陸的開發(fā)；(4)“南美之足”與失落的文明足跡；(5)“南亞口舌”與口舌式的印度文明；(6)“東亞肚腹”與肚腹式的中華文明；(7)“南極巨扇”與南半球西風(fēng)帶；(8)火團(tuán)狀的澳洲大陸與當(dāng)?shù)氐母稍餁夂颍?9)火苗狀的東南亞諸群島與當(dāng)?shù)鼗钴S的火山活動(dòng)；(10)“南極巨扇”和“太平洋烈火”一路“烘烤”著的東亞大陸與成熟穩(wěn)健的中華文明。巧合畢竟是巧合，巧合的事物之間沒有內(nèi)在聯(lián)系。中國(guó)人善于用類比的方式闡述道理，我們不妨再次思考一下人類面臨的最大難題一生存還是滅絕?

“非洲頭顱”、“地中海大腦”、“白今指尖”、“南美之足”、“南亞口舌”、“東亞肚腹”，所有這些不免讓人認(rèn)為，這些圖形簽發(fā)了一張人類對(duì)整個(gè)地球的專利證。但是，“南極巨扇”、“太平洋烈火”組成的圖形又分明在說，這張專利證隨時(shí)可以化為烏有!現(xiàn)代人類走出非洲之后，依靠發(fā)達(dá)的智力，僅僅用了數(shù)萬年時(shí)間，就把地球上除南極大陸之外的每個(gè)角落都建成自己的家園。大約在五六千年前，人類又跨出了文明的步伐，走向嶄新歷程，不同于基因積累型的生物進(jìn)化，這是一種以文化積累為標(biāo)志的文明進(jìn)化過程。時(shí)至今日，人類已經(jīng)從大自然中脫穎而出，由一種普通生物一躍成為擁有主宰力的超級(jí)生物。然而，不幸的是，今天的人類也給地球帶來了嚴(yán)重危機(jī)，環(huán)境污染、全球變暖、土地退化、生態(tài)惡化、物種滅絕、生物入侵、水資源枯竭、臭氧層消失等等。如果人類不立即改弦易轍，這次危機(jī)就將演變?yōu)闅缧詾?zāi)難。地圖的畫面啟示人類：人類的未來應(yīng)該是，以肚腹式中華文明為主干，再次全面地、徹底地、細(xì)嚼慢咽地吸收口舌式印度文明和大腦式西方文明成果，汲取三大文明群以及“失落”文明中一切有益的成分，實(shí)用、憂患、反省、合作、克制、儉樸、理性、創(chuàng)新、盟約、科學(xué)、民主等等，形成新的文明體系。推動(dòng)人類自己由超級(jí)生物向文明新人類躍進(jìn)，以便實(shí)現(xiàn)更高層次的天人合一，及時(shí)化解危機(jī)，并將自己的智慧奉獻(xiàn)給地球母親。但愿這次危機(jī)是文明新人類誕生時(shí)帶給地球母親的一次產(chǎn)疼!