摘要：中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的優(yōu)良文化。而婚俗文化是中華傳統(tǒng)文化的一個重要內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化中的鞋具有幾千年的歷史，在華夏婚俗文化中占有重要的地位。因此鞋不僅是一種服飾，更重要的是承載了一個民族的文化精神，如社會意識形態(tài)、審美傾向、民俗風(fēng)尚等，這充分體現(xiàn)了鞋的綜合文化性。以“鞋”為媒介從傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)表現(xiàn)形式、現(xiàn)代審美藝術(shù)和社會文化等若干方面淺析了中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代婚慶禮品設(shè)計的影響。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；禮品設(shè)計；婚俗；鞋；影響

中圖分類號：F590 文獻標(biāo)志碼：A 文章編導(dǎo)：1671--7740(2010)02--0102--02

一、中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代婚慶禮品設(shè)計的影響性

中國，素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。在其五千年的歷史演變過程中，“禮”強烈地影響和制約著中國人的思想言論和行動。重禮、守禮、行禮、講禮、遵禮已內(nèi)化為一種民眾的自覺意識而貫穿其心理與行為活動之中，成為中華民族的文化特征及基本表征?？鬃拥摹胺嵌Y勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，著名思想家顏元的“國尚禮則國昌、家尚禮則家大、身尚禮則身正，心尚禮則心泰”等都充分反映了禮與中國歷史、中國文化相伴而生、相伴而長。古時中國有五禮之說：祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。由此可見婚嫁，在中國人眼中絕對是人生禮之大事?，F(xiàn)代婚禮經(jīng)過歲月的洗禮，其本身所代表的意義已遠遠超過其傳統(tǒng)內(nèi)涵，演變成一種更濃郁的時代婚慶文化。而禮品是婚慶文化中的重要載體之一，因此，如何設(shè)計婚慶禮品在婚慶文化中起著至關(guān)重要的作用。

20世紀(jì)我國的禮品設(shè)計曾一度片面的強調(diào)所謂的理性追求，而忽視禮品的情感和傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，致使設(shè)計者的感官開始鈍化，這種忽視直到21世紀(jì)才逐漸復(fù)蘇。21世紀(jì)人類已進入到一個信息時代，由于網(wǎng)絡(luò)的冷漠、隔閡和快節(jié)奏的社會生活，人們對于產(chǎn)品不僅需要實現(xiàn)其功能性，對有歸屬感、親切感、象征特質(zhì)產(chǎn)品具有強烈的欲望，特別需要通過某種親切、熟悉的語言來傳遞情感信息，形成人與物、人與人之間的交流，直至融合。所以，現(xiàn)代的禮品設(shè)計開始追尋生活的返璞歸真，嘗試在自然、歷史、傳統(tǒng)文化的元素中尋求新的藝術(shù)思想和審美品位，使設(shè)計變得更加貼近生活、貼近自然、貼近傳統(tǒng)、貼近民族文化，尤其開始注重在立足于幾千年華夏文明沃土的基礎(chǔ)上，顯示出一種獨樹一幟的風(fēng)格語言及設(shè)計特色。

婚慶禮品是婚慶文化的載體和重要的內(nèi)容之一，它的設(shè)計必須在表現(xiàn)出現(xiàn)代的美感的同時，還要具有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。一是婚慶禮品的文化屬性決定了其無法擺脫與傳統(tǒng)文化的連帶關(guān)系，必然被烙上傳統(tǒng)文化的痕跡。二是任何設(shè)計都是在一定文化的參與與制約下展開和完成的。傳統(tǒng)是文化的伴生物，是歷史對文化的認可。因此，中國婚慶禮品設(shè)計是離不開傳統(tǒng)文化的。三是源遠流長的傳統(tǒng)文化造就了中國婚俗的形成，傳統(tǒng)文化經(jīng)過千百年的沉淀經(jīng)過公眾的消化。能輕易地與人們產(chǎn)生共鳴。而其本身所蘊含的文化意蘊又能輕而易舉的被消費人群解讀，借用中國傳統(tǒng)文化的感官經(jīng)驗，使藝術(shù)、情感、商業(yè)等種種特性在此達成共識，散發(fā)出一種親切的感召力。因此，在現(xiàn)代婚慶禮品的設(shè)計中，不僅要有形式的美，現(xiàn)代的美，而且要具有傳統(tǒng)的美，使收禮人感到愉悅的情感內(nèi)涵。

二、中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代婚慶禮品設(shè)計中的表現(xiàn)

中國傳統(tǒng)文化在婚慶禮品設(shè)計中的表現(xiàn)形式不僅僅是簡單的元素組合和修改，更是對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)、繼承及發(fā)揚光大。

在造型上，要傳承中國特有的造型藝術(shù)體系和發(fā)展脈絡(luò)，這個脈絡(luò)就是“形”的衍生、“意”的延伸和“神”的承傳?！靶巍钡难苌请S著每個歷史朝代的更替而轉(zhuǎn)變，與當(dāng)時當(dāng)?shù)氐牟牧瞎に?、藝術(shù)技巧、社會風(fēng)尚相適應(yīng)，往往具有鮮明的時代特色和地域特色。“意”的延伸是人們對美好生活的向往和企盼忠貞不渝，正是由于人們對這種“意”的執(zhí)著追求，才使“形”得以代代相傳，并衍生出許多旁支左系，可以說，“意”的歷史延伸催生出了“形”的歷史衍生。雖然“形”在每個時期的變化往往與前一個時期大相異趣，但我們?nèi)阅芨惺艿皆谶@些形式多樣的造型中所特有的精神氣質(zhì)，仍然呈現(xiàn)出一種驚人的生命活力，感動著每代人，這就是“神”的承傳。龍風(fēng)是中國傳統(tǒng)婚俗文化中最有代表性的形象，但在圖形的造型上，朝朝有不同，代代有變化。當(dāng)回過頭來看，無論如何變化都可探尋到其表現(xiàn)形式在各個歷史時期發(fā)展演變的脈絡(luò)。因此，在現(xiàn)代婚慶禮品設(shè)計上，我們要對傳統(tǒng)的文化圖形，在造型設(shè)計上要取其“形”，延其“意”，傳其“神”。

在文字上，要表現(xiàn)出漢字的文化內(nèi)涵。漢字是世界人口中使用最多的一種文字，受眾極廣，因而在世界文化中有重要地位。漢字在其演變發(fā)展過程中，又形成了以形表意，以意傳情的字體結(jié)構(gòu)。漢字是從象形文字衍化而來，具有物象符號化、語言圖象化的特點，圖案性極強，運用得恰到好處，不僅會使設(shè)計更具藝術(shù)性，增強設(shè)計的視覺沖擊力，顯示出強烈的民族特色，同時也會大大提升設(shè)計的品位和檔次。因此注重漢字的運用，特別是通過傳統(tǒng)書法藝術(shù)的運用，不僅對婚慶禮品設(shè)計起到了裝飾作用，還使設(shè)計充滿了民族傳統(tǒng)的情調(diào)。

在色彩上，要突出紅色。因為紅色屬于暖色系，給人溫暖、光明的感覺，留下的印象幾乎和太陽一樣。中國人歷來喜歡紅色，對它充滿著敬畏和崇拜。每逢喜事總會借它來給自己增添祥瑞之氣?！跋蚕病笔侵袊樗字胁豢扇鄙俚姆枺钩蔀橹惺交槎Y的象征。因此紅與中國婚俗是息息相關(guān)。另外，紅色有較強的沖擊力容易引起人們的注意，所以在婚慶禮品的設(shè)計上，需要強調(diào)突出的部分，可以優(yōu)先考慮使用紅色。通過紅色可以傳遞出人的情感，表達歡樂、喜慶的情緒，給人以希望和滿足、使人產(chǎn)生美感。由于紅色的色彩張力很大，它也可以和很多色彩融合在一起，無論是中性的黑、白、灰或是鮮艷的黃、藍、綠，都可以組成一幅絢麗的圖畫。

三、中國鞋文化與婚俗對禮品鞋設(shè)計的影響

在中國，鞋的形象最早見于氏族社會時期的彩陶。鞋，在中國古代又被泛稱為“足衣”，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在幾千年華夏文明的歷史長河中，它不僅作為一種服飾，并且在人生禮儀中，形成了許許多多約定俗成的慣例，有些甚至成為一種禮儀的規(guī)范。在中國傳統(tǒng)婚俗中，鞋是一種吉祥物。這是由于鞋成雙成對和“鞋”和“偕”的同音而產(chǎn)生的一種象征民俗。因而在中國傳統(tǒng)婚俗中，結(jié)婚時新郎、新娘要穿新鞋，有些地方風(fēng)俗還作為訂婚的信物，有的作為禮物送給新婚夫婦寓意他們“白頭諧老”。在現(xiàn)代婚慶文化中，將鞋制作成工藝品，作為禮品相送，其內(nèi)涵更加豐富。這不僅因為它本身具有極高的美學(xué)價值，還因為透過它所散發(fā)出的那股帶有鮮明中國特色的文化、歷史和藝術(shù)氣息。所以以鞋作為婚慶禮品，在設(shè)計上繼承傳統(tǒng)文化是基礎(chǔ)，發(fā)揚是關(guān)鍵，實現(xiàn)鞋文化內(nèi)涵是目標(biāo)。

傳統(tǒng)文化是禮品鞋設(shè)計之魂。禮品鞋設(shè)計必須溶入傳統(tǒng)文化和社會發(fā)展趨勢，體現(xiàn)出設(shè)計的意境，使設(shè)計出的產(chǎn)品能與現(xiàn)代社會相和諧。這就要求設(shè)計師必須把中華民族的文化精髓、風(fēng)土人情融入到產(chǎn)品的設(shè)計之中的同時，積極吸取現(xiàn)代設(shè)計理念、設(shè)計風(fēng)格，使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明相融合。

藝術(shù)是禮品鞋設(shè)計之根。禮品鞋作為工藝品，必須具有藝術(shù)的屬性。藝術(shù)，是為了滿足人們的審美需求，以一定的物質(zhì)形式和情感為中介，表現(xiàn)社會生活或藝術(shù)家思想情感的審美形態(tài)。禮品鞋有形象有體積，因此，禮品鞋設(shè)計的形態(tài)、色彩、裝飾均應(yīng)表現(xiàn)出它的藝術(shù)美感。

禮品鞋設(shè)計受地域風(fēng)俗、使用對象的文化層次和審美價值不同等方面的影響很大。因此，這就要求設(shè)計師必須了解不同地域的鞋文化，掌握現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的前沿知識，扎實的藝術(shù)設(shè)計理念和創(chuàng)意技巧，才能保持禮品鞋設(shè)計的多樣性，滿足不同的消費人群。

四、結(jié)束語

禮品是一種物化了的文化載體。現(xiàn)代禮品的設(shè)計，在繼承傳統(tǒng)文化的同時，更重要的是發(fā)揚光大；在推陳出新的基礎(chǔ)上，要百花齊放，要與社會的發(fā)展同步，跟上時代的潮流；不僅要有本民族的特點，還要借鑒國外的先進工藝，不斷創(chuàng)新，使中國的禮品設(shè)計走在世界的前沿，具有國際競爭力。走向國際是不同國家、不同民族、不同地區(qū)傳統(tǒng)文化發(fā)展的共同趨勢。因此，現(xiàn)代婚慶禮品設(shè)計應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化和藝術(shù)(包括國內(nèi)和國外)的優(yōu)秀基因，將現(xiàn)代設(shè)計理念和技巧尤有機的融合，通過精心設(shè)計，體現(xiàn)出在華夏悠久歷史中所形成的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)特色，體現(xiàn)出具有時代特征的藝術(shù)精品，從而使我國的傳統(tǒng)文化與時代同步，不斷發(fā)展、生生不息、萬古傳承!