一、梓潼大廟塑像

梓潼七曲山有座大廟，里面供奉著許多民間神祗，其中有文昌帝君張亞子，位于文昌官。大順元年(1644年)十月，張獻(xiàn)忠派孫可望率軍奪取漢中，受到李自成部下賀珍的打擊。張獻(xiàn)忠大怒，親自領(lǐng)兵救援；得勝回營(yíng)時(shí)路過(guò)梓潼，發(fā)現(xiàn)了這座文昌官。劉景伯《蜀龜鑒》記載：獻(xiàn)忠“過(guò)梓潼七曲山，左右告以文昌神姓張。獻(xiàn)曰：‘吾祖也!’追封‘始祖高皇帝’。從官獻(xiàn)諛，比李唐之祖混元。遂命建太廟；歸而落成”張獻(xiàn)忠還賦了一首詩(shī)，并且附庸風(fēng)雅，命令從官全部唱和這首詩(shī)?！吧龠t，斬，刻石八卦亭內(nèi)、”“尋夢(mèng)文昌責(zé)之，令為文致祭凡涉文義者，斬之。獻(xiàn)大聲曰：‘爾書(shū)，咱自做文!…

記錄下來(lái)的張獻(xiàn)忠口述祭文是：“咱老子姓張，你也姓張，為甚嚇咱老子?咱與你聯(lián)了宗罷尚享!”

如此尊崇而高雅的韻事，野史作者動(dòng)不動(dòng)就寫(xiě)“斬!”我們真希望那是封建文人的誣蔑不實(shí)之詞。此書(shū)接著記下兩條口碑資料：“或曰：獻(xiàn)初過(guò)梓潼，夢(mèng)人以‘宗弟’紅柬來(lái)謁，戒勿殺梓潼人，獻(xiàn)語(yǔ)人曰：‘咱一家兄弟，人，何忍殺之?’故梓潼得免?！薄坝鑶?wèn)梓潼人：獻(xiàn)屠梓，惟賈、裴二姓不殺，命司香戶(hù)，故賈、裴二姓世為道士，報(bào)神恩，為塑賊像于殿內(nèi)”

胡昭曦教授曾做過(guò)調(diào)查，各個(gè)縣幾乎都有一些氏族可以免殺，如灌縣有賈、茍、董、皮、王等姓，郫縣有孫、唐、茍、范、徐、馬、劉等姓。其原因尚待考證。梓潼賈、裴二姓獲得免死牌，完全沾了張獻(xiàn)忠夢(mèng)中那位“宗弟”的光。為了報(bào)恩，趕快塑張獻(xiàn)忠的像。照道理說(shuō)，進(jìn)入太廟的只能是死去的帝王，張獻(xiàn)忠又未駕崩，哪能有像在太廟?因此現(xiàn)代研究家往往將其改稱(chēng)“張氏家廟”，并將此事作為群眾擁護(hù)張獻(xiàn)忠、愛(ài)戴張獻(xiàn)忠的鋼鞭證據(jù)。可是王綱《張獻(xiàn)忠大西軍史》卻說(shuō)梓潼勞動(dòng)人民把原稱(chēng)“太廟”的“太”字，改成了“大”，以掩蔽清政府的耳目；還把七曲山改為大廟山，說(shuō)明大西軍在群眾中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。雖然這種推測(cè)也在情理之中，但其說(shuō)仍然可疑。

今人信從的查繼佐《罪惟錄》說(shuō)：張獻(xiàn)忠到文昌官，“自以為張仲之后。時(shí)有將方甲以兵勒戰(zhàn)。獻(xiàn)忠祝曰：吾戰(zhàn)勝，大張仲宇。已戰(zhàn)果勝。”“于是發(fā)銀五萬(wàn)兩，夫數(shù)千，重立梓潼廟，金碧極麗，偽勒為‘天圣神祠’?！备緵](méi)有“太廟”的稱(chēng)呼，更談不到群眾掩護(hù)改名的問(wèn)題。所謂“太廟”，應(yīng)是野史作者根據(jù)張獻(xiàn)忠追封文昌為“始祖高皇帝”而立言。稱(chēng)為“神祠”，張獻(xiàn)忠的像才擺得進(jìn)去。大西朝很講究名分。如果老百姓一方面稱(chēng)之為“太廟”，一方面又為張獻(xiàn)忠塑像，豈不是詛咒他趕快死?追究起來(lái)，腦袋都要搬家!

野史材料中，彭遵泗《蜀碧》和《鹿樵紀(jì)聞》所記情節(jié)略同。

張獻(xiàn)忠所做的五言詩(shī)：“一線(xiàn)羊腸路，此地更無(wú)憂(yōu)。人是人神是，同國(guó)與天休”；后來(lái)有人把它改成七言：“一線(xiàn)羊腸游天堂，此處萬(wàn)世永無(wú)憂(yōu)；神來(lái)仙來(lái)仙是神，世世流傳與天休”，使之通順一點(diǎn)。盡管如此，張超俊博士論文仍然評(píng)道：“堪稱(chēng)典型的歪詩(shī)!”任乃強(qiáng)小說(shuō)《張獻(xiàn)忠實(shí)錄》第38回進(jìn)行了文學(xué)性的修改，將歪詩(shī)改至比較可觀的地步：“七曲羊腸路，一線(xiàn)景色幽。天人皆一體，祖孫共源流。太廟千秋祀，同國(guó)與天休。從茲宏帝業(yè)，萬(wàn)世永無(wú)憂(yōu)?！?/p>

據(jù)說(shuō)張獻(xiàn)忠塑像原先立在文昌官后的風(fēng)洞樓，乾隆七年(1742年)綿州知州安洪德毀掉此像，還立下《除毀賊像碑記》，指明梓潼人塑張獻(xiàn)忠像，是“畏而媚之”，比較符合當(dāng)時(shí)群眾心理。塑像故事的現(xiàn)實(shí)意義，就是使梓潼那一帶百姓沾了張姓文昌的大光，躲過(guò)一場(chǎng)殺戮之劫。老百姓怎能不利用風(fēng)洞樓為張獻(xiàn)忠建立一座生祠，塑造他的尊容，以保一方平安?

1987年，四川省梓潼縣人民政府再次塑造了張獻(xiàn)忠像，還專(zhuān)門(mén)立了一通碑記，說(shuō)明原委：

明朝末年，張獻(xiàn)忠領(lǐng)導(dǎo)的大西農(nóng)民軍在反封建統(tǒng)治和抗清斗爭(zhēng)中戰(zhàn)爭(zhēng)十七年，轉(zhuǎn)戰(zhàn)十六個(gè)省，于一六四四年十一月在成都建立了大西政權(quán)。

張獻(xiàn)忠大西軍于一六三三年、一六三四年、一六三七年、一六四零年、一六四四年五次入川，其中三次均與明軍在梓潼戰(zhàn)爭(zhēng)。先后有側(cè)馬坎之戰(zhàn)、廟埡之戰(zhàn)、梓潼城南之戰(zhàn)等大小戰(zhàn)爭(zhēng)若干次。明總兵侯良柱、副總兵羅乾象、劉忠均被殺，全軍覆滅。廟埡與城南之戰(zhàn)又生擒明軍四將。《紀(jì)事略》載：“梓潼一戰(zhàn)，累骨如山。十三省大兵喪歿殆盡?！泵鞅可袝?shū)楊嗣昌因此畏罪自殺。

一六四四年十一月，張獻(xiàn)忠提兵過(guò)梓潼，改文昌廟為“天圣神祠”，俗稱(chēng)“家廟”。發(fā)銀五萬(wàn)兩，夫數(shù)千，增飾梓潼廟。一六四五年二月，家廟增飾竣工，張獻(xiàn)忠親臨賦詩(shī)：“一線(xiàn)羊腸路，此路更無(wú)一人是人神是，同國(guó)與天休?！辈⒘钤?dāng)?shù)嘏豳Z姓農(nóng)民為司爐戶(hù)，以便護(hù)廟和奠祭。

張獻(xiàn)忠之死，川民德之；立像于梓潼縣北七曲山風(fēng)洞樓上，綠袍金臉，香火不絕者幾百年。

乾隆七年，綿竹知縣安洪德、綿州知州杜藍(lán)、羅江知州李德輪、梓潼知縣蕭維躍率兵搗毀張獻(xiàn)忠塑像，留下了《除毀賊像碑記》。

是年是張獻(xiàn)忠抗清犧牲三百四十周年，又值第二次全國(guó)明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史學(xué)術(shù)討論會(huì)在綿陽(yáng)梓潼召開(kāi)之際，我市縣人民紛紛建議，恢復(fù)張獻(xiàn)忠塑像，重飾家廟，藉以景仰農(nóng)民起義領(lǐng)袖，崇尚

反對(duì)封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)精神。故記之。

一九八七年九月 梓潼縣人民政府立 梓潼縣政協(xié)撰文

這篇精彩碑文，要言不煩地?cái)⑹隽藦埆I(xiàn)忠在梓潼一帶的赫赫戰(zhàn)功以及重修文昌宮的動(dòng)機(jī)和效果；但關(guān)于塑像一事似乎有點(diǎn)失考。塑他的像是在張獻(xiàn)忠活著的時(shí)候，并非死后；其所以要塑這像，也不完全是“川民德之”，而是梓潼人“德之”，感謝他的不殺之恩。此像享受香火并沒(méi)有“幾百年”，而是不到一百年即遭安洪德等所毀。張獻(xiàn)忠在生時(shí)并未與清軍正式交過(guò)鋒；被清將射死時(shí)，也不相信那就是清軍，所以并不能稱(chēng)為“抗清犧牲”。

同時(shí)，文中說(shuō)建立新的張獻(xiàn)忠像，目的是為了“崇尚反對(duì)封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)精神”，也大有問(wèn)題。顧誠(chéng)《明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史》即有“大西政權(quán)封建化的若干跡象”一節(jié)。其根據(jù)史料說(shuō)明“這個(gè)政權(quán)正處于向封建政權(quán)轉(zhuǎn)化的途中”，張獻(xiàn)忠“僅后妃就多達(dá)三百余人”，“把封建統(tǒng)治階級(jí)恭避御諱的做法學(xué)了過(guò)來(lái)”，所以不能說(shuō)張獻(xiàn)忠“反封建”。這一點(diǎn)，梓潼政協(xié)的先生們好像沒(méi)有注意到，隨便寫(xiě)了一句套話(huà)。

二、成敗自有人評(píng)

保存至今的大順二年(1645年)《大西驍騎營(yíng)都督府劉禁約碑》實(shí)跡，被研究家指為大西軍紀(jì)律嚴(yán)明，得到群眾擁護(hù)的鐵證。那道碑文是：

大西驍騎營(yíng)都督府劉禁約

(上缺)本府秉公奉法，號(hào)令森嚴(yán)，務(wù)期兵民守分相安，斷不虛假，仰各驛鋪[缺]約法數(shù)章，如有犯者，照約正法。特示。

一、不許未奉府部明文，擅自招兵。擾害地方者，許彼地士民，解鎖軍前正法。如容隱不舉，一體連坐。

一、不許往來(lái)差并閑散員役，擅動(dòng)鋪遞馬匹、兵夫，查出捆打。

一、不許坐守地方武職，擅受民詞，違者參處。

一、不許假借天兵名色擾害地方，該管地方官查實(shí)申報(bào)，以憑裊首。

一、不許無(wú)賴(lài)棍徒投入營(yíng)中，擅輒具詞詐告，妄害良民，違者捆打。

一、不許守口文武官員擅娶本土婦女為妻妾，如違參究。

大順貳年叁月□日

這通碑文保留了當(dāng)時(shí)兵民實(shí)況，是極其寶貴的史料；幾乎能與“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”相比美。發(fā)文的驍騎營(yíng)都督名叫劉進(jìn)忠，在大西軍中比較愛(ài)民。正因?yàn)檗r(nóng)民軍中有這樣一批軍官存在，張獻(xiàn)忠才能節(jié)節(jié)取勝，取得成功，直至建立大西政權(quán)。劉進(jìn)忠的具體表現(xiàn)，李馥榮《滟灝囊》說(shuō)得比較清楚。那時(shí)張獻(xiàn)忠給川南郡縣派出的官員，經(jīng)常遭到殺害。張獻(xiàn)忠非常憤怒，便派遣都督劉進(jìn)忠進(jìn)剿川南；可是劉進(jìn)忠偏偏不愛(ài)殺人：“進(jìn)忠不嗜屠戮，遇鄉(xiāng)民于道，惟追之使走，(熊)文燦等與進(jìn)忠戰(zhàn)，不勝而遁，進(jìn)忠亦不窮追。”“進(jìn)忠領(lǐng)兵回見(jiàn)獻(xiàn)忠。獻(xiàn)忠問(wèn)文燦等逃走何處?劉曰：‘我兵未到，彼已遠(yuǎn)遁，未知所往?！瘑?wèn)‘剿民否?’對(duì)曰：‘十去五六、’獻(xiàn)忠哂而退?！薄俺啥级级絼⑦M(jìn)忠屢諫獻(xiàn)忠不可妄殺，獻(xiàn)忠忌之，留進(jìn)忠守朝天?！?/p>

劉景伯《蜀龜鑒》也說(shuō)：“獻(xiàn)將惟劉進(jìn)忠不忍多殺。進(jìn)忠數(shù)諫，積忤，斥守朝天關(guān)，”像劉進(jìn)忠這樣的人，頒布這樣的愛(ài)民禁約，應(yīng)該是符合客觀事實(shí)的?？墒歉鶕?jù)此碑推廣到所有大西軍，恐怕就大成問(wèn)題了。

偏偏就是這位頒布愛(ài)民禁約的劉進(jìn)忠，1646年卻叛變了張獻(xiàn)忠，投降清軍。這一點(diǎn)真可讓現(xiàn)代研究家“自思自量”，其間究竟有些什么歷史教訓(xùn)?不要一味為張獻(xiàn)忠說(shuō)好話(huà)，強(qiáng)行讓他去當(dāng)活佛。

由于劉進(jìn)忠常常勸告張獻(xiàn)忠不要濫殺，他自己也不肯大開(kāi)殺戒，有時(shí)還不得不對(duì)張獻(xiàn)忠說(shuō)些假話(huà)，于是引起后者猜疑，早想除掉此人?！朵兕A(yù)囊》所記情節(jié)’兌得比較具體：“張獻(xiàn)忠久駐(西充)金山鋪；順郡百姓已盡，并欲殺新附將卒，以除內(nèi)惠。劉進(jìn)忠數(shù)諫曰：‘生靈不可妄殺也?！I(xiàn)忠因欲并殺進(jìn)忠：”“時(shí)進(jìn)忠守朝天，而獻(xiàn)賊營(yíng)兵逃奔朝天者絡(luò)繹不絕，獻(xiàn)忠益忌之，調(diào)進(jìn)忠回金山鋪會(huì)剿。進(jìn)忠疑不敢赴。羽檄日三四至，進(jìn)忠愈疑畏，謂部下曰：‘主上曾言先屠儒，次屠民，再次屠蜀中新附將卒今檄文星急如是，殆欲屠新附者也，為之奈何?’眾曰：事急矣，惟北投大清活生靈，為善計(jì)，”

《蜀碧》亦言“保寧守將劉進(jìn)忠，部下多蜀人，獻(xiàn)至惡之，謀坑其眾，漏言于閽者。進(jìn)忠大恐，獻(xiàn)忠又下偽詔，用秦人鄙語(yǔ)罵進(jìn)忠；進(jìn)忠忿怒。時(shí)我朝肅王方奉命西征，至漢中。進(jìn)忠赴師迎降?！?/p>

張獻(xiàn)忠辱罵他的那道“圣旨”，計(jì)六奇《明季南略》有載。那時(shí)進(jìn)忠正在遂寧，忽傳朝廷有敕書(shū)來(lái)到，立即傳令官員、鄉(xiāng)紳、士民一齊往郊外迎候。欽差一到，大家拜舞已畢，便命生員登壇開(kāi)讀，官民在下面跪聽(tīng)；但聞其上高聲宣讀起圣旨來(lái)：“奉天承運(yùn)皇帝詔曰：咱老子叫你不要往漢中去，你強(qiáng)要往漢中去，如今果然折了許多兵馬。驢氈子入你媽媽的氈!欽哉?！?/p>

聽(tīng)了圣旨，文武士民俱向上叩首，山呼“萬(wàn)歲”謝恩而退。如此辱人的鄙語(yǔ)，堂而皇之地寫(xiě)入神圣的詔書(shū)，當(dāng)然讓劉進(jìn)忠受不了。

綜上所述，進(jìn)忠被迫投降清軍，主要有三個(gè)原因：一是他反對(duì)以屠殺立威的主張，卻無(wú)法得到張獻(xiàn)忠的認(rèn)可；二是他曾接受大量川兵入伍，而張獻(xiàn)忠卻厭惡川兵，處心積慮要下毒手；三是圣旨上罵得過(guò)于粗俗，使他難以忍受。所以這位愛(ài)民將領(lǐng)走上變節(jié)的道路，完全是形勢(shì)所迫，不得不然。

事情很明顯，一切后果都是張獻(xiàn)忠一手造成的。現(xiàn)代研究家面對(duì)野史記載，總懷疑其中有什么誣蔑不實(shí)之詞，不過(guò)對(duì)《圣教入川記》兩個(gè)外國(guó)牧師記錄的親歷，還沒(méi)有提出多少控告。這里不妨引用幾段他們對(duì)張獻(xiàn)忠的評(píng)論：

“初，成都官吏見(jiàn)獻(xiàn)忠將至，逃避不遑。繼見(jiàn)獻(xiàn)忠稱(chēng)王，分官任事，以為暴雨之后云收霧散，將見(jiàn)太平。又聞獻(xiàn)忠有勇有謀，能任國(guó)事，于是一班官吏均出任事。不知獻(xiàn)忠性情殘暴，稍有不順，狂怒隨之，或刑或殺，視人命如草芥。故當(dāng)時(shí)之人因受辱不過(guò)，均稱(chēng)之為人面獸心?！薄矮I(xiàn)忠天資英敏，足智多謀，其才足以治國(guó)。然有神經(jīng)病，殘害生靈，不足以為人主?！?/p>

“獻(xiàn)忠殺人無(wú)算，屢自解云：吾殺若輩，實(shí)救若輩于世上諸苦，雖殺之，實(shí)愛(ài)之也。獻(xiàn)忠待人無(wú)恒，時(shí)而愛(ài)之。時(shí)而惡之。百姓官吏，多死非命?！薄坝沙啥汲窍掳侮?duì)起行，獻(xiàn)忠領(lǐng)大隊(duì)人馬，沿途奸樓燒殺，所過(guò)村莊場(chǎng)鎮(zhèn)，盡成丘墟。居民聞虐王將至，均先期逃避。人馬行程不易，瘋殺向?qū)Ч贌o(wú)算，競(jìng)至無(wú)敢引道者。獻(xiàn)忠自行引路，向前直走，翻山越嶺，不知路徑，甚至歧途眾多。每走至無(wú)路可行之處，且惱且恨，逢人便殺，遇房即燒，以雪憤恨。計(jì)每日被殺者，當(dāng)有一二百人之?dāng)?shù)。”

農(nóng)民起義首領(lǐng)張獻(xiàn)忠，卻沒(méi)有盡保護(hù)農(nóng)民生命的責(zé)任，遑論代表農(nóng)民階級(jí)的利益?他領(lǐng)兵一路殺來(lái)，怨死的難道都是封建地主階級(jí)?如果還要原諒他，辯為迫不得已，那真叫毫無(wú)心肝了!他那種德性，要想不眾叛親離，實(shí)無(wú)可能。所以對(duì)于劉進(jìn)忠的叛逃，實(shí)在無(wú)從責(zé)備起!

張獻(xiàn)忠的死，與劉進(jìn)忠投清軍、作向?qū)Т笥嘘P(guān)系。此事許多野史都有記述；而以《圣教入川記》兩個(gè)教士目睹的過(guò)程，最為可信：

1647年正月初三日，“突有偵探隊(duì)某兵飛奔入營(yíng)，謂在營(yíng)前高山上，見(jiàn)有滿(mǎn)洲兵四五人，各騎馬由山谷迎面而來(lái)。獻(xiàn)忠聞報(bào)，即時(shí)震怒，欲將報(bào)信之兵正法。幸被人討保，未能加罪。獻(xiàn)忠未能深信滿(mǎn)兵竟敢至此，殊知大隊(duì)已匿營(yíng)前大山反面。歷半小時(shí)，又有探兵入營(yíng)告急，謂滿(mǎn)兵馬隊(duì)五人，已到營(yíng)外對(duì)面高山矣。獻(xiàn)忠聞警，隨即騎馬出營(yíng)，未穿盔甲。亦未攜長(zhǎng)槍?zhuān)堂鈩e無(wú)他物，同小卒七八名并太監(jiān)一人，奔出營(yíng)外，至一小崗上，突然一箭飛來(lái)，正中獻(xiàn)忠肩下，由左旁射入，直透其心，頓時(shí)倒地；鮮血長(zhǎng)流。獻(xiàn)忠在血上亂滾，痛極而亡。”

但張獻(xiàn)忠最后丟命的原因，仍歸根于他的軍令過(guò)嚴(yán)。歐陽(yáng)直《蜀警錄》有詳細(xì)敘述：“張營(yíng)事例：凡賊兵之‘站隊(duì)’，傳令掛帶，乃掛帶；傳不掛帶，即寸鐵不許附身。是日，兵眾未奉傳掛帶，俱未系什物，赤手侍立，不敢妄動(dòng)。惟獻(xiàn)賊指揮十余人驅(qū)出窺虛實(shí)，覿面相迎，被大兵一箭射落馬下。徑?jīng)_入營(yíng)，賊眾大亂，四散奔走。獻(xiàn)賊尸暴棄不收?！?/p>

費(fèi)密《荒書(shū)》記為：“時(shí)獻(xiàn)賊尚有數(shù)十萬(wàn)，旌旗滿(mǎn)野。未遣游兵，不知大清兵至。獻(xiàn)忠怒曰：‘搖黃賊耳!’即殺言者。大清兵近，賊兵又言；獻(xiàn)忠又殺之。大清兵近至賊營(yíng)，隔太陽(yáng)溪。獻(xiàn)忠衣飛蟒半臂，率其賊夥出視。進(jìn)忠指示曰：‘衣蟒者，八大王張獻(xiàn)忠也。’大清兵將亂箭射之。雅布蘭者射中獻(xiàn)賊左乳，遂仆下馬。在西充縣鳳凰山下多寶寺，寺前即太陽(yáng)溪。雅布蘭等騎少，不意射殺獻(xiàn)賊，大呼‘張獻(xiàn)忠死矣，請(qǐng)肅王發(fā)兵!’”“保寧去西充約二百里，兵不能即至，故其養(yǎng)子四人率余賊得遁去。時(shí)十二月十一日也?！?/p>

現(xiàn)代研究家分析至此，總是怪張獻(xiàn)忠“輕敵”，實(shí)際上是他那狂暴和愚蠢所造成。

張獻(xiàn)忠究竟得了民心沒(méi)有?已經(jīng)不難判斷了。