民間祭是日本一個(gè)十分獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是日本真正的本土文化。一年四季，日本全國(guó)各地有著不同色彩、不同特征、不同內(nèi)容的民間祭活動(dòng)。他們每年以同樣的形式，在同樣的時(shí)間，舉行同樣盛大的活動(dòng)。參加活動(dòng)的人們，既認(rèn)真又執(zhí)著，十分投入，既像是嚴(yán)肅的儀式，又像是大人們的游戲。這時(shí)的日本人，絕沒(méi)有平素的拘謹(jǐn)和矜持，顯得單純、可愛、熱情。

從文化源頭上說(shuō)，這是從中國(guó)流傳過(guò)去的楚文化的余韻。這種文化現(xiàn)象涵蓋了節(jié)日的信仰和傳說(shuō)，反映了人們的希冀與企盼，以及對(duì)大自然的尊崇，流露出人類質(zhì)樸率真的本性。這種文化模式是日本民族內(nèi)聚力的表現(xiàn)，在平民的世俗生活中，有著極強(qiáng)的生命力。

這是深入日本文化核心的最佳契機(jī)和角度。傅益瑤在驚嘆數(shù)百上千年的歷史，如此鮮活地留存在這些民間祭中的同時(shí)，清醒地意識(shí)到這是一個(gè)全新的創(chuàng)作領(lǐng)域，對(duì)一個(gè)中國(guó)畫家來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比能深入異國(guó)文化更具有挑戰(zhàn)性和重要性的了。

日本民間祭的風(fēng)情展現(xiàn)，是日本繪畫無(wú)法表現(xiàn)的題材，傅益瑤明白只有中國(guó)的水墨畫的章法，才可以把民間祭的過(guò)程和大自然同時(shí)融合到一個(gè)畫面里去。同時(shí)，水墨畫所具有生命力的線條，也更為傳神。這也正因?yàn)槿绱?，這是對(duì)她自己的一種全新的創(chuàng)作挑戰(zhàn)。

傅益瑤一次又一次忘我地參與到各地的民間祭的活動(dòng)中。她發(fā)現(xiàn)畫民間祭，第一很難寫生，整個(gè)祭祀活動(dòng)都是動(dòng)的，沒(méi)有一秒鐘是停止的，根本抓不到定格的那個(gè)瞬間;第二不能靠照相，現(xiàn)場(chǎng)的感覺(jué)不是用照相就能抓住的;第三無(wú)法重復(fù)別人，也不能重復(fù)自己，要有新鮮的感覺(jué)。她全身心地感受民 間祭活動(dòng)的聲音，不同地方的民間祭音樂(lè)是不一樣的，有時(shí)外面人聽起來(lái)差不多，其實(shí)是有差別的，還得凝聽他們的鼓聲，在鼓聲中慢慢凝聚全副身心。

日本人參與民間祭，是與神交往的一種形式，畫民間祭同樣也是與神交往，與自己心靈對(duì)話，是用藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)傅益瑤用身臨其境的真實(shí)感受和扎實(shí)的寫實(shí)功夫以水墨畫來(lái)記錄、再現(xiàn)各地民間祭的活動(dòng)場(chǎng)面，那大膽、自如、周到而又精微的筆觸;那浩大的場(chǎng)面，千百上萬(wàn)人的參與，在群山和建筑的映襯下呈現(xiàn)出的復(fù)雜的動(dòng)感，讓觀者無(wú)不震撼。

傅益瑤創(chuàng)作了幾十幅不同場(chǎng)景的民間祭，在日本產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。通過(guò)這個(gè)途徑，她了解到了日本文化的真諦，因?yàn)槊袼孜幕膬?nèi)容就是民族心理的反映，在廣大民眾參與的民俗節(jié)日里，也最能充分反映出民族的性格和內(nèi)涵。正是如此，她所創(chuàng)作的民間祭深受日本人歡迎。特別是“諏訪大社御柱祭”，場(chǎng)面宏闊，人數(shù)成千上萬(wàn)，生動(dòng)、細(xì)致，具有多姿多彩的藝術(shù)張力和視覺(jué)沖擊力。為此，傅益瑤獲得了日本神道神社文化獎(jiǎng)。這個(gè)獎(jiǎng)具有三十多年的歷史，從沒(méi)有頒給過(guò)一位畫家，更沒(méi)有頒給過(guò)一位外國(guó)人。這個(gè)殊榮讓傅益瑤一下子成為日本人關(guān)注創(chuàng)作民間祭題材的焦點(diǎn)人物。

傅益瑤認(rèn)為:從文化上來(lái)說(shuō)，不懂民間祭就完全不懂日本。這是日本地道的民族文化。畫這種作品，對(duì)于自己來(lái)說(shuō)是熱愛生活和生命的證明。當(dāng)水墨畫的技法充分展示出日本人的現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，中日文化的交流就有了更高層面的展示和更深入人心的融合。如果說(shuō)作為藝術(shù)的使者，自己的障壁畫，敲響了深山古剎和平的鐘聲，那么民間祭的繪畫活動(dòng)，是拉開了祝福的帷幕，祈愿人類的祥和安康……