張宏虹 萬(wàn)曉卉

[摘要]諺語(yǔ)是語(yǔ)言的一個(gè)重要組成部分和文化的表現(xiàn)形式之一。本文從英漢文化詞匯對(duì)比的角度，對(duì)英漢諺語(yǔ)表現(xiàn)出的文化共性和個(gè)性作了比較與分析，在此基礎(chǔ)上，提出了英漢諺語(yǔ)的翻譯策略。

[關(guān)鍵詞]諺語(yǔ)；文化詞匯；共性；個(gè)性；翻譯策略

中圖分類號(hào)：G642.0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-5918(2009)04-0142-02

語(yǔ)言是文化的一個(gè)部分，同時(shí)又是文化的載體?！罢Z(yǔ)言和文化是兩個(gè)相互依存的象征系統(tǒng)。”(Nida,2001)作為各民族語(yǔ)言的一個(gè)重要組成部分，諺語(yǔ)是“在群眾中間流傳的固定語(yǔ)句，用簡(jiǎn)單通俗的話反映出深刻的道理?！?包惠南，2001)英漢諺語(yǔ)中最能體現(xiàn)各自民族特色的除了獨(dú)特的文化內(nèi)容以外，就是英漢兩種語(yǔ)言中隱含著豐富的文化內(nèi)涵的文化詞匯。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，大量使用英語(yǔ)諺語(yǔ)，不僅可以使學(xué)生了解各國(guó)的歷史文化和風(fēng)土人情，豐富知識(shí)，還能使學(xué)生在形象感受中對(duì)其深刻內(nèi)容牢記不忘，所以，學(xué)好諺語(yǔ)對(duì)于學(xué)好英語(yǔ)有很大幫助。但是，諺語(yǔ)中的文化因素往往是英語(yǔ)學(xué)習(xí)尤其是英漢諺語(yǔ)翻譯中的難點(diǎn)?！胺g是以一種語(yǔ)言為載體的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)換為另一種文化形式的廣義的文化翻譯。”(王寧，2000)因此，理解反映各自豐富文化內(nèi)涵的文化詞匯特征對(duì)我們成功她進(jìn)行英漢諺語(yǔ)的翻譯有積極的指導(dǎo)意義。

一、英漢諺語(yǔ)的文化詞匯比較

譚載喜先生(2000)歸納出英語(yǔ)與漢語(yǔ)詞匯對(duì)比的四個(gè)特征，這四個(gè)特征同樣適用于英漢諺語(yǔ)。

(一)詞匯偶合

譚說：“兩種語(yǔ)言在選擇詞匯時(shí)，不可能出現(xiàn)絕對(duì)的一致，因?yàn)槿藗兊纳罱?jīng)驗(yàn)是往往互不相同的。然而，我們都屬于人類，生活在同一物質(zhì)世界里，自然甚或條件基本上是相同或相似的。因此。我們各自的語(yǔ)言終究尊存在著不少選詞、用詞上的相同之處?！焙盏律J(rèn)為，人類語(yǔ)言和文化從某種意義上講應(yīng)該屬于同一種模式，反映了—個(gè)共同的深層“人類共性”。(轉(zhuǎn)引自束定芳,1994)各個(gè)地域民族的生活共性使得人類在語(yǔ)言表達(dá)和思維形式上形成了跨越時(shí)間和地域的共性，我們發(fā)現(xiàn)有些英漢諺語(yǔ)有著驚人的相似：

Constant dropping wears the stone，滴水穿石。

Blood is thicker than water，血濃于水。

A good medicine tastes bitter，良藥苦口利于病。

Diligence is the mother of success，勤奮是成功之母。

Practice makes perfect，熟能生巧。

這組英漢諺語(yǔ)用相同的喻體來表達(dá)相同的意思，可說是形似意和。

(二)詞匯并行

譚載喜(2000)說：“聯(lián)防中語(yǔ)言在表達(dá)同一事物或思想是采用不同的方式，稱為詞匯并行?！庇捎谟h民族地理環(huán)境、文化差異和思維習(xí)慣的不同，人們對(duì)同一概念必然會(huì)采用不同的參照物和表達(dá)反應(yīng)同一事物：

1.Like a cat on hot bricks，熱鍋上的螞蟻。

2.Cryupwineand sell vinegar，掛羊頭，賣狗肉。

例1中英語(yǔ)以‘貓和“磚”為喻，在漢語(yǔ)中換成“螞蟻”和“熱鍋”，例2中以“羊頭”和“狗肉”代替“酒”和“醋”。還有，在漢語(yǔ)的文化氛圍里，東風(fēng)即是常年天的風(fēng)，如宋朝詩(shī)人朱熹的詩(shī)“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”。英國(guó)地處西半球，報(bào)告春天消息的確實(shí)西風(fēng)，英國(guó)詩(shī)人雪萊的“Ode to the Wind”正是對(duì)春的謳歌，“Ifwintercomes，can springbefarbehind?”

(三)詞匯空缺

由于生活習(xí)慣、文化習(xí)俗和宗教信仰的不同，語(yǔ)言之間必然會(huì)出現(xiàn)詞匯空缺現(xiàn)象。諺語(yǔ)作為一種極具民族文化色彩的語(yǔ)言形式，在闡明深刻哲理的同時(shí)，必須保持其精練見解的修辭特點(diǎn)。這樣必然會(huì)使諺語(yǔ)蘊(yùn)涵大量語(yǔ)符之外的文化信息，反映在詞匯上，就會(huì)出現(xiàn)詞匯獨(dú)有的現(xiàn)象，即另一語(yǔ)言詞匯空缺。如反映漢民族宗教信仰的“閑時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”(佛教)，“物極必反”(道教)，“人不犯我，我不犯人”(儒教)。取自文學(xué)典故的“司馬昭之心，路人皆知”，“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”等。而在西方學(xué)多國(guó)家，人們信奉基督教，在基督教中，上帝是唯一的，至高無上的神，固有：Godin whereHewas(上帝無處不在)o Even Homer sometimes nods，中的Homer來自西方文學(xué)《荷馬史詩(shī)》。

(四)詞匯沖突

由于中英兩國(guó)諺語(yǔ)形成的環(huán)境和過程不同，人們對(duì)事物的看法和心態(tài)各異，因而對(duì)同一事物就會(huì)有截然不同的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)言中常常出現(xiàn)互相矛盾的詞或概念。以動(dòng)物在英漢諺語(yǔ)中的設(shè)喻為例，中國(guó)人愛貓，用“饞嘴貓”比喻人貪嘴，帶有親昵的成分。而在西方文化中，貓常和陰險(xiǎn)、狡詐聯(lián)系在一起。龍?jiān)谥袊?guó)人眼中為神圣之物，以龍的傳人為驕傲，對(duì)孩子寄予希望，稱之“望子成龍”。而英美人是龍為兇惡的怪物，如英國(guó)長(zhǎng)詩(shī)中的beast(怪物)即為dragon(龍)。

二、英漢諺語(yǔ)的翻譯策略

“翻譯是將一種語(yǔ)言文字用另一種語(yǔ)言文字表達(dá)出來的活動(dòng)。”(朱樂紅，陳可培，2000)因此，翻譯的任務(wù)首先是準(zhǔn)確地理解原語(yǔ)語(yǔ)詞背后隱含的思想、文化，然后選擇適合的詞語(yǔ)如實(shí)、恰當(dāng)?shù)赜弥V語(yǔ)的形式表達(dá)出來。下面是筆者針對(duì)譚載喜所歸納的英漢詞匯對(duì)比的四個(gè)特征提出的幾種翻譯策略。

(一)套譯

有些英語(yǔ)諺語(yǔ)和漢語(yǔ)諺語(yǔ)在詞匯表達(dá)的內(nèi)容和意義不謀而合，具有相同的喻體、相同的喻義，即詞匯偶合的現(xiàn)象。在翻譯這些英語(yǔ)諺語(yǔ)時(shí)，就可直接套用相應(yīng)的漢語(yǔ)諺語(yǔ)，這樣既可以忠實(shí)的表達(dá)原句內(nèi)涵，又可以使譯文不失諺語(yǔ)的形式及特性。運(yùn)用同義的漢語(yǔ)諺語(yǔ)來翻譯英語(yǔ)諺語(yǔ)“一方面可使譯文更加通順，另一方面更容易為譯文讀者理解和接受?！?馮慶華。1997)如：

Strike while the iron is hot，趁熱打鐵。

Hewho ridesthetigeri8 afraidto discount，騎虎難下。

Learn t0 creep before you leap，先學(xué)爬，后學(xué)走。

No man can sel've two master8，一仆不能侍二主o

Afriendinneedisafriendindeed，患難朋友才是真正的朋友。

(二)直譯

所謂直譯，就是在符合譯文語(yǔ)言規(guī)范的基礎(chǔ)上，在不引起錯(cuò)誤聯(lián)想和誤解的情況下，保留英語(yǔ)語(yǔ)言的比喻、形象及民族特色。如果所要翻譯的諺語(yǔ)喻義清新、形象逼真。按其字面直譯其意，就能表達(dá)原文的喻義，則可直譯。這樣既能較完整地保存原語(yǔ)的表達(dá)形式和原語(yǔ)的神韻，又可以豐富我們自己的語(yǔ)言文化。如：All roadsleadt0Rome的漢譯：“條條大路通羅馬”早已成為我們漢民族語(yǔ)言的一部分。對(duì)于When the eats

away,themicewill play的漢譯，有人譯為：“山中無老虎，猴子稱霸王”，雖然表達(dá)出原語(yǔ)的喻義，但抹殺了原語(yǔ)的喻體。不利于我們吸收外來的文化。因此筆者認(rèn)為，譯為：“貓兒不在，鼠兒作亂”較好，既表達(dá)了喻義，又點(diǎn)出原語(yǔ)的音韻美(壓韻)。還有其它可直譯的如：

Among the blind the one-eyed man i8 king，盲人國(guó)里，獨(dú)眼稱王。

He laughs best who laughs last，誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)笑得最好。

Hopeforthe best,butpreparefortheworst，抱最好的希望，做最壞的打算。

(三)意譯

有些詞匯上并存的英漢諺語(yǔ)，即用不同的喻體表達(dá)相同的喻義，由于帶有各自語(yǔ)言國(guó)家特有的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等因素，直譯后，譯文讀者難以理解，雖然加腳注或說明可能表達(dá)喻義，但失去了諺語(yǔ)的語(yǔ)言簡(jiǎn)練的特點(diǎn)。采取意譯，則“可以避免在某些情況下因直譯而引起的拖泥帶水、隔靴搔癢“甚至以詞害意，造成誤解等弊病?！?曾自立,1983)諺語(yǔ)的翻譯，從本質(zhì)來說是語(yǔ)詞背后的總體意象的轉(zhuǎn)換，翻譯過程中意象的轉(zhuǎn)換既要考慮讀者的接受能力，也要考慮翻譯對(duì)譯文的文化影響問題。“當(dāng)在翻譯中出現(xiàn)文化意義和風(fēng)格的沖突時(shí)，意義的翻譯應(yīng)處于主導(dǎo)地位。”(Njda,2001)如：Every-man has a rod_m his sleeve，應(yīng)譯為“人人都有糊涂時(shí)”。而如直譯為“每人袖筒里都有一個(gè)傻子”，則讀者難以理解其語(yǔ)詞隱含的意義。再如英國(guó)人地處島嶼，西臨大西洋，航海業(yè)發(fā)達(dá)，有許多與水有關(guān)的諺語(yǔ)；中國(guó)長(zhǎng)期以來是個(gè)農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家。漢語(yǔ)諺語(yǔ)有很大一部分與土地有關(guān)。因此，當(dāng)英語(yǔ)諺語(yǔ)中的“Spend money like water，”被意譯成“揮金如土”就很容易被中國(guó)讀者理解并接受了。其它適宜意譯的如：

Care killed the cat，憂慮傷身。

WhenGreekmeetGreek，then comesthetug 0fwKr，兩雄相爭(zhēng)，其斗必烈。

Betterbethehead 0fadogthanthetail ofalion，寧為雞頭，不為鳳尾。

There i8 n0 smoke without fire，無風(fēng)不起浪。

Theleopardcanneverchangeitsspots，江山易該秉性難移。

(四)直譯與意譯相結(jié)合

有些諺語(yǔ)具有濃厚的民族、地方特色，直譯雖然可以保持其特色，但譯文讀者不一定理解其意；意譯可使人明白，卻失去原語(yǔ)的形象比喻和民族地方特色。這種諺語(yǔ)最好的翻譯辦法是直譯與意譯結(jié)合，點(diǎn)出語(yǔ)詞后面的隱含意義，使原文形象生動(dòng)，體現(xiàn)原文的風(fēng)格和韻味，并且，使讀者能接觸到異域文化。如：

AB poor aB Job，窮如約伯，一貧如洗。

Even Homer sometimes nods，荷馬也有瞌睡時(shí)，智者千慮，必有一失。

A good dog deserves a good bone，好狗應(yīng)得好骨頭，有功者受獎(jiǎng)。

To help a lane dog over a stile，幫助一直跛腿的狗跳躍籬笆，幫人度過難關(guān)。

Between the devil and the deep sea，處于魔鬼和深海之間，腹背受敵，進(jìn)退兩難。

三、結(jié)語(yǔ)

英漢諺語(yǔ)是英漢兩個(gè)民族語(yǔ)言文化寶庫(kù)中的可貴財(cái)富，而英漢諺語(yǔ)中反映各自豐富內(nèi)涵的文化詞匯特征體現(xiàn)了良種關(guān)于眼見的共性和個(gè)性。正是這中共性和個(gè)性，決定了英漢諺語(yǔ)翻譯策略的多樣性。本文針對(duì)莢漢諺語(yǔ)在詞匯對(duì)比層面上的表達(dá)特性提出了套譯、直譯、意譯和直譯意譯結(jié)合的翻譯手法，以期能夠較為準(zhǔn)確傳神地翻譯諺語(yǔ)。同時(shí)又不失其風(fēng)格特點(diǎn)。要想提高英漢諺語(yǔ)的翻譯水平，進(jìn)而提高在東西方語(yǔ)言文化交流中應(yīng)對(duì)自如的能力，就需要我們長(zhǎng)期不斷地學(xué)習(xí)、思考和積累。

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