隨著我國改革開放的深入和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我國人民的生活水平已經(jīng)有了明顯的改善。我們正在邁向富裕的小康社會,生活質(zhì)量的問題必然提到我們的議事日程上來。生活質(zhì)量的問題涉及物質(zhì)生活的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀以及社會條件等各個(gè)方面。瑪莎?努斯鮑姆和阿瑪?shù)賮?森主編的《生活質(zhì)量》(龔群、聶敏星、王文東、肖美、唐震煊譯,龔群審校,社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2008年版),為我們提供了這方面思考的一個(gè)范本。《生活質(zhì)量》是一次以此為主題的國際會議的論文匯編。這部杰出的論文集的撰稿人云集了國際學(xué)術(shù)領(lǐng)域里最活躍的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和哲學(xué)家:諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿瑪?shù)賮?森、全美女哲學(xué)家協(xié)會主席瑪莎?努斯鮑姆、哈佛大學(xué)哲學(xué)系教授托馬斯?斯坎倫、克里斯蒂娜?庫斯哥阿德、希拉里?普特南、加拿大著名哲學(xué)家查爾斯?泰勒、牛津大學(xué)著名教授G.A.柯亨、普林斯頓大學(xué)著名教授邁克爾?沃爾茨、英國皇家學(xué)院院長奧羅拉?奧內(nèi)爾、荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家范?普拉格等。這些論文代表了國際學(xué)術(shù)領(lǐng)域的高水平。

以往對生活質(zhì)量的評估往往直接以人均國民生產(chǎn)總值(GNP)作為衡量的標(biāo)準(zhǔn),這樣的標(biāo)準(zhǔn)在制定公共政策時(shí)仍然被廣泛運(yùn)用。本論文集的基本觀點(diǎn)全面挑戰(zhàn)了這一不完善的評價(jià)生活質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。阿瑪?shù)賮?森所提出的功能性活動是一個(gè)得到廣泛響應(yīng)的方法。阿瑪?shù)賮?森認(rèn)為,同樣的物品或商品對于不同的人,將會起到不同的作用。一個(gè)人所過的生活可以看作是所做的各種事情和各種存在狀態(tài)的一種組合,它們可以被統(tǒng)稱為功能性活動。因此,社會不僅要注重社會財(cái)物分配的平等性,同時(shí)也必須意識到對不同的人所具有的功能的不同,如對健康人與殘疾人所起的作用的不同。阿瑪?shù)賮?森的概念是否可以替代GNP標(biāo)準(zhǔn)?筆者認(rèn)為這是一個(gè)值得探討的問題。

與生活質(zhì)量相關(guān)的不僅有物質(zhì)生活的標(biāo)準(zhǔn)問題,還有什么使生活變得有價(jià)值、有意義的問題,即什么樣的生活是好生活的問題。這個(gè)問題即是以什么觀念標(biāo)準(zhǔn)來衡量民眾的生活質(zhì)量。如,是否應(yīng)該注重傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn),傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)中的哪些因素對于好生活具有根本性的作用?是否可以站在一種全球普遍性的價(jià)值立場上來看待傳統(tǒng)觀念?一方面,不同的地區(qū)、不同的國家對于生活質(zhì)量的概念有著從各自傳統(tǒng)觀念出發(fā)的不同的理解;但另一方面,全球相當(dāng)多地區(qū)的大多數(shù)傳統(tǒng)包含著不公正甚至壓迫的成分,這些東西根深蒂固。如果不以一種更具批判性和普遍性的方法來考察人們的功能性活動,往往很難發(fā)現(xiàn)對那些不平等展開批評的基礎(chǔ)。對這些問題的探討使得哲學(xué)家的視野在探討生活質(zhì)量時(shí)能夠發(fā)揮應(yīng)有的作用。邁克爾?沃爾茨、查爾斯?泰勒等人關(guān)于客觀性與價(jià)值觀的論文,提出了在評價(jià)生活質(zhì)量方面的發(fā)人深省的哲學(xué)問題。

生活質(zhì)量的問題同時(shí)又是一個(gè)與社會條件相關(guān)的問題。即什么樣的社會環(huán)境是使得我們的生活成為好生活的條件?這個(gè)問題同樣也是一個(gè)范圍廣泛的問題。其中,影響廣泛的問題有貧困問題和醫(yī)療問題,貧困問題涉及社會的不平等,而醫(yī)療問題則涉及資源的分配以及病人的能力恢復(fù)等問題。這些都在書中給予了關(guān)注。

生活質(zhì)量問題是一個(gè)全面性的問題,增加社會物質(zhì)財(cái)富是好生活的一個(gè)重要方面,但如果社會觀念,尤其是許多陳舊的觀念得不到改變,許多社會弱勢群體的生活質(zhì)量和生活水平就仍然得不到改善。如在當(dāng)代世界范圍內(nèi),許多國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并不低,但對待婦女的傳統(tǒng)觀念不改變,世界許多地區(qū)婦女的生活就不會改善。因此,生活質(zhì)量的問題同時(shí)也是一個(gè)社會正義的問題,一個(gè)如何使得任何一個(gè)國民的生活享有尊嚴(yán)的問題。在現(xiàn)實(shí)生活中,隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會結(jié)構(gòu)的不平等性、貧富差距的擴(kuò)大已經(jīng)成為影響社會安定與和諧發(fā)展的重要問題。弱勢群體的生活質(zhì)量問題不僅在于他們的物質(zhì)生活條件需要保障,而且在于他們生存的社會尊嚴(yán)需要得到尊重。這表明,社會的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同等重要的問題。社會的發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而且是人與環(huán)境、人與人之間的和諧關(guān)系,以及社會精神文明的全面發(fā)展。在這個(gè)意義上,社會主義和諧社會的建構(gòu)也就是一個(gè)全面關(guān)注人民的生活質(zhì)量的問題。要提高我國國民的生活質(zhì)量,不僅需要經(jīng)濟(jì)的改善與發(fā)展,同樣需要關(guān)注社會不平等等社會公正問題,以及人與自然和人與人的關(guān)系的和諧發(fā)展問題。

(作者:邢雁欣 中國人民大學(xué)哲學(xué)院博士生,北京 100872)