摘要：隨著全球化在全世界范圍的推進(jìn)，統(tǒng)戰(zhàn)工作的外部生態(tài)發(fā)生了變化，文明的全球化與多樣性共存。中國共產(chǎn)黨作為，統(tǒng)戰(zhàn)工作的主體，以馬克思主義為指導(dǎo)，正以自信和包容的心態(tài)領(lǐng)導(dǎo)我國前進(jìn)的方向。新時(shí)期的統(tǒng)戰(zhàn)工作要搭建宗教對話的平臺(tái)，以中華文明為根基增強(qiáng)華人的文化認(rèn)同，也要把新社會(huì)階層納入到構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大事業(yè)中來。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)戰(zhàn)工作：對話

中圖分類號(hào)：D66 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-949X(2009)-11-0038-03

邁入21世紀(jì)。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的推動(dòng)下，中國日益融入到全球化的世界潮流中，我國社會(huì)的外部環(huán)境和內(nèi)部結(jié)構(gòu)都發(fā)生了前所未有的變化，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)與困難并存，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作面臨著很多新情況、新問題，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，統(tǒng)戰(zhàn)工作也日益緊迫。傳統(tǒng)的以黨外人士、民主黨派、知識(shí)分子等為對象的統(tǒng)戰(zhàn)工作思路逐漸與當(dāng)前的大環(huán)境和小環(huán)境脫節(jié)，因此，需要構(gòu)建新的統(tǒng)戰(zhàn)工作平臺(tái)，來適應(yīng)我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，提高中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力。

一、統(tǒng)戰(zhàn)工作的全球化與多樣性生態(tài)

20世紀(jì)下半葉以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，不同文明之間的互動(dòng)也不斷加強(qiáng)，并以前所未有的速度和規(guī)模向前推進(jìn)。地球村不再是一個(gè)抽象的概念，網(wǎng)絡(luò)、交通、電信設(shè)施把人類帶人到一個(gè)平面的世界，以往民族隔絕、各自在不同空間孤立發(fā)展的情況成為歷史，真正的世界市場已經(jīng)形成，各種文明廣泛交流，以不同國家經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系、相互依存的全球性資源配置、信息共享為動(dòng)力，不同國家通過合作共同處理人類面臨的全球性問題。全球化時(shí)代文明的發(fā)展呈現(xiàn)出一種平行而又相對的趨勢。一方面，普世價(jià)值(universal value)通過一些大眾文化和流行文化的形式裹卷整個(gè)世界，反映出現(xiàn)代文明的核心價(jià)值。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)強(qiáng)化和擴(kuò)展了這種趨勢。這種普世的價(jià)值觀為不同文明的對話提供了一種道德基礎(chǔ)，新的全球相互依存的觀念對培育全球文化生態(tài)起著至關(guān)重要的作用。人性(Humanity，或人道)、正義(Justice，或公正)、文明(civility或文明修養(yǎng))、智慧(wisdom)可以被稱為全球價(jià)值的幾個(gè)核心標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)然，現(xiàn)代文明在全球的不同角落擁有不同的文化形式，卡爾·雅斯貝爾斯所說的軸心時(shí)代的精神傳統(tǒng)(包括基督教、印度教、伊斯蘭教、佛教、道家和儒學(xué))所孕育的不同文明在走向新生。雖然不同文明之間的矛盾不可能完全消解，但盡量減少因矛盾而激發(fā)的沖突，避免因沖突而直接導(dǎo)致的災(zāi)難性后果則是人類追求的一致目標(biāo)。也是不同國家合作與協(xié)調(diào)的主要目的。只有通過對話才能為全球不同的文明群落開辟一條和平共存、多元一體的共處平臺(tái)。

不同文明之間的對話和交往不但有理論意義，而且具有多方面的現(xiàn)實(shí)意義，有助于解決當(dāng)今世界面臨的一系列全球性問題，如生態(tài)環(huán)境問題、世界和平問題、恐怖主義問題、新疾病(如艾滋病)蔓延問題、跨國犯罪問題等當(dāng)今世界面臨的全球性問題，需要世界各國政府和包括民間組織在內(nèi)的全社會(huì)力量，超越國家主義的立場，從全人類的高度和人性價(jià)值的視野，共同應(yīng)對。不同文明通過對話、交往、整合，可以為治理全球問題提供哲學(xué)智慧和精神文化資源，如基督教的博愛、伊斯蘭文明的忠誠、儒家文明的和諧等不同的文明經(jīng)過融合，推陳出新，將有助于解決當(dāng)前人類所面臨的生態(tài)環(huán)境問題?；浇涛拿鳌⒁了固m文明和儒家文明都注重家庭倫理，提倡夫妻互敬、互愛、互忠，這將有利于防止艾滋病和性病的傳播與蔓延，促進(jìn)^類的健康，維護(hù)家庭的和睦與穩(wěn)定。

這種全球文明現(xiàn)狀的透視，不是在推行全球主義，而是使我們更加清醒地了解當(dāng)前我們所面臨的歷史趨勢，了解全球化和文明的多樣性是這個(gè)時(shí)代的潮流。統(tǒng)戰(zhàn)工作屬于與不同群體特別是思想上持不同見解的黨外人士的溝通和交流的范疇，了解我們所處的時(shí)代，就是把握統(tǒng)戰(zhàn)工作的大環(huán)境、大背景，以往過于囿于國內(nèi)情況的統(tǒng)戰(zhàn)思路必須放到一個(gè)更高的平臺(tái)。

二、統(tǒng)戰(zhàn)主體的自信與兼容并蓄

中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，同時(shí)也是統(tǒng)戰(zhàn)工作的主體。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國已經(jīng)走過了六十年歷程。六十年，中國由封閉、內(nèi)耗逐漸走向開放，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民博大寬厚的胸懷、兼容并蓄的無比自信邁向世界。與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展相同步，隨著生活水平的提高、對外開放的加強(qiáng)與人民活力的釋放，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力也跨入到了一個(gè)新的高度?；趪覍?shí)力的上升，中國共產(chǎn)黨趨于自信心增強(qiáng)，胸懷更寬廣，思維更冷靜，對外來文明兼容并蓄的接納。

在我國社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等各方面都會(huì)遇到許多新情況、新問題，中國共產(chǎn)黨和整個(gè)社會(huì)面臨巨大壓力，主動(dòng)接受媒體以及民主黨派的監(jiān)督，通過大膽的批評(píng)與自我批評(píng)，幫助自身不斷發(fā)現(xiàn)、糾正工作中的失誤，完善工作措施，取得更多社會(huì)諒解，提高施政行為受民眾支持和歡迎的程度。世界各國現(xiàn)代化實(shí)踐正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)證明，在轉(zhuǎn)型期，必須有一個(gè)強(qiáng)有力的政治領(lǐng)導(dǎo)核心，來整合各種社會(huì)力量，帶領(lǐng)人民克服困難，解決問題，實(shí)現(xiàn)國家的穩(wěn)定和發(fā)展。否則，社會(huì)很容易失控從而導(dǎo)致政治和經(jīng)濟(jì)體系的崩潰甚至國家的分裂，最終遭難的是人民。經(jīng)過幾十年的摸索，中國共產(chǎn)黨找到了一條既符合中國國情、又順應(yīng)世界潮流的道路，創(chuàng)造了舉世矚目的“中國模式”，每一個(gè)中國公民都從中受益，因此，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史的選擇。中國各民主黨派、港澳臺(tái)同胞、海外華人華僑“以黨為師，立會(huì)為公”的自覺性不斷增強(qiáng)，團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍，榮辱與共，致力于中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

當(dāng)前，馬克思主義面臨的一個(gè)重要事實(shí)是：我們正在進(jìn)入一個(gè)全球化時(shí)代。全球化在產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、治理方式、思維方式等各個(gè)方面，深刻改變著全球交往實(shí)踐結(jié)構(gòu)和人們的物質(zhì)生存方式，改變著文明的交往關(guān)系和思想的交往關(guān)系。在全球化時(shí)代，多元文明話語間的對話、思想的撞擊重新成為全球交往關(guān)系的焦點(diǎn)，中國化馬克思主義的繼承和發(fā)揚(yáng)、對西方文明的回應(yīng)和中國傳統(tǒng)文化的繼承問題。成為中國共產(chǎn)黨所面臨的一個(gè)關(guān)鍵問題。

馬克思主義并不反對多元思想的爭鳴、對話和撞擊，一直倡導(dǎo)積極的參與對話和爭鳴。在全球化時(shí)代，思想的跨文化對話、理論的全球性撞擊已成為不爭的事實(shí)。已經(jīng)收到推動(dòng)人類文化迅速發(fā)展之功效。中國共產(chǎn)黨也正以前所未有的大度和自信?？钙瓞F(xiàn)代馬克思主義的大旗，引領(lǐng)社會(huì)思想潮流，使馬克思主義成為在全球化語境中開展有效思想對話和撞擊的有力武器。中國傳統(tǒng)儒家體現(xiàn)了人文精神，中華民族可以提供全球社群的豐富資源。在多元文明的現(xiàn)實(shí)之中，儒家文化“己所不欲，勿施于人”的恕道，“推己及人”的仁道，以及“和而不同”的共生之道都是文明對話不可或缺的基本原則。以胡錦濤同志為總書記的中共中央提出了科學(xué)發(fā)展觀，致力于構(gòu)建和諧社會(huì)，表明中國共產(chǎn)黨已經(jīng)非常清醒的認(rèn)識(shí)到這一時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)和中國所存在的問題。并且找到了科學(xué)的解決辦法，顯示出成熟、理性和超卓的政治智慧和治國風(fēng)范。中國共產(chǎn)黨人提出的“和諧社會(huì)”的思想和科學(xué)發(fā)展觀正是對中國傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，馬克思主義兼容并蓄，正以前所未有的氣度吸收中華文明的精髓，體現(xiàn)一個(gè)政黨的自信和成熟。作為統(tǒng)戰(zhàn)工作的主體，中國共產(chǎn)黨這樣的氣度正在為統(tǒng)戰(zhàn)工作平臺(tái)的搭建形成一種良好的政治氛圍，吸收更多的力量，更廣泛、更全面的團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。

三、新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)工作平臺(tái)的拓展

1、搭建宗教對話平臺(tái)

任何一種宗教都要與所存在的社會(huì)相適應(yīng)，這是歷史規(guī)律。宗教既是一種歷史存在，也是一種現(xiàn)實(shí)需要，我國是基督教、佛教、伊斯蘭教、道教等信仰人數(shù)最多的國家，不同的宗教影響地域廣泛，在歷史發(fā)展和宗教觀念上有密切聯(lián)系，與海外不同的國家也有割不斷的聯(lián)系。我國堅(jiān)持宗教信仰自由和“自傳、自養(yǎng)、自治”的三自方針，適合中國的國情。不同的宗教都是愛好和平、主張和諧，教義中包含著人類共同追求的價(jià)值觀和普遍性的道德價(jià)值準(zhǔn)則；在不同宗教的歷史相遇過程中，不乏文化交流、和平共處的歷史經(jīng)驗(yàn)。搭建一個(gè)以平等友好、互相尊重為前提，開展對話和交流的平臺(tái)，在當(dāng)今這樣一個(gè)宗教多樣、文明多元的世界以及在中國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代背景中，具有非常重要的意義。

不同的宗教都有和諧的思想，各宗教如何在促進(jìn)社會(huì)和諧方面發(fā)揮積極作用，從而納入到中國構(gòu)建和諧社會(huì)的宏圖大業(yè)中，是一個(gè)歷史的命題。不同宗教之間能夠通過對話，加深了解，維護(hù)團(tuán)結(jié)，開展合作，共謀善舉，則大有益于宗教，也大有益于社會(huì)。因此，不同的宗教之間加強(qiáng)對話，搭建交流平臺(tái)，創(chuàng)造出符合中國宗教實(shí)際、具有中國文化氣質(zhì)的對話模式，是于不同宗教團(tuán)體、于國家都有利的順民之舉。例如，由中國佛教協(xié)會(huì)、國際佛光會(huì)、香港佛教聯(lián)合會(huì)和中華宗教文化交流協(xié)會(huì)共同舉辦的世界佛教論壇就是團(tuán)結(jié)佛教界人士的盛會(huì)，全國政協(xié)主席賈慶林會(huì)見了部分與會(huì)代表。

由于歷史因素和宗教信徒分布特點(diǎn)，當(dāng)前的宗教界已經(jīng)成為影響中國國家穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的關(guān)鍵因素，如何引導(dǎo)尤為重要。因此，在政府與宗教界、宗教界與民間、不同宗教團(tuán)體之間，構(gòu)建宗教對話平臺(tái)，顯得日益迫切。統(tǒng)戰(zhàn)工作也需要一批懂宗教、理解宗教的專業(yè)人士參與到相關(guān)平臺(tái)的搭建中，機(jī)械的、生硬的政治主導(dǎo)的模式在當(dāng)前已經(jīng)不適應(yīng)對宗教界人士的統(tǒng)戰(zhàn)的需要。

2、圍繞“大中華”概念，增強(qiáng)文化認(rèn)同

文化的核心是價(jià)值和觀念。文化是維系一個(gè)國家、民族和社會(huì)團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定的基石。文化的昌盛不僅可以形成巨大的民族凝聚力和文化認(rèn)同感，而目這種認(rèn)同感和凝聚力可以維護(hù)國家的長治久安，由此而贏得的良好安全環(huán)境，將成為國家穩(wěn)定發(fā)展的重要力量。包括海外華人及港澳臺(tái)同胞在內(nèi)的大中華圈政治理念可能有很大不同，但對中華文化都有共同的感情。

中華文化是聯(lián)系華人的精神紐帶。在對港澳臺(tái)同胞和海外華僑的統(tǒng)戰(zhàn)工作中，要充分發(fā)揮文化的作用，加強(qiáng)文化交流，增進(jìn)民族感情。要倡導(dǎo)“中華文明”，提倡儒學(xué)復(fù)興，為文化統(tǒng)戰(zhàn)工作做出示范。在全球化時(shí)代，經(jīng)濟(jì)競爭是關(guān)鍵，文化競爭是根本，全球化在某種程度上等同于西方化，倘若沒有民族文化的自覺性，任西方文化自由發(fā)展，在潛移默化中將蠶食非西方民族的文化，這是我國現(xiàn)在所面臨的重要文化安全問題。

在全球化背景下，加強(qiáng)文化研究，以高度的自覺弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造民族新文化，確保國家文化安全，成為統(tǒng)戰(zhàn)工作中不可忽視的重任。文化界專業(yè)人員和學(xué)者較多，在文化研究方面具有優(yōu)勢。當(dāng)今世界，知識(shí)經(jīng)濟(jì)方興未艾，人才競爭日趨激烈，正確處理中國共產(chǎn)黨同文化界的關(guān)系，比以往任何時(shí)候都更加迫切和重要。目前，我國的人才外流、人才浪費(fèi)等現(xiàn)象比較嚴(yán)重，要求統(tǒng)戰(zhàn)工作中必須對文化界政策進(jìn)行完善。要堅(jiān)持“培養(yǎng)人才、用好人才、吸引人才”的知識(shí)分子政策。其中用好人才是關(guān)鍵，只有用好人才，才能吸引住人才；只有用好人才，才能為培養(yǎng)^才確定方向。要發(fā)揮自身優(yōu)勢，加大文化研究和宣傳力度，讓文化自覺觀念深入人心，增強(qiáng)中華的文化認(rèn)同和文化自尊，讓文化成為凝聚人心的重要力量，在社會(huì)矛盾凸顯期發(fā)揮積極作用。倡導(dǎo)大文化觀念，以中華文化感染人、團(tuán)結(jié)人，為統(tǒng)一戰(zhàn)線工作開辟了新路徑。由國家漢辦倡導(dǎo)的孔子學(xué)院在全世界范圍的建立，正以文化教育界特有的力量在增強(qiáng)中國文化的凝聚力，提高中國的軟實(shí)力。

3、構(gòu)建新平臺(tái)，吸納新興社會(huì)階層

新的社會(huì)階層是新階段統(tǒng)戰(zhàn)工作新的著力點(diǎn)。改革開放三十年來，一大批在新的經(jīng)濟(jì)成分中從業(yè)的人員變成了新的社會(huì)階層。新的社會(huì)階層主要由非公有制經(jīng)濟(jì)人士和自由擇業(yè)知識(shí)分子組成，新的社會(huì)階層是完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一支新興力量，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政必須團(tuán)結(jié)和依靠的重要力量。做好這方面的統(tǒng)戰(zhàn)工作，對我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)必將產(chǎn)生不可估量的影響，對鞏固和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)、鞏固和發(fā)展新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)必將發(fā)揮巨大的作用。

首先要積極推進(jìn)新的社會(huì)階層代表人士的參政議政工作，新的社會(huì)階層相對集中分布在新的經(jīng)濟(jì)組織和社會(huì)組織中，常常分布在社區(qū)、開發(fā)區(qū)、工業(yè)園及相關(guān)社團(tuán)、民營企業(yè)，人才市場等。統(tǒng)戰(zhàn)部門要承擔(dān)起政治領(lǐng)導(dǎo)和組織歸口管理的職責(zé)，建立由統(tǒng)戰(zhàn)部牽頭，相關(guān)黨政部門參加，相關(guān)社區(qū)社團(tuán)參與的聯(lián)席會(huì)議制度，依托社區(qū)組織、開發(fā)區(qū)管委會(huì)、行業(yè)協(xié)會(huì)、知聯(lián)會(huì)、同學(xué)會(huì)、民營企業(yè)等，深入開展相關(guān)工作。以協(xié)會(huì)的形式團(tuán)結(jié)新社會(huì)階層，邀請其中的人大代表、政協(xié)委員、社團(tuán)負(fù)責(zé)人、知名人士來做聯(lián)絡(luò)、溝通工作，運(yùn)用專業(yè)研討會(huì)、培訓(xùn)班、座談會(huì)等，來發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、舉薦新的代表人士，達(dá)到參政議政的效果。

其次，新的社會(huì)階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作需要構(gòu)筑不同的平臺(tái)，把其納入構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉事業(yè)中，依靠全黨、全社會(huì)的力量來做，依靠新的社會(huì)階層中的代表人士來做。通過這一工程的實(shí)施，不僅可以拓展統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展空間，擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線的覆蓋面和影響力，同時(shí)還可以鍛煉一支適應(yīng)新形勢、新任務(wù)的統(tǒng)戰(zhàn)工作干部隊(duì)伍。

總之，隨著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的轉(zhuǎn)變，特別是科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)，對統(tǒng)戰(zhàn)工作體制機(jī)制的完善提出了新的要求。因此。我們要認(rèn)真研究新形勢下統(tǒng)戰(zhàn)工作的特點(diǎn)和規(guī)律，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上探索和建立相應(yīng)的體制機(jī)制。統(tǒng)戰(zhàn)部門的自身建設(shè)既是推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程的重要組成部分，也是提高黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)的重要方面。統(tǒng)戰(zhàn)工作要以宏偉目標(biāo)匯集力量，牢牢把握大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合主題，著力促進(jìn)社會(huì)和諧，著力推動(dòng)祖國統(tǒng)一，努力建設(shè)具有空前廣泛性和巨大包容性、具有強(qiáng)大凝聚力和可持續(xù)發(fā)展的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)作出新貢獻(xiàn)。