摘要：苗劇是在中華人民共和國(guó)成立之后，新生的一種少數(shù)民族藝術(shù)形式。是苗族藝人根據(jù)苗族民間歌舞、苗族武術(shù)、苗歌等藝術(shù)形式，綜合加工創(chuàng)作的一種新型劇種。

關(guān)鍵詞：湘西苗歌；苗劇

中圖分類號(hào)：I236.64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-949X(2009)-11-0013-02

苗劇，初始時(shí)曾稱“苗劇”、“苗語(yǔ)劇”、“苗戲”(苗語(yǔ)叫“戲雄”)，七十年代曾稱“苗歌劇”，直到1982年才正式定名為“苗劇”。它是中華人民共和國(guó)成立之后新生的一種少數(shù)民族藝術(shù)形式。由于它產(chǎn)生的時(shí)間較晚，在其發(fā)展過(guò)程申又受到其它藝術(shù)形式的影響，從而形成了有著自己獨(dú)特民族風(fēng)格的戲劇劇種。1953年花垣縣麻栗場(chǎng)沙科俱樂(lè)部參加全省業(yè)余匯演，民間藝人石成鑒、石成業(yè)等受漢族戲曲的啟發(fā)；萌發(fā)了創(chuàng)立苗族戲劇的念頭，后在宣傳隊(duì)中進(jìn)行創(chuàng)作嘗試，即在湘西苗歌中加上表演、道白和打擊樂(lè)伴奏等。1954年2月初，正值新春佳節(jié)，又逢立春時(shí)分，石成鑒等苗族藝人們?cè)诼槔鯃?chǎng)上演了將苗族民間故事《瀘溪峒》改編成的大型苗劇《團(tuán)結(jié)滅妖》，《團(tuán)結(jié)滅妖》的首場(chǎng)演出驚動(dòng)了四鄉(xiāng)八寨，苗民們聚集在麻栗場(chǎng)。他們看著以苗歌苗舞苗語(yǔ)演出苗家古老的神話故事，萬(wàn)眾歡呼：我們有了自己的“戲雄”(苗劇)!1956年12月《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了由陳楚撰寫(xiě)的苗劇專題報(bào)道文章，苗劇逐漸被人民所熟悉。

在《團(tuán)結(jié)滅妖》劇中綜合了苗族民間歌舞、苗族武術(shù)、苗歌等藝術(shù)形式。它的演出，標(biāo)志著湘西苗劇的誕生。此后在湘西自治州文化部門的支持推動(dòng)下，苗劇在花垣、吉首、古丈、鳳凰等縣廣泛興起。相繼創(chuàng)作演出了十幾個(gè)劇目，如花垣縣的《龍寶三姐》、吉首縣的《合作大生產(chǎn)》、古丈縣的《石丁叭拉》、鳳凰縣的《神箭手》等。但這些劇目都由當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人表演，他們延用原生態(tài)苗歌的唱腔，用苗語(yǔ)演唱和道白，完全保留了苗歌的獨(dú)特演唱方法，不求音量大，只求掌握風(fēng)格韻昧，曲調(diào)簡(jiǎn)樸，多用本嗓演唱；在表演上多是根據(jù)苗族人民平時(shí)的生活加工提煉而成；武打動(dòng)作也采用苗族武術(shù)中的拳、棍、刀、叉等套路；服裝和道具也多采用平時(shí)的生活服飾和工具：樂(lè)器也僅僅采用嗩吶、鑼、鼓、鈸、木葉等等，所以無(wú)論從表演形式還是唱腔上都還處于苗劇的業(yè)余演出階段。

1958年，苗劇進(jìn)入城市演出，一些專業(yè)演出團(tuán)體對(duì)苗劇的演唱上進(jìn)行的各種嘗試。1958年花垣縣文工團(tuán)演出的《千歌萬(wàn)頌石昌忠》，第一次突破原始苗歌的束縛，借用歌劇的手法創(chuàng)腔；1965年花垣縣農(nóng)村文藝宣傳隊(duì)演出的《借?！?，第一次用戲曲的板腔手法進(jìn)行創(chuàng)腔；1979年花垣縣文工團(tuán)編演的《帶血的百鳥(niǎo)圖》，以音樂(lè)創(chuàng)作為主，借鑒漢族戲曲唱、念、做、打等表現(xiàn)手段，使苗劇的藝術(shù)水平得到了進(jìn)一步提高。他們不但在唱詞和道白上采用了漢語(yǔ)，而且他們按照正反人物先分腔?；蚋鶕?jù)人物的不同個(gè)性和隋緒變化設(shè)腔。如喜悅時(shí)用“韶唔”(高腔)，憤怒是用“韶薩”(平腔)，悲哀是用“薩云”(哭腔)，歡樂(lè)喜慶時(shí)用“韶薩當(dāng)秋”(接親調(diào))。而反面人物的唱腔一般用巫師腔(苗老司腔)。在唱法上采用民歌唱法與苗歌唱法相結(jié)合的演唱藝術(shù)，根據(jù)曲調(diào)的特色，采用相應(yīng)的演唱方法并運(yùn)用和聲等手法創(chuàng)作了多聲部苗歌，使苗劇從單一的對(duì)唱發(fā)展到現(xiàn)在的獨(dú)唱、對(duì)唱、重唱乃至多聲部的合唱等藝術(shù)形式，其劇情曲折復(fù)雜，戲曲化程度較高。在表演動(dòng)作和武打套路上都借鑒了漢族戲曲的精髓，如運(yùn)用了漢族戲曲武打，如高翻、空翻、靠手等。演出服裝上也在苗族現(xiàn)代服裝的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了許多改革。由此湘西苗劇深受廣大苗漢人民的喜愛(ài)，苗劇也獲得了蓬勃的發(fā)展，也產(chǎn)生了不少苗劇作家。此后創(chuàng)作了如《龍宮三姐》、《翻江山》、《愛(ài)社》、《互助團(tuán)結(jié)》、《為了大家都增產(chǎn)》等苗劇目。1984年，花垣縣文工團(tuán)演出的大型苗劇《帶血的百鳥(niǎo)圖》參加在云南昆明舉行的全國(guó)少數(shù)民族錄象觀摩演出，榮獲國(guó)文化部頒發(fā)的“錄象演出獎(jiǎng)”。1989年花垣縣苗劇團(tuán)演出的《黛雅與那卡》，參加全國(guó)少數(shù)民族電視戲劇大獎(jiǎng)賽，榮獲二等獎(jiǎng)。

苗劇有過(guò)輝煌的過(guò)去，但是由于經(jīng)濟(jì)落后的制約和外來(lái)文化的沖擊，目前苗劇也面臨著瀕臨滅絕的困境。當(dāng)?shù)卮蠖嗲嗄耆艘蚪?jīng)濟(jì)原因外出打工，演唱者和傳承人逐年流失。外來(lái)文化、特別是流行音樂(lè)對(duì)苗區(qū)的青年影響很大，使他們的審美隋趣發(fā)生偏離。其次苗區(qū)語(yǔ)言漢化速度很快也直接威脅著苗族母語(yǔ)的傳承陛。加之苗劇表演形式、內(nèi)容的單一化，使苗劇的觀眾遠(yuǎn)離劇場(chǎng)，苗劇劇團(tuán)急劇銳減。被稱為“天下第一團(tuán)”的花垣縣專業(yè)苗劇團(tuán)現(xiàn)在僅保留一塊牌子、一套班子、一棟房子，近年來(lái)幾乎沒(méi)有創(chuàng)作新的苗劇作品和上演苗戲劇目。事實(shí)證明，苗劇已經(jīng)處于瀕滅狀況，若不及時(shí)搶救，它將在我們這一代人的手中永遠(yuǎn)消失。