摘要：厘清當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，是一個(gè)社會(huì)主義重新“認(rèn)識(shí)自己”、“認(rèn)識(shí)世界”并且選擇發(fā)展道路的基本前提。從“思維之變”—“認(rèn)識(shí)之變”—“路徑之變”三部分進(jìn)行關(guān)系的梳理，并闡發(fā)從中獲得的啟示。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；資本主義；關(guān)系；啟示

中圖分類號(hào)：D521文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ文章編號(hào)：1673－291Ｘ（2009）10－0186－02

中國(guó)是“后馬克思時(shí)代”社會(huì)主義思想和理論的生產(chǎn)大國(guó)，這源于中國(guó)是目前社會(huì)主義實(shí)踐的最大陣地。在辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論看來，認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用不但表現(xiàn)為從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的能動(dòng)飛躍，更重要的還表現(xiàn)為從理性認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐之飛躍。如果理論不能夠指向于實(shí)踐，則意義何在？基于“一球兩制”的基本現(xiàn)狀，國(guó)際視野下的“中國(guó)生存”無法擺脫對(duì)“社會(huì)主義”與“資本主義”關(guān)系的理解，以往脫離了現(xiàn)實(shí)考量，僅基于意識(shí)形態(tài)對(duì)立的傲慢姿態(tài)顯然無法適應(yīng)這種需要。于是，探尋“當(dāng)代”社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系這個(gè)命題就像“卡拉馬佐夫兄弟”里面的“過去的日子”一樣壓迫著中國(guó)的理論界，而這樣的尋找必然是要基于新的了解、新的思路與新的判斷。

一、理論爭(zhēng)議之不逮與謀求發(fā)展之為先：思維與操作

1.社會(huì)主義思想的嬗變：思維方式之變

自從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生以來，要求改革和超越資本主義的社會(huì)主義思想就與之相伴隨。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯通過對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的分析，得出了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論（即“兩個(gè)必然”）。我們可以很清晰的將歷史上出現(xiàn)過的生產(chǎn)力水平與社會(huì)制度形態(tài)做出一一對(duì)應(yīng)，比如說奴隸社會(huì)用金屬消滅了原始社會(huì)、封建社會(huì)用冶鐵摧毀了奴隸社會(huì)、資本主義社會(huì)用槍炮使封建社會(huì)殆滅，而這之間的過程伴隨著歷史的不斷前行，在新的生產(chǎn)力發(fā)揮巨大作用以后，人們恍然發(fā)現(xiàn)新的生產(chǎn)關(guān)系已不容置疑建立。而資本主義制度的建立，同時(shí)標(biāo)識(shí)無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，這種“內(nèi)蘊(yùn)依存”的關(guān)系樹立了資本主義天然的敵人，也注定了社會(huì)主義思想與理論先天的斗爭(zhēng)性。

馬克思理論本身就是一個(gè)不斷揚(yáng)棄的“過程理論”，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（序言）》中說：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊的社會(huì)的胞胎里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的。”[1]（即“兩個(gè)絕不會(huì)）這表明社會(huì)主義主流理論對(duì)資本主義與社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的逐步深刻。

隨著戰(zhàn)后資本主義的新變化和社會(huì)主義遇到的挫折，許多學(xué)者提出社會(huì)主義的“失敗論”與“破產(chǎn)論”；反駁者則堅(jiān)持馬恩的“必然論”是客觀規(guī)律的反映，資本主義的新變化不過是技術(shù)層面的變化，社會(huì)主義遇到的困難是偶然現(xiàn)象。兩種論述形同芒刺，但是實(shí)際都來源一個(gè)前提：只有資本主義的失敗才能證明社會(huì)主義的成功。其實(shí)，戰(zhàn)后資、社兩方的新變化正好驗(yàn)證了馬克思關(guān)于“兩個(gè)絕不會(huì)”的論述，這就是“一球兩制”的理論依據(jù)。

2.資本主義制度的解剖：實(shí)際操作之變

第一，資本主義的分解：資本主義作為一個(gè)龐大的社會(huì)體系，可以劃分為三個(gè)層次。第一層屬于生產(chǎn)力范疇，包括資金、設(shè)備、科學(xué)技術(shù)等，由于無階級(jí)性，可以并且必須學(xué)習(xí)繼承，因?yàn)椤皻v史不外乎是各個(gè)世代的一次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力?！盵2]第二層是生產(chǎn)關(guān)系范疇，經(jīng)過“鄧小平理論”的發(fā)展和中國(guó)三十年改革開放的經(jīng)驗(yàn)證明，可以劃分為兩個(gè)部分——第一個(gè)部分諸如金融制度、貿(mào)易制度與市場(chǎng)機(jī)制等中性的反映“生產(chǎn)規(guī)律”的生產(chǎn)關(guān)系[3]，亦可借鑒使用；另一個(gè)部分是決定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，例如生產(chǎn)資料的資本主義私有制等，與社會(huì)主義制度所不容。第三層屬于上層建筑范疇，分為政治上層建筑與思想文化上層建筑，需要區(qū)別對(duì)待。

第二，社會(huì)主義的需要：由于社會(huì)主義與資本主義的共生依賴，所以“我們不妨設(shè)想，除了建立在龐大的資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上的社會(huì)主義，還有什么別的社會(huì)主義”[4]鄧小平指出，“我們的制度將一天天完善起來，它將吸收我們可以從世界各國(guó)吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度”[5]，在“四項(xiàng)基本原則”的保障下，社會(huì)主義發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，師夷長(zhǎng)技，吸收資本主義的長(zhǎng)處是為了堅(jiān)持和發(fā)展自身。而判斷是否吸收的標(biāo)準(zhǔn)，“應(yīng)該是看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”[6]，而不在于姓“資”還是姓“社”。

二、當(dāng)代資本主義與社會(huì)主義關(guān)系的厘清：思路與進(jìn)路

討論這個(gè)問題首先要對(duì)“當(dāng)代”這個(gè)時(shí)間概念作一個(gè)限定，否則將進(jìn)行模糊的爭(zhēng)辯。資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系至今基本經(jīng)歷了從“盲目對(duì)抗”到“戰(zhàn)略合作”的階段，而“當(dāng)代”的概念需要從“戰(zhàn)略合作”階段開始計(jì)算，亦可以從中國(guó)的改革開放實(shí)踐開始研究。選取這個(gè)節(jié)點(diǎn)的原因是它突破意識(shí)形態(tài)方面的禁錮，資本主義和社會(huì)主義都互相開始打量和正視自己的對(duì)手。20世紀(jì)七八十年代以來，經(jīng)濟(jì)危機(jī)中資本主義新的調(diào)整、社會(huì)主義陣地大門的敞開、新的科學(xué)技術(shù)手段的出現(xiàn)與應(yīng)用都給資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系打下了新的注腳。因此關(guān)于社會(huì)主義必將代替資本主義這樣具有攻擊色彩的論調(diào)將在“和平與發(fā)展”的全球語境下逐漸淡化，而“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！背蔀樾碌年P(guān)系處理思路。

1.對(duì)立與統(tǒng)一：基于當(dāng)代資本主義與社會(huì)主義共存之現(xiàn)狀

本質(zhì)上的截然不同的社會(huì)形態(tài)決定了資本主義與社會(huì)主義的對(duì)立。

具體在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為：生產(chǎn)資料私有制為主體和按資分配為主體與公有制為主體與按勞分配為主體的對(duì)立。資本主義二戰(zhàn)后對(duì)生產(chǎn)關(guān)系作出部分調(diào)整，通過“凱恩斯主義”來調(diào)控經(jīng)濟(jì)，但未改變生產(chǎn)資料的私人所有制本質(zhì)；社會(huì)主義實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)早就消除了資本主義的烙印，僅存其工具屬性。

政治上，資產(chǎn)階級(jí)專政與人民當(dāng)家做主和不但發(fā)展的社會(huì)主義民主對(duì)立。資本主義國(guó)家戰(zhàn)后進(jìn)一步發(fā)展了資產(chǎn)階級(jí)民主政治，使其政治統(tǒng)治形式更加完善，但并未改變資產(chǎn)階級(jí)專政的本質(zhì)；社會(huì)主義國(guó)家在政治上，以人民當(dāng)家做主、人民民主專政為特征，是社會(huì)主義民主的不斷擴(kuò)大完善與社會(huì)主義法制建設(shè)的不斷完備的結(jié)合[7]。

意識(shí)形態(tài)上，個(gè)人主義、享樂主義與馬克思主義指導(dǎo)的精神文明建設(shè)對(duì)立。在任何社會(huì)中，只能是統(tǒng)治階級(jí)的的思想占據(jù)正統(tǒng)地位，而意識(shí)形態(tài)是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，這是資本主義與社會(huì)主義區(qū)別的肇始。

當(dāng)代資本主義與社會(huì)主義的統(tǒng)一關(guān)系，指的是資本主義與社會(huì)主義這對(duì)矛盾在一定條件下相互依存、聯(lián)結(jié)、滲透和貫通的性質(zhì)。具體表現(xiàn)為相互依存關(guān)系和借鑒合作關(guān)系。

2.辯證之否定：基于社會(huì)發(fā)展的根本趨勢(shì)

從橫向來說，資本主義和社會(huì)主義共存是現(xiàn)狀，從縱向來說，隨著資本主義的發(fā)展，其所固有的基本矛盾——生產(chǎn)資料的私有制與生產(chǎn)的社會(huì)化之間的矛盾愈演愈烈。資本主義所采取的改良措施所帶來的所謂資本主義第二個(gè)“黃金時(shí)代”并未改變基本矛盾的性質(zhì)，遑論消滅矛盾。唯物辯證法認(rèn)為量變積累到一定程度必然產(chǎn)生質(zhì)變，而質(zhì)變就是辯證的否定過程。新事物一方面克服舊事物，另一方面又保留和繼承舊事物中的積極東西，這種保留加克服的過程，被稱之為“揚(yáng)棄”。在這個(gè)意義上，社會(huì)主義一方面擯棄資本主義的糟粕，一方面保留和改進(jìn)其精華，使之成為可以為我所用的有利方面。因此，從人類社會(huì)發(fā)展的根本趨勢(shì)來看，社會(huì)主義與資本主義是一種辯證之否定的關(guān)系。

三、認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義與社會(huì)主義關(guān)系的啟示：結(jié)論與討論

1.堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義道路不動(dòng)搖

看到資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系，不能局限于某一個(gè)時(shí)代，亦不可拘泥于一事一物，用戰(zhàn)略的眼光站在人類歷史發(fā)展的高度來理解。當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和困難時(shí)，需要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。通過中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，社會(huì)主義必然會(huì)創(chuàng)造出比資本主義更快的發(fā)展速度，展示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

2.正確看待全球化的基本局勢(shì)

中國(guó)的發(fā)展不能閉門造車也不能亦步亦趨，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主與融入全球一體化并重的原則。全球化對(duì)于發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家是一個(gè)難得的機(jī)遇，我們要抓住這一有利時(shí)機(jī)，進(jìn)一步實(shí)行改革、擴(kuò)大開放，大膽吸收和借鑒資本主義發(fā)展中所取得的一切優(yōu)秀成果，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。另一方面，全球化也意味著挑戰(zhàn)，我們要堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，堅(jiān)持社會(huì)主義制度，自覺防御“和平演變”的異化。

3.清楚認(rèn)識(shí)目前資本主義與社會(huì)主義的發(fā)展現(xiàn)狀[7]

社會(huì)主義誕生以來，雖然經(jīng)過不懈努力以后，社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力與人民生活水平有了顯著提升，不過與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相比仍然存在不小差距。一者資本主義出現(xiàn)已經(jīng)經(jīng)過了幾百年的歷史，而社會(huì)主義的實(shí)踐不過幾十年；資本主義是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展自然而然發(fā)生的，而社會(huì)主義國(guó)家未經(jīng)過資本主義階段直接強(qiáng)行步入社會(huì)主義階段，存有“先天不足”。因此，社會(huì)主義的建設(shè)主體一方面在成績(jī)面前不可妄自尊大，另一方面在差距面前不可妄自菲薄。鄧小平在“南巡講話”時(shí)意味深長(zhǎng)地說：“社會(huì)主義制度鞏固和發(fā)展的過程和那個(gè)需要我們幾代人、十幾代人甚至幾十代人的奮斗。”只有通過不息的奮斗和清醒的認(rèn)識(shí)，社會(huì)主義制度才會(huì)真正鞏固并得到發(fā)展。

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[責(zé)任編輯安世友]