[摘要]明代靜寧州城內(nèi)有兩個廟學，一是洪武年間歐陽信始建的洪武廟學，二是嘉靖年間李時中遷建的嘉靖廟學，兩個廟學的規(guī)模經(jīng)過多次擴增修葺而成。本文對明歐陽信在州城紫極觀初創(chuàng)廟學、郭增更新擴建、劉琉建鄉(xiāng)賢名宦祠以及李時中遷建新廟學等相關(guān)問題進行了探討。

[關(guān)鍵詞]文廟；儒學；靜寧

[中圖分類號]K928.75 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115(2009)12-0025-05

文廟是祭祀我國古代偉大的思想家、教育家孔子的建筑物。從唐代以來，各地或即廟建學，或因?qū)W修廟，于是“廟學”連稱。明代靜寧州城內(nèi)有兩處廟學，一處是西北隅的洪武廟學，一處是東南方的嘉靖廟學，兩處廟學的規(guī)模是經(jīng)過多次擴增修葺形成的。

明初，靜寧州知州歐陽信在元設(shè)儒學于州城西北隅紫極觀的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了洪武廟學。歐陽信于洪武四年(1371)任知州，在靜寧任職九載，創(chuàng)建廟學是其主要政績之一?！鹅o寧州志》稱“承元季喪亂，建署立學，一切創(chuàng)制規(guī)劃，為靜寧重開草昧者信也”。所謂“重開草昧”，是指他把儒學與其他宗教區(qū)分開來，最早在州城內(nèi)建修了廟學。

洪武二年(1369)，明朝廷詔令天下郡縣立學，“今京師雖有太學，而天下學校未興，宜令郡縣皆立學，禮延師儒教授生徒，以講論圣道，使人日漸月化。以復(fù)先王之舊，以革污染之習，此最急務(wù)，當速行之”，“其令天下郡縣，并建學校，以作養(yǎng)士類”。此詔反映出朱元璋想通過科舉招納人才，充實各級官僚機構(gòu)的迫切愿望。洪武三年(1370)，建立科舉制度，規(guī)定以八股文取士，專取“四書五經(jīng)”命題考試。洪武四年(1371)正月下詔設(shè)科取士。在朱元璋的大力倡導(dǎo)和強令推行下，各地掀起興建廟學的高潮，歐陽信就是在這一背景下創(chuàng)建了靜寧州廟學。

明初，靜寧州城人口稀少，讀書人不太多，因此，洪武廟學中的文廟僅為三開間。隨著時間的推移，靜寧人口逐漸增加，崇尚科舉的讀書人也相應(yīng)增多。到了明中期，紫極觀一帶儒學比道教興盛，道教設(shè)施大部分變成了儒學的教育設(shè)施，進而行成了“前廟后學”的局面，即文廟在儒學之南。盡管有永樂十二年(1414)、天順六年(1462)知州史信、郭增先后續(xù)建、擴建，但還是顯得很窄小，與當時明代靜寧州的教育快速發(fā)展狀況不相適應(yīng)。再加上天災(zāi)人禍，到嘉靖初年建筑損壞嚴重。正如胡纘宗所說：“廟墜十四，學墜十六，傾者、圯者、坳者、陷者相錯，弗良于祀。”嘉靖十九年至二十一年(1540-1542)，知州李必敷與繼任者李時中在州城東南選擇新址，重建了一個高大宏偉的新廟學。

舊廟學日漸荒廢，清代被改為朝賀公所。黃廷鈺《靜寧州志》卷5“典禮”中記載：“自州西之治平寺暨西北隅之紫極觀先后為朝賀公所?！笨滴跷迨荒?1712)，由知州黃廷鈺、儒學學正高如霓等人主持擴建后，在明柱上刻有兩副楹聯(lián)，④歌頌皇恩浩蕩，祝愿皇帝長壽，表明該建筑就是供奉“皇帝萬歲萬萬歲”龍牌的朝賀公所。因此，清初朝賀公所實由洪武廟學改建而來。

永樂十二年(1414)，知州史信主持進行續(xù)建廟學，規(guī)模稍有擴大。天順六年(1462)，知州郭增更新擴建，時任翰林侍讀的劉吉為此撰寫了《重修靜寧州廟學記》，并被刻成石碑立在廟中。此碑是靜寧文廟六碑之一，可惜在民國時期文廟內(nèi)多次駐軍而毀壞不存。弘治年間(1488－1505)，學正梁詔曾撰《文廟祭器記略》碑，提到“郭公增于天順辛巳歲更加詳備。其事悉于博陵劉公《廟學記》”。這個博陵劉公指博野(今河北省博野縣)人劉吉。

劉吉是正統(tǒng)十三年(1448)戊辰科進士，四朝重臣，歷官翰林侍講讀、翰林侍讀、禮部左侍郎兼翰林學士、禮部尚書、太子少保兼文淵閣大學士、太子太保兼武英殿大學士、戶部尚書兼謹身殿大學士、少保兼太子太傅、少傅兼太子太師吏部尚書等職，政聲不佳，但博學多才，先后參與編纂《寰宇通志》、《英宗實錄》、《文華大訓》、《憲宗實錄》等典籍。當時，身為翰林侍讀的劉吉為何會為靜寧州撰寫《重修廟學記》。原來知州郭增與劉吉有著一層特殊的關(guān)系。郭增是直隸定州人，天順三年(1459)由舉人任靜寧州知州。直隸定州即今河北省定州市，劉吉的家鄉(xiāng)博野縣與定州鄰近而且同屬直隸省。郭增與劉吉因地緣關(guān)系而相識，并在劉吉舉薦下任知州。關(guān)系自然非同一般。

劉吉撰寫記文究竟是在哪一年呢?要弄清這個問題有兩條線索：一是郭增重修文廟的時間，二是劉吉擔任翰林侍讀的時間。黃氏《靜寧州志·宦跡志》載，郭增于“天順三年任知州。興廢舉墜，鼎新學廟、隍廟。尋卒于官”，說明他重修文廟應(yīng)在天順三年之后。而《靜寧州志·藝文志》所錄的學正梁詔《文廟祭器記略》講“郭公增于天順辛巳歲更加詳備”，天順辛巳歲即天順五年(1461)，《典禮志》又說“天順六年(1462)知州郭增更新”，表明郭增重修文廟開工于天順五年(1461)，完工于天順六年(1462)。由此可知劉吉的記文應(yīng)當寫于天順六年完工之后。劉吉任翰林侍讀遲于天順六年(1462)。天順四年(1460)。劉吉擔任太子侍講讀，不久因母喪“憂歸”?！皯椬诩次唬僮搿队⒆趯嶄洝?。至京，上疏乞終，制不允，進侍讀?！秾嶄洝烦?，遷侍講讀學士，直經(jīng)筵，累遷禮部左侍郎?！泵鲬椬谥煲娚罴次辉谔祉槹四?1464)，召劉吉參與纂修《英宗實錄》和晉升翰林侍讀就在這一年?！队⒆趯嶄洝返目偛霉贋槔钯t、陳文、彭時，劉吉也參與了纂修。成化三年(1467)八月，這部書纂修完成。這說明劉吉任翰林侍讀是在天順八年至成化三年(1464－1467)，那么他撰寫記文就只能在這四年當中。天順八年(1464)，劉吉守孝結(jié)束，且又任翰林侍讀，按理撰寫記文應(yīng)距郭氏重修文廟完工時間也不會太久，最合理的時間當是天順八年(1464)升遷翰林侍讀之時。

在郭增更新之后，弘治五年(1482)，知州侯明、熊應(yīng)周接替修葺洪武廟學。嘉靖十二年(1533)，四川嘉定人劉琉任知州，在任期內(nèi)重修文廟并創(chuàng)建了鄉(xiāng)賢祠和名宦祠?！鹅o寧州志》記載：“琉勤教養(yǎng)，修廢舉墜，懋績丕著。后升湖廣襄陽同知。及去，州人賦詩餞別，攀轅不忍舍也?！?/p>

劉琉創(chuàng)建靜寧州鄉(xiāng)賢祠和名宦祠的時間需要討論。創(chuàng)建二祠與修建州城東關(guān)關(guān)城在一起，樊鵬《創(chuàng)修東關(guān)記》中說：“嘉靖乙未冬，靜寧州知州劉琉奉移文報成關(guān)城。奉總制唐公、撫軍黃公命也……作事于嘉靖十四年三月十三日，畢務(wù)于八月二十五日”，“又推其余力，新文廟齋居，創(chuàng)名宦鄉(xiāng)賢祠……治成，今升襄陽府同知?！笨傊铺乒刺讫?，嘉靖十一年(1532)“總制三邊軍務(wù)，兼理振濟”。樊鵬明言靜寧州鄉(xiāng)賢祠、名宦祠的創(chuàng)建在嘉靖十四年至十五年(1535-1536)。康?！多l(xiāng)賢祠記》亦載：“嘉定劉公知靜寧州之三年，民安吏畏。禮教聿興，乃集其士大夫、耆舊謀之?！彼^“知靜寧之三年”即嘉靖十四年(1535)。靜寧鄉(xiāng)賢祠始建在此年。

劉琉為什么要創(chuàng)建鄉(xiāng)賢祠、名宦祠?趙時春《名宦祠記》載：“今天子建元十有余年，海內(nèi)風向，飭典禮制詔守令，于諸學宮建名宦鄉(xiāng)賢祠，春秋舉祠焉。所以勸賢昭烈，啟佑后人，德音甚備。”就是說這事是由皇帝命令各地修建的。詔令一下，全國各地的文廟學宮中都出現(xiàn)了名宦祠和鄉(xiāng)賢祠，靜寧州自然也不能例外。趙記又稱“提督軍務(wù)、兵部尚書兼都御史蘭豁唐公，上承下教，敷政爰發(fā)。于是奉直大夫知靜寧州事嘉定劉君琉，祗承明命，董作建室”，明言此舉上奉皇帝詔命和三邊總制唐龍的命令，下得靜寧州士紳的支持，誠然是“列妥英靈，允協(xié)郡望”。

二祠建成后，劉琉又請康海和趙時春撰寫碑記。武功人康海是弘治十五年(1502)殿試狀元，與李夢陽、王九思等號稱才子，以文學知名天下。因與劉謹同鄉(xiāng)。劉謹敗后受到牽連而落職回鄉(xiāng)居住。劉琉請康海撰寫《鄉(xiāng)賢祠記》時，這位狀元公年已60余歲，在老家居住?？岛Ｓ浳恼f：“祠工既訖，州守劉君遣使征予為記，刻之貞珉，用垂不朽，以告后裔?！庇捎诳岛Ｊ呛胫问迥?1502)殿試狀元，靜寧的讀書人就把“靜寧州鄉(xiāng)賢祠記碑”稱之為“狀元碑”。平?jīng)鋈粟w時春嘉靖五年會試第一，歷官戶部主事、兵部主事、山東兵備僉事、副都御史、山西巡撫等職。他“讀書善強記，文章豪肆，與唐順之、王慎中齊名”。趙氏此時正致仕閑居在平?jīng)黾覉@“桃花塢”，與康海曾有來往，關(guān)系較密。他應(yīng)劉琉之邀撰寫了《名宦祠記》，記文說：“劉君即得太史對山康子之文，以志其鄉(xiāng)之獻哲。復(fù)征余文，以志諸名宦于碑。”

嘉靖時期，李必敷和李時中通過多方努力，在州城東南遷建了新廟學。這個廟學在靜寧稱嘉靖文廟。使人疑惑的是為何在劉琉重修五年就要廢棄舊廟學建設(shè)新廟學，這難道不是勞民傷財嗎?事實上，遷建新廟學正是靜寧州廣大民眾的強烈愿望。明胡纘宗《遷學廟記》說：“其宣圣廟與學……垂百年矣，廟墜十四，學墜十六，傾者、圮者、坳者、陷者相錯，弗良于祀，而敷教之師弟子病焉，乃具狀以自于州大夫李守(必敷)?！?/p>

新、舊廟學的差別很大，布局、規(guī)模不能同日而語。舊廟學中“廟附于學”，南院文廟呈一路格局。主要建筑大成殿為三開間；其北面是學宮，主要建筑明倫堂為五開間。大成殿和明倫堂相對窄小，并且“廟遜于學”。兩個院落本來就不是太大，里面還添建了敬一亭、崇圣祠、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、致齋所以及學正、訓導(dǎo)等教職人員的居所。非常擁擠。新廟學的布局仿曲阜孔廟的三路格局，一廟兩宮：中路文廟兩進院落，依中軸線自南而北順次為先師廟門、泮池、戟門、大成殿。戟門兩側(cè)分別是名宦祠和鄉(xiāng)賢祠，外為前院，內(nèi)為內(nèi)院，內(nèi)院東西是廊廡。大成殿后又有儒學訓導(dǎo)居住的小院子。

新廟學“廟偉而尊”、“學前而宏”。克服了舊廟學“廟前學后”、“廟小學遜”的缺陷。這一變化的根本原因是明代中期靜寧州人口發(fā)展較快，學子數(shù)量大增。廩生數(shù)額早在明太祖敕建儒學之初已確定，但是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，讀書人數(shù)不斷增加，宣德以后便在原定額外增設(shè)了增廣生，并確定了增廣數(shù)額，其中州學增30人。其后又于額外增取，出現(xiàn)附學生員。附學生員沒有數(shù)額限制，只要經(jīng)過考試就可補充為廩生和增廣生。到明中期，狹窄的舊廟學已不能適應(yīng)教育的發(fā)展形勢，擴建廟學或遷建一個大規(guī)模的新廟學成為必然。師生們呈狀知州李必敷，要求“崇廟肅學”。

李必敷于嘉靖十五年(1536)接替劉琉任靜寧州知州。不到五年的任期內(nèi)，他始終關(guān)注廟學遷建問題，“乃具狀，上于巡撫都御史趙公”，爭取支持，解決經(jīng)費之困難。這個趙公即正德辛巳年間(1521)進士、河南開州(今濮陽縣)人趙廷瑞，時任陜西巡撫。盡管他認為廟學“不弘不敞”，不獨靜寧一地如此，最終還是批復(fù)了呈文，“乃下分守行省議若費”，初步解決擴建廟學的經(jīng)費。嘉靖十九年，趙公蒞靜巡視，州學正郝應(yīng)元及訓導(dǎo)、教諭以及學子們紛紛請求遷建廟學。他實地觀看了洪武廟學的情形后，明確答復(fù)“修既可，遷亦可”，“復(fù)下分守行省益若費”，增加建新廟學的經(jīng)費。

繼任知州是山西平定(今太原)舉人李時中，“勇決有為，其遷學修城，尤表表者”(黃氏《靜寧州志·宦跡志》)。遷建廟學的事兒定了，經(jīng)費也解決了，他到任后立即著手選址。在城內(nèi)東南調(diào)查民戶侵占官地案中，他發(fā)現(xiàn)這處官地建新文廟比較合適，只是面積不夠大，就與民戶商量，以低廉價格購買下周圍的民地。而后再次向陜西行省呈文，請求批準選址。時過一年竟無回文，時不待人，李時中慨然說：“祀為重。教為先，廟弗新，學弗輯，守之責也!崇斯廟，肅斯學，守之責也!事何可緩?工何可懈?”嘉靖二十(1540)年初夏卜定吉日良辰，開工修建新廟學。工程進行中，時任陜西提學使王邦瑞蒞靜視察學校，了解到工程進展緩慢是因為批文未到，立即書面報告巡撫趙廷瑞。趙公催促分守行省批復(fù)。準許在新址建廟學，使李時中和靜寧州學子們的壓力頓時消失。當時嘉靖皇帝推崇道教，有意貶低孔子，如果未經(jīng)批準而私建文廟要受嚴厲處分。在巡撫趙廷瑞、提學使王邦瑞的大力支持下，工程進展很快，當年秋天就建成了中路的文廟與東路的崇圣祠，嘉靖二十一年(1542)夏，建成了西路的學宮。

嘉靖廟學仿照曲阜孔廟三路格局，并按實際情況而略加變通，在中路文廟中突出了大成殿，使之擴為七楹即“明五暗七”，采用九脊之頂；西路學宮的明倫堂和東路崇圣祠的殿堂都增為五楹，采用懸山頂。東、西兩路稍稍靠前而略小，既左右對稱，又陪襯出中路文廟的雄偉高大，突出了對孔圣人的尊崇。遷建中還把鄉(xiāng)賢祠和名宦祠改到戟門兩側(cè)，敬一亭改到明倫堂后。地方州縣文廟一般是不允許七開間，多為三開間或五開間。由于明倫堂和崇圣殿為五開間，如果大成殿修成五開間就不能突出文廟，無法顯現(xiàn)對孔子的尊崇。既要避逾制之嫌，又能符合建筑美學要求，只好采用了“明五暗七”的辦法。脊檁題記上只寫“大明嘉靖二十一年(1541)歲次壬寅夏六月二十一日庚子靜寧州奉明文鼎建”等字，而作為主持本州文廟建設(shè)的知州李必敷、學正郝應(yīng)元等并沒有把自己的名字寫在這塊題記上，只是籠統(tǒng)地說“奉明文鼎建”，可謂意味深長。

靜寧州新廟學模仿了曲阜孔廟很多特點，欞星門上“先師廟門”四字模仿了曲阜孔廟中趙孟煩的筆跡。明倫堂上的匾額模仿了曲阜孔廟中胡纘宗的筆跡。據(jù)流傳文廟前的門上兩個牌坊上的“垂憲萬世”、“刪述六經(jīng)”、“德配天地”、“道冠古今”等榜書全是從曲阜臨摹來的。靜寧在文廟門上使用仿趙氏書跡的“先師廟門”四字與嘉靖時期“貶孔”政策有很大關(guān)系。本來孔廟在漢代曾稱為宣尼廟或宣圣廟，唐開元二十七年(739)。封孔子為“文宣王”后又尊稱為文宣王廟，后來文廟成為文宣王廟的簡稱。嘉靖時期因“大禮儀”之爭，皇帝朱厚熄不僅杖殺大臣，而且認為孔子生前不是君王，他聽從張璁的建議更改了祭孔典禮，把孔子降為至圣先師，去其王號，神位改為“至圣先師孔子”。大成殿改稱先師廟，大成門改稱為先師廟門。建于嘉靖二十年(1540)的靜寧州新廟學的正門上只能題“先師廟門”四字。

靜寧州的新廟學建成后，學正郝應(yīng)元剛好離任，與其弟應(yīng)規(guī)回到老家山東高唐，順便拜訪正德三年(1508)進士、時任山東巡撫胡纘宗，請他撰寫了《靜寧州遷學廟記》。李時中等命人把這篇文章刻于碑石，立在文廟大殿之前。

滿洲貴族入關(guān)后，意識到要鞏固政權(quán)僅靠本族的力量是遠遠不夠的，需要廣羅英才來擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)。一方面。滿洲貴族因襲明代科舉制度，宣布明朝舉人、生員都有效，可以繼續(xù)參加科舉。順治初即頒詔天下，“我國家受天眷佑，肇造東土……文武制科，仍于辰、戌、丑、未年舉行會試，子、午、卯、酉年舉行鄉(xiāng)試”。@順治七年(1651)，諭令禮部，“帝王敷治，文教為先。臣子致君，經(jīng)術(shù)為本……今天下漸定，朕將興文教，崇經(jīng)術(shù)，以開太平……朕必不次簡拔，重加任用”。這一措施的效果十分明顯，正如黃機所說：“五年之間制科者六，得士五千有幾。猶恐荊璞或有遺焉，更辟恩拔一門，五年之間，復(fù)得士萬計。越今十有七載。大倉糈米無算矣?！绷硪环矫?，滿洲貴族推崇儒家思想，提高孔子的地位。順治二年(1645)，封孔子為“大成至圣文宣先師”，號召各地各級官吏捐獻俸祿。興修文廟與學宮?！翱鬃又酪嬲靡?。猶恐典祀久而廢也，下詔有司臣工，能捐千緡者即行紀律”，各地文廟煥然一新。在這樣的背景下，靜寧州就對廟學進行維修?！凹尉笍R學”經(jīng)歷了嘉靖三十四年(1556)、天啟二年(1622)、天啟四年(1624)、崇禎二年(1629)、順治十一年(1654)五次大地震，到順治十六年(1659)已損壞嚴重，的確急待重修。

這次主持維修靜寧州廟學的是知州李民圣和州判駱起明。李民圣于順治十六年(1659)任知州，修復(fù)廟學后于順治十八年(1661)升任四川順慶府知府，曾主持編修清代第一部《靜寧州志》。駱起明由雞丘令謫任靜寧州州判，黃氏《靜寧州志·宦跡志》記載他“端靜自持，為姚江之學(即王陽明心學)，日以文章與州士相勉，一時出其門者甚眾”，評價甚高。在這次修廟學工程中，駱起明是知州李民圣的得力助手。他們二人響應(yīng)順治皇帝的號召，帶頭捐資千緡，維修廟學。在他們的影響和動員下，熱心廟學的靜寧士紳民眾也紛紛解囊，解決了維修的經(jīng)費。

這次維修廟學的時間需要討論。清黃氏《靜寧州志·藝文志》中有黃機《靜寧州重修廟學記》，其中記載“當宣圣之殿劫圯，學官榛萎，以己丑八月捐資千緡，重為修葺”。講這次重修廟學在己丑年之八月，也就是順治六年(1649)八月。但是，李民圣是甲午年即順治十一年(1654)舉人，到順治十六年(1659)來才任靜寧知州的，說他在己丑年維修靜寧州廟學是不合情理的。筆者認為維修靜寧州廟學當在順治十六之后，己丑可能是己亥之誤。其次。靜寧州判駱起明是“己亥孟春”“謫補靜寧”。他到靜寧后也參與維修了廟學，己亥年正是順治十六年(1659)。另外，黃機說這篇記文是在“順治庚子年”即十七年(1660)撰寫，也可以證明維修廟學在順治己亥年。

當維修工程結(jié)束后，駱起明赴京請禮部侍郎黃機撰寫了《靜寧州重修廟學記》。知州李民圣與黃機同為順治甲午科舉人，屬“同門士”，關(guān)系頗密。州判駱起明和黃機同是浙江人，所學同門，是“同年友”。順治十六年駱氏被貶來靜寧州前曾向黃氏話別，可見他們的關(guān)系也十分密切。所以，在靜寧州廟學維修工程結(jié)束之后，李、駱二人就想請時任禮部侍郎的黃機撰寫記文。順治十七年駱起明恰有機會到京述職，拜見黃機，講述了維修靜寧州廟學的情況，順便請撰記文，黃機慨然允諾。黃氏《靜寧州重修廟學記》詳述了李、駱二人在清初制藝取士、煥新廟學的背景下修葺靜寧州廟學的經(jīng)過，并對他們“有功圣門”的行為給予高度贊揚。駱氏回到靜寧后，馬上把記文刻碑，立在文廟院中。

康熙帝在崇儒重學方面更勝其父?？滴跏吣?1678)正月，為吸引更多的人才，詔設(shè)“博學鴻詞科”，許多著名學者赴京應(yīng)選；二十三年(1686)，康熙帝親赴曲阜祭孔，行九叩禮，贊頌“至圣之道與日月并行，萬世帝王咸所師法，下逮公卿士庶罔不率由”，特意御書“萬世師表”額，“留曲柄黃蓋”，以示對孔子的尊崇，御書“萬世師表”匾額；二十四年(1687)，建傳心殿，以周公、孔子配享伏羲、神農(nóng)、軒轅等至圣先師，聽經(jīng)筵前親自祭告、行九叩禮，又為國子監(jiān)親篆“彝倫堂”匾額，為孔子廟撰碑文并親自書寫立碑；二十九年(1692)，遣內(nèi)務(wù)府修闕里孔子廟。正當朝廷維修闕里孔廟的時候。又下令全國各地興建孔廟和學宮?？滴跞迥?1698)十二月，康熙帝下詔：“陜、甘沿邊州縣衛(wèi)所。當師行孔道，供億繁多，間閻勞苦，其明年地丁銀米悉行蠲免?！边@份詔書中所謂“師行孔道”，實際是指興建文廟和學官的舉措。正是康熙帝的明令，才出現(xiàn)了陜甘一帶大規(guī)模維修或興建文廟和學宮的行動。知州董守義命在此背景下重修了靜寧州廟學。

董守義是鑲白旗人，由“蔭監(jiān)”而任靜寧州知州，《靜寧州志》記載他“興廢補墜，如修廟學，創(chuàng)蠟祠，造石橋于南河，墻置倉敖，補葺六房，建置式廓，不惜千金”。他修廟學不是簡單地修補，而是大規(guī)模地重修。靜寧州廟學是中國傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑，一般經(jīng)過四五十年就要進行小規(guī)模維修，若經(jīng)100多年，材料大多朽損，就要重建或大規(guī)模地維修。從歐陽信始建“洪武廟學”到李必敷籌劃遷建，經(jīng)歷了160多年，不得不重新大規(guī)模地修建。而從李時中興建的“嘉靖廟學”到董守義到任，經(jīng)歷了近150年，也是不得不大規(guī)模地維修。這次重修工程巨大，時間較長，“經(jīng)始于壬申(1692)之三月，迄工于乙亥(1695)之七月，蓋四載而告竣工焉”。維修中更換了大量的木材、磚瓦等，幾乎等同于新建。之后在大成殿頂前金檁上留下了一通題記，上面墨書“大清康熙三十五年歲次丙子秋七月既望，奉直大夫知靜寧州事知州董守義……重修”等69字，在明倫堂前金檁上也留下了題記，上書“時大清康熙三十八年(1701)歲次己卯靜寧州知州加二級董守義……重修”等字，可見這次維修是非常重要的。

康熙三十六年(1699)八月，陜西提學憲使武之亨按察學校，途經(jīng)靜寧州，參觀了靜寧州的文廟與學宮，從學宮生員姚象穆、古良翰、高宗唐、劉匯宗、李重藻等人的介紹中了解了維修廟學的大致情況。武之亨，湖廣德安府孝感(今湖北省孝感縣)人，順治十八年(1661)辛丑科進士。武氏看到靜寧州廟學興盛，了解了知州董守義等重修廟學的事跡，稱贊董守義是奉詣“宣德意，行教化”的模范官員。學宮生員們當場請求這位提學憲使大人撰寫記文，作為紀念，于是，他欣然寫下了《靜寧州重修廟學記》，“以昭州刺史董君之賢，且為后之蒞斯郡者觀”。之后，靜寧州人就把這篇記文刻成石碑，樹立在文廟之中。2005年夏，文廟保護維修工程中，從地下找到這通殘碑。

自董守義重修之后，靜寧廟學還經(jīng)歷數(shù)次小維修：康熙五十七年(1718)，因地震學宮傾塌，學正朱照乘進行補葺。乾隆十年(1745)，知州王炬修文廟、崇圣祠。乾隆四十七年(1745)，“知州口口口和學正邵口口修學宮?！钡拦馐拍?1839)，張嗣炳重修文廟。咸豐年間(1851－1861)康士雅修學宮。同治年間，張培竭力籌措，進行維修，使學廟“成魏煥之觀”。周應(yīng)灃曾任靜寧學正，也修過學廟。光緒三十二年(1906)，程德音又修學廟。1920年，因地震文廟西廡倒塌，王曜南倡導(dǎo)維修。