以前，我從不知道在山西除了有個(gè)“娘子關(guān)”之外還有一個(gè)地方叫“偏關(guān)”，那是在認(rèn)識(shí)了畫家岳五海之后才得知的。因?yàn)樗瞧P(guān)生人。也許，“偏關(guān)”這兩個(gè)字與岳五海有所前定，并始終貫穿在他的人生軌跡之中。從偏關(guān)小縣到昆侖山下鎮(zhèn)守邊關(guān)，他憑著一腔熱血和赤誠，集長城之正氣，攜黃河之坦蕩，20多年沐昆侖之浩氣，浴大漠之雄風(fēng)，一手扛槍一手握筆，成就為集性情剛烈之美，又融虛懷若谷之風(fēng)的軍旅畫家。真為他的成長和進(jìn)步感到高興，身在“偏關(guān)”，行為正道乎?

作為軍人，行武為正，而岳五海卻又走了“偏關(guān)”，身著戎裝，實(shí)為文員。當(dāng)文書也好，作文化干部也好，手中的筆墨紙硯取代了五尺鋼槍，文武之道，心得中源。他的成就不在操場(chǎng)靶心，而在池中硯邊。從其前期作品《兵站的早晨》晉、涼亮相，到后來的《銀線飛架昆侖山》、《古道開新路》、《昆侖不老松》、《大漠踏歌圖》等入冊(cè)成書，一大批反映軍旅生活的作品都從不同的側(cè)面反映了他對(duì)自己所從事的職業(yè)和生活環(huán)境的深刻體驗(yàn)及由衷的熱愛。那種火熱的生活場(chǎng)面、樸實(shí)的繪畫風(fēng)格、細(xì)微的生活情趣，都給觀眾留下深刻的印象。雖說那時(shí)技法上還不夠成熟，功力上還欠扎實(shí)，但岳五海對(duì)生活原生態(tài)的深切感悟，卻是我們現(xiàn)存許多畫家做不到的。因?yàn)?，那時(shí)作畫很純粹，沒有太多的功利困憂，心靜才能智明，情深才能意切，豈不正道乎?

岳五海轉(zhuǎn)業(yè)后，從一個(gè)專業(yè)文化干部變成一個(gè)工作繁忙的銀行職員，這一次這個(gè)關(guān)可“偏”大了。他一度感到焦慮和困惑，但憑著對(duì)繪畫的酷愛和執(zhí)著，他在正常工作的夾縫里犧牲了大量業(yè)余時(shí)間從事自己的美術(shù)創(chuàng)作，使《帕米爾神韻》、《峽谷雄風(fēng)》、《峽谷奇觀》等一批較有質(zhì)量的新作品見著于自治區(qū)內(nèi)外各種展覽和作品集。正是這種特殊位置使他能夠和生活保持一種摩肩接踵的關(guān)系，盡可能零距離地感悟生活，盡可能直接地表現(xiàn)生命的活態(tài)，盡可能地剔除許多作品中的那種匠氣和制作感。就像我們?cè)谏钪行攀帜閬淼囊黄瑯淙~、一個(gè)花瓣，盡管不夠唯美，但很生動(dòng)，因?yàn)樗鼈冊(cè)鴮?shí)實(shí)在在地生活過，都曾有過一段生命的輝煌，它們的存在本身就很有意義，這還不算正道乎?

誠然，岳五海還不是一個(gè)卓有成就的畫家，但他的畫今后還有更大的發(fā)展空間和藝術(shù)價(jià)值，這是我們所能期待的。我想，這些長期處在“偏關(guān)”位置上，卻又孜孜不倦地尋覓正道的藝術(shù)追求者的存在，對(duì)提高全民族文化素質(zhì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)檫@種身處“偏關(guān)” 尋覓正道的過程，正是一個(gè)民族成長壯大的過程。我們的民族要融入到世界文化發(fā)展潮流之中，就更加需要這種尋覓正道的執(zhí)著和精神。