毛詩(shī)序說(shuō)，情動(dòng)于中而形于言。人有說(shuō)話(huà)的欲望才會(huì)開(kāi)口說(shuō)話(huà)，這個(gè)說(shuō)話(huà)的欲望就是情緒。人的語(yǔ)言之所以感動(dòng)別人、吸引別人，其核心就是語(yǔ)言中承載著喜怒哀樂(lè)。人的感情能帶來(lái)千姿百態(tài)的身體變化和各種各樣的呼吸律動(dòng)。形成不同的氣勢(shì)，進(jìn)而激發(fā)出五彩繽紛的聲音來(lái)。

比如，當(dāng)你在車(chē)站意外地看到多年未見(jiàn)的戰(zhàn)友時(shí)，你驚喜了。你快步走向他，眼睛明亮了，胸腔興奮地?cái)U(kuò)張?zhí)?，腰背挺拔起?lái)，嘴角、口腔甚至全身都處在某種興奮之中，你遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在他身后打招呼，哎，老戰(zhàn)友!

比如你在家看電視。這電視劇并不是你喜歡的。你看得意興蕭索，懶懶地站起來(lái)，打著哈欠、伸著懶腰對(duì)愛(ài)人說(shuō)，困了，我先睡了，你也早些睡吧。

以上兩個(gè)場(chǎng)景情感不同，場(chǎng)景不同，人物的空間關(guān)系、相互之間的親疏關(guān)系不同，聲音的具體形態(tài)也會(huì)發(fā)生變化。情變?yōu)槁?，脫離具體的情腔氣來(lái)談氣息、咬字、共鳴，必然會(huì)帶來(lái)僵化蒼白無(wú)語(yǔ)氣的聲音。

聲音是我們的第二個(gè)形象，有時(shí)候聲音這個(gè)形象跟我們的外在形象(高矮胖瘦、習(xí)慣秉性)相適應(yīng)，有時(shí)候會(huì)有較大的出入。當(dāng)我們閉上眼睛聽(tīng)一個(gè)聲音的時(shí)候，我們看不到姿態(tài)和表情。但是我們聽(tīng)到了一個(gè)活脫脫的形象，聽(tīng)出了空間感。

無(wú)情緒的氣息

生活中的說(shuō)話(huà)，并沒(méi)有氣息意識(shí)。那么，在有聲語(yǔ)言創(chuàng)作中，氣息也應(yīng)該僅僅在下意識(shí)中存在。情感的豐富性和多變性，形成了豐富多變的腔體狀態(tài)，因此激發(fā)出的氣息也是千變?nèi)f化的。拋卻情緒單純追求所謂的深呼吸，勢(shì)必進(jìn)人某種機(jī)械的對(duì)身體的擺弄，也就等于對(duì)聲音的擺弄。最糟糕的還不是這些，無(wú)情緒的氣息因?yàn)闆](méi)有情緒的激發(fā)，身體的協(xié)調(diào)功能喪失，導(dǎo)致身體僵硬、腰腹撐脹、雙目呆滯、口舌緊張等問(wèn)題。也許，有人通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的自我“調(diào)適”，為單一的氣息感覺(jué)本能找到了情感依據(jù)(比如：莊重感或親切感)，但這種感覺(jué)并不是為實(shí)際的表達(dá)而存在，僅僅是為了某種所謂的狀態(tài)而存在，它必定是單一的拘謹(jǐn)?shù)?，必然?huì)出現(xiàn)固定的腔調(diào)。聽(tīng)這樣的同志播新聞、朗誦文學(xué)作品、為電視片解說(shuō)，語(yǔ)言也許會(huì)很“規(guī)范”，但聽(tīng)之無(wú)味，毫無(wú)情趣可言。

任何一種情緒形成的姿態(tài)，都不僅僅是腦海中或是眼睛中的事，都是全身的協(xié)調(diào)動(dòng)作，四肢百骸無(wú)不浸潤(rùn)著情感的芳香。因此，所謂的深呼吸，可以理解為姿態(tài)的自由和協(xié)調(diào)。比如：你表達(dá)緊張情緒時(shí)可能收腹、可能聳肩甚至張口結(jié)舌：你表達(dá)松弛情緒時(shí)可能放松腰腹、可能放松唇舌甚至面露憨態(tài)……只要是協(xié)調(diào)的，氣息就是深的，語(yǔ)言就是有色彩的。

呼吸是一種姿態(tài)，是被動(dòng)“拉”進(jìn)去的，所以，不要“使勁”呼吸!

符號(hào)的破壞

有同志說(shuō)：“你應(yīng)該相信我的文學(xué)素養(yǎng)，相信我已經(jīng)領(lǐng)會(huì)了文章中的內(nèi)涵，體會(huì)到了作者的喜怒哀樂(lè)，我的確是懷著感情在演繹作品啊，但是，為什么人們說(shuō)我朗誦的作品無(wú)跌宕、無(wú)感情呢?精神層面的思想感情，變化成具體可感的聲音波動(dòng)，意識(shí)的變成物質(zhì)的怎么就那么難呢?”

這位同志把情感轉(zhuǎn)變?yōu)榍惑w和氣息，后，在情感的傳送鏈條上出現(xiàn)了意外情況，在姿態(tài)氣息化為有聲語(yǔ)言的環(huán)節(jié)上，情感丟失了!面對(duì)這樣的聲音。受眾會(huì)為無(wú)法判斷是何種感情而困惑，更不用說(shuō)感動(dòng)和共鳴了。

我們看到感人的場(chǎng)景，聽(tīng)到動(dòng)人的聲音，我們不知不覺(jué)地把自己“放”了進(jìn)去，別人皺起眉頭，我們不自覺(jué)地也把眉頭皺了起來(lái)；別人哽咽流淚，我們也潸然淚下：別人在生死關(guān)頭，我們不自覺(jué)地因恐懼而揪心。這種現(xiàn)象被人們稱(chēng)為“移情”或“情感模仿”。當(dāng)然，形成這種“移情”或“情感模仿”需要?jiǎng)?chuàng)作者和受眾之間有相同或近似的人生體驗(yàn)才行。小孩渾然不覺(jué)身邊親人痛失，不懂圍棋的人感覺(jué)不到局勢(shì)的驚心動(dòng)魄就是明顯的例子。沒(méi)有真實(shí)的角色體驗(yàn)，縱有天大的朗誦技巧也是枉然。

姿態(tài)氣息跟語(yǔ)言符號(hào)結(jié)合形成了新的姿態(tài)，我們稱(chēng)為說(shuō)話(huà)狀態(tài)。語(yǔ)言符號(hào)的形成要運(yùn)用咬字器官，它從一定程度上改變了原有的情感姿態(tài)。語(yǔ)言的符號(hào)性要求傳達(dá)準(zhǔn)確清晰，語(yǔ)言的情緒性要求姿態(tài)的保持。我們假設(shè)一個(gè)說(shuō)話(huà)的前提，我們困了，睡眼惺忪，伸了個(gè)懶腰，打著哈欠說(shuō)，我困了。通過(guò)試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，不是所有的人都能在聲音中圓滿(mǎn)地表達(dá)困倦感的，有的人甚至是“困”著打哈欠，“醒”著說(shuō)話(huà)。什么原因呢?因?yàn)槠茐牧俗藨B(tài)!軟腭和口咽管(咽壁)是重要的表情器官。除了面部外，再?zèng)]有什么比它們有更豐富的表現(xiàn)力了。我們平靜時(shí)軟腭和口咽管(咽壁)是松弛的，我們困倦時(shí)它們是擴(kuò)張的，我們哭泣時(shí)它們是顫動(dòng)的……聲樂(lè)教學(xué)文章中。時(shí)時(shí)可以看到咽壁和軟腭這兩個(gè)詞，國(guó)粹京劇也有后膛音的古老傳承?？谇缓蟛渴钦Z(yǔ)言符號(hào)和情感的結(jié)合點(diǎn)，姿態(tài)保持自由，就意味著聲音中的情緒特征被保留了下來(lái)，雖然這并不是姿態(tài)的全部。把吐字音任務(wù)交給唇、舌、齒和口腔前部器官，而讓鼻腔、軟腭、口咽(咽壁)處于自由狀態(tài)。隨姿態(tài)而變，應(yīng)該是播音朗誦者最美妙的聲音和作品的創(chuàng)造。