邵飄萍與林白水是同處“五四”時期的著名報刊活動家，他們有著許多相似的經(jīng)歷和貢獻。二人新聞生涯的起點都在杭州，輝煌期都在北京；二人都是我國早期新聞事業(yè)職業(yè)化的重要推動者：二人都以新聞救國為理想，體現(xiàn)了我國職業(yè)報人救國救民、胸懷天下的氣魄：二人都以采寫獨家新聞而著稱，采訪報道技巧至今仍為新聞業(yè)界學習和效仿；二人同為社會啟蒙思想家，引導和鼓勵民眾進行反帝反封建的愛國運動；二人同樣都因新聞報道而賈禍，為軍閥所不容而被殺害，但都為后世新聞記者樹立了職業(yè)精神的標桿。如今在有關(guān)邵飄萍與林白水的論著中?；旧隙际且钥偨Y(jié)分析二人的新聞業(yè)務為主。事實上，從他們二人卓越的新聞業(yè)務中還可以進一步挖掘出他們獨特的新聞觀念，而且二人由于在個人經(jīng)歷、價值觀念等方面既有相似之處又存在一定的差異，從而使得二人的新聞觀具有較強的可比性。

邵飄萍與林白水新聞觀的一致性

都視新聞事業(yè)為社會公共機關(guān)。邵飄萍與林白水所辦報紙，與之前國人辦報有很大不同，不再依附于某一政黨或利益集團，而是社會公共機構(gòu)，他們二人也都為專職報人。邵飄萍在《新聞學總論》中指出：“新聞紙即為社會公共機關(guān)，同時也為國民輿論之代表?！彼€進一步指出了實現(xiàn)報刊國民輿論代表的途徑：一方面，新聞事業(yè)作為社會公共機關(guān)，與任何國家機關(guān)一樣，具有平等、獨立的地位，任何人都不可加以壓制，否則，就是不承認言論機關(guān)的獨立平等地位。另一方面，報紙應發(fā)表社會各方面不同的思想言論，以使讀者開拓其思想和眼界，得到各種思想?yún)⒖肌Ｑ哉撋踔敛槐睾蛨蠹堊陨淼挠^點一致。

林白水同樣也認定報社是非常重要的公共言論機關(guān)。他在1904年寫的《國民及其意見》中說：“你道這意見是我一個人的意見嗎?大家是國民，便大家都有這一番的意見，我白話道人不過替你們大家發(fā)表發(fā)表罷了。”林白水明確提到報社為公共言論機關(guān)的是在1925年的《社會日報》上，1925年7月3日，他在《社會日報》副刊《生春紅》上登載《林白水賣文字辦報》的廣告：“《社會日報》自出世以迄今日，已滿三年，耗自己之心血，不知幾斗；糜朋友之金錢，不知幾萬。艱難締造，為社會留此公共言論機關(guān)，為平民作一發(fā)抒意見代表，觸忌諱，冒艱險，所不敢辭……”

都以探求真相為新聞工作的基本原則。新聞事業(yè)的社會公共機關(guān)性質(zhì)要求新聞記者必須從非黨派、非團體立場客觀地報道新聞事實，最高理想是傳播真實、真相或真理。邵飄萍與林白水在新聞實踐中都體現(xiàn)了探求真相的新聞原則。林白水有一句名言：“新聞記者應該說人話，不說鬼話；應該說真話，不說假話?！彼麖娬{(diào)了新聞工作者應該不受任何機構(gòu)和利益團體的控制或影響，必須忠于事實，不作虛假的報道和宣傳。

邵飄萍也十分重視新聞報道探求真相的原則，“凡事必力求事實真相”。他在《京報》上說“本報刊載新聞向極慎重，不肯隨便亂來”，并且以“探究事實不欺讀者”為新聞報道的第一信條。他在《實際應用新聞學》一書中指出，“證明記者之不偏不倚，唯以報告真確消息為天職”。1916-1918年，邵飄萍作為《申報》駐京特派記者，以“記事實錄不摻假，狀人如生為本來面目”為信條，撰寫了一系列“北京特別通信”。這些通信都以盡可能地提供給讀者詳實、可靠的事實真相為目的，一時成為各報效法的對象，開創(chuàng)了新聞報道的新風氣。

邵飄萍與林白水新聞觀的差異性

新聞立言思想與新聞本位思想。在19世紀末20世紀初的中國，“救亡圖存”的歷史任務使國人辦報從一開始就走上了“政論本位”的道路。林白水和邵飄萍就是其中的代表，他們都懷有“新聞救國”的思想，企圖通過新聞言論達到救亡圖存的目的。在林白水所辦報刊中，“為革命吶喊”是貫穿始終的辦報宗旨。引導國民愛國救國、宣傳革命是林白水辦報的主要目的，他在1903年《中國白話報》發(fā)刊詞中就直接表明了這一目的，“倘使這報館一直開下去，不上三年包管各位種田的、做手藝的、做買賣的、當兵的，以及孩子們、婦人們、個個明白，個個增長見識，增進學問，那中國就著實有望了”。從林白水的新聞作品中也可看出，新聞只是其論政的工具，他的新聞作品基本上都是言論與事實相結(jié)合，并且時常是言論成分重于事實成分，有時甚至全篇評論，以表達自己的救國理想，很少有純粹的新聞報道。

邵飄萍雖然也抱有新聞救國之志，但隨著對新聞認識的加深，他的新聞本位意識逐漸增強。邵飄萍在《實際應用新聞學》中的第一句話就強調(diào)了新聞的主體地位?！皥蠹堉谝蝗蝿?，在報告讀者以最新而叉最有興味、最有關(guān)系的各種消息，故構(gòu)成報紙之重要原料厥惟新聞”。邵飄萍認為報紙雖然要以新聞為主體，但并不排斥言論，只不過需要遵循西方所倡導的新聞事實與評論分離的原則?！坝浾咧殑?，只在供給消息，若評論則評論記者之事也。……記者之報告消息，純?yōu)榭陀^的調(diào)查所得之實狀，而不以主觀意志左右之?！?在考察和分析各國新聞事業(yè)發(fā)展歷程的基礎上，邵飄萍指出：“世界新聞事業(yè)之趨勢，基于‘以新聞(News)為本位’之原則，故外交記者之地位有蒸蒸日上之勢，雖各國之程度不同，而進步之趨勢則一?！墒茄灾?，世界無論何國之新聞。即幼稚如我國，發(fā)達如歐美，實皆同一漸以紐斯為本位之原則?！庇纱丝梢钥闯錾埏h萍對新聞本位的認可與追求。

精英辦報思想和平民辦報思想。邵飄萍非常重視政治軍事新聞，他自身最擅長、最感興趣的就是時政新聞的采寫?！毒﹫蟆肪褪且哉诬娛滦侣勅俚?，它每天均有四版新聞，其中兩個版用來刊載政治、軍事、外交消息，以國內(nèi)外大事和上層重要人物的活動為主要內(nèi)容，一個版是社會新聞，一個版是綜合消息。由此可見，邵飄萍辦報的讀者對象是以士大夫、官僚等上層知識分子為主，邵飄萍對上層政治新聞的關(guān)注是他精英辦報思想的直接體現(xiàn)。在邵飄萍看來，報紙應該掌握在精英知識分子手中，同時也應該主要為精英知識分子服務。邵飄萍的這種精英辦報思想是從梁啟超那里一脈相承下來的，邵飄萍青年時期就喜讀梁啟超的文章，在報刊思想和報章文風上都深受梁啟超的影響。

與邵飄萍相比，林白水同樣希望通過報紙來影響輿論、啟迪民智。但林白水辦報所設定的讀者對象與邵飄萍完全不同，他在北京創(chuàng)辦《新社會報》時，一反當時主流報界只關(guān)心上層政治，把視線轉(zhuǎn)向社會下層。重視社會新聞，關(guān)注普通大眾，反映底層民眾的生活與主張。“舉人生日用社會消息，無不筆而出之”。此外，他也沒有使用文言文或半文半白的時務文體來謀求上層社會的認同。而是以通俗易懂的白話文來啟迪和影響下層百姓，林白水堪稱中國報刊白話第一人。他認為，只有語言通俗化了。報刊才能大眾化，才能成為與“百姓”交流、溝通的工具，才能真正發(fā)揮啟迪民智的作用。同時，林白水還把報刊的平民化與媚俗化區(qū)別開來，在《杭州白話報》的創(chuàng)刊啟事中，林白水就這樣寫道：“因為我是一個平民，所以我說白話，是一般老百姓的語言，而不是一般士大夫階級的咬文嚼字或八股文的文章。我不滿風花雪月，也不像別的報紙那樣，捧戲子或歌頌妓女的美麗風騷。我只是把國內(nèi)外發(fā)生的大事小事報告給一般老百姓。這就是純粹的現(xiàn)代白話漢語，通俗易懂，毫無之乎者也?！?/p>

自由主義報刊思想與馬克思主義黨報思想。自由主義報刊思想首先發(fā)端于西方。它特別強調(diào)報刊應該不受政府的干涉并且對政府進行監(jiān)督。報刊應該成為公眾充分了解信息和充分表達意見的平臺。林白水深受自由主義報刊思想的影響，1904年他在《中國白話報》上撰文《國民的意見》指出，報刊是“公共言論機關(guān)，為平民作一發(fā)抒意見代表”，“凡國民有出租稅的，都應該得享各項權(quán)利，這權(quán)利叫自由權(quán)，如思想自由、言論自由、出版自由……”

與林白水一樣，邵飄萍早期也深受自由主義報刊思想的影響，但是，隨著十月革命的勝利以及馬克思主義在全世界范圍內(nèi)的廣泛傳播，邵飄萍逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€馬克思主義宣傳者，自覺接受中國共產(chǎn)黨的領導。方漢奇先生通過調(diào)查和走訪，對邵飄萍的共產(chǎn)黨員身份進行過確認，他說：“我同意這樣的說法：邵飄萍是共產(chǎn)黨員——中共秘密黨員。”五四運動后，邵飄萍主編的《京報》成為北方宣傳新民主主義和馬克思主義的重要陣地。如1923年報道支持“二七”罷工斗爭；1924年起報道贊成國共合作；1925年“五卅”運動中，拒登英、日商的聲明和廣告，大量刊登民眾反帝斗爭的新聞、評論和圖片；詳盡調(diào)查報道“三-一八慘案”事件真相。由此看來，邵飄萍的新聞思想也開始逐漸向馬克思主義的黨報思想轉(zhuǎn)變。

通過對邵飄萍和林白水新聞觀的比照，可以看出二人的新聞觀具有較強的互補性，體現(xiàn)出了他們對新聞事業(yè)職業(yè)化和專業(yè)化的積極探索和執(zhí)著追求。當然，他們二人的新聞觀都有著深深的時代烙印，有一些不成熟甚至矛盾的方面，但對于今天仍在進行新聞事業(yè)職業(yè)化和專業(yè)化探索的中國新聞業(yè)來說，邵飄萍和林白水的新聞觀仍有一定的指導意義。