自從中央電視臺(tái)推出了“百家講壇”節(jié)目之后，許多地方電視臺(tái)也紛紛效仿，各類“講壇”熱鬧開講。筆者發(fā)現(xiàn)，這類節(jié)目質(zhì)量的高低，在很大程度上取決于主講人綜合素質(zhì)的高低，因此，筆者僅就這類節(jié)目主講人的素質(zhì)要求發(fā)表一下自己的看法。

主講人應(yīng)當(dāng)講一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話

作為一個(gè)電視節(jié)目的主講人，在他走上電視“講壇”的時(shí)候，其普通話水平的要求就應(yīng)當(dāng)與電視媒體的要求相匹配。因此，講一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話就是對(duì)“講壇”類節(jié)目主講人的最基本也是最重要的一個(gè)要求。什么樣的普通話才算“標(biāo)準(zhǔn)”的普通話呢?這里有一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，按照目前國家語言文字工作委員會(huì)聯(lián)合其他部門制定頒布的《普通話測試等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)(試行)》規(guī)定，凡通過普通話水平測試達(dá)到一級(jí)水平的人，其普通話水平就達(dá)到了“標(biāo)準(zhǔn)級(jí)”。按照目前有關(guān)規(guī)定，省級(jí)以上電視臺(tái)的主持人應(yīng)達(dá)到普通話水平測試的一級(jí)水平，也就是說普通的“標(biāo)準(zhǔn)級(jí)”水平，這個(gè)要求也應(yīng)當(dāng)適用于“講壇”類節(jié)目的主講人。筆者認(rèn)為，如果主講人達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)采取“一票否決制”，將其摒除于“講壇”之外。這個(gè)要求從目前的情況來看可能還有些苛刻，但隨著時(shí)間的推移，應(yīng)當(dāng)可以滿足。中央電視臺(tái)“百家講壇”的許多主講人都達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)，比如講“論語心得”的北師大教師于丹，講“金庸武俠小說欣賞”的北大教師孔慶東，講“史記”的河南大學(xué)教師王立群，他們均能講一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話。當(dāng)然，即便是“百家講壇”的主講人，也有一些是達(dá)不到這一要求的，地方臺(tái)的“講壇”類節(jié)目主講人普通話平均水平一般來講比中央電視臺(tái)要低一些。

主講人應(yīng)當(dāng)有豐厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)

作為一個(gè)電視節(jié)目的主講人，當(dāng)他走上電視“講壇”的時(shí)候，他面對(duì)的就不僅是幾十個(gè)或者幾百個(gè)學(xué)生，而是億萬電視觀眾。因此，他的學(xué)術(shù)素養(yǎng)是否豐厚，是要經(jīng)過億萬觀眾檢驗(yàn)的。某些學(xué)富五車的教授專家在走上“講壇”之前，在他所在的地區(qū)或行業(yè)還算得上是個(gè)“人物”，對(duì)他的講授贊賞的多，批評(píng)的少。但是，當(dāng)他走上“講壇”之后，往往會(huì)收到來自全國各地電視觀眾寄來的許多“挑毛病”的來信。這些來信對(duì)他的批評(píng)，往往使他難以接受。

俗話說得好：沒有金剛鉆就別攬瓷器活。沒有豐厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，最好不要貿(mào)然地走上電視“講壇”。廣大電視觀眾的聰明智慧加起來就是一個(gè)其大無邊的知識(shí)海洋，你自己如果沒有一點(diǎn)真本事，那么廣大電視觀眾就可能把你轟下“講壇”。反過來說，只要你有豐厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。觀眾的眼睛也是雪亮的，他們是會(huì)為你精彩的講授鼓掌叫好的。

主講人應(yīng)有個(gè)性化的“言語”風(fēng)格

既然是“講壇”類節(jié)目，其主要表達(dá)手段還是語言材料。從應(yīng)用語言學(xué)的角度來看，對(duì)語言的具體運(yùn)用就是“言語”。同一種語言，不同的人使用起來就會(huì)產(chǎn)生不同的言語風(fēng)格，不同的言語風(fēng)格的表達(dá)效果也是各不相同的。生活中經(jīng)常有這樣的現(xiàn)象，同一件事情，有的人說出來，別人愿意聽；有的人說出來，別人就不愿意聽。在學(xué)校里也有這樣的現(xiàn)象，同樣的課文，有的老師講起來妙語連珠，學(xué)生們聽得津津有味；有的老師講起來，便味同嚼蠟，學(xué)生們聽起來昏昏欲睡。造成上述現(xiàn)象的很大一部分原因是由于言語風(fēng)格不同所致。

“講壇”類節(jié)目主講人在言語風(fēng)格上要求應(yīng)當(dāng)比一般教師高。不僅要有自己的言語風(fēng)格，而且這種風(fēng)格還要極具“個(gè)性化”，應(yīng)該是別人不可模仿的。言語風(fēng)格形成的原因是非常復(fù)雜的，有先天的稟賦，也有后天的修養(yǎng)，二者相加才有可能形成自己鮮明的言語風(fēng)格。有些人雖然沒受過正規(guī)的大學(xué)教育，但由于先天素質(zhì)好和后天的勤奮努力，其言語風(fēng)格極具個(gè)性化魅力。比如，著名小品演員趙本山就是這樣的典型例子。

“講壇”類節(jié)目主講人的言語風(fēng)格也應(yīng)該是多樣化的，應(yīng)當(dāng)是“百花齊放”的，不應(yīng)該太單一。風(fēng)格太單一是會(huì)使觀眾厭倦的，只有“百花齊放”才會(huì)使人?？闯Ｐ?。在這一方面，中央電視臺(tái)“百家講壇，，做得比較好。這個(gè)節(jié)目許多主講人言語風(fēng)格多樣，特色鮮明。比如易中天的生動(dòng)幽默，于丹的莊重典雅，孔慶東的深厚凝重，王立群的樸實(shí)流暢，均形成了獨(dú)特的言語風(fēng)格。他們的言語風(fēng)格均具有不可模仿性，這樣“百花齊放”的言語風(fēng)格能夠深深地打動(dòng)觀眾，緊緊地抓住觀眾。

主講人應(yīng)當(dāng)注意儀表和姿態(tài)

既然是電視“講壇”，就應(yīng)該注重電視這個(gè)媒體的特殊性，同傳統(tǒng)的廣播比較起來，電視媒體除了具有廣播訴諸聽覺的特色之外。還有一個(gè)訴諸視覺的特色。傳統(tǒng)廣播媒體的演播人員與聽眾之間無視覺交流，觀眾對(duì)他們是只聞其聲，不見其人。因些。演播人員只需要把注意力集中在聲音材料的處理上就可以了，儀表和姿態(tài)可以不講究。但是電視媒體的演播人員不僅需要“出聲”，還需要“出鏡”，他們就不得不注重自己的儀表和姿態(tài)問題。因此，電視“講壇”類節(jié)目的主講人除了應(yīng)當(dāng)注意自己的語言功力之外，還應(yīng)當(dāng)注意自己的儀表和姿態(tài)。要做到落落大方，自然得體。應(yīng)當(dāng)從哪些方面注意自己的儀表和姿態(tài)呢?筆者認(rèn)為，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)自己有一個(gè)基本的形象定位。既然是主講人，就要有一個(gè)主講人的樣子，在衣著打扮、舉手投足等方面要更像一個(gè)教師，而不應(yīng)當(dāng)像一個(gè)文藝明星，也不應(yīng)當(dāng)像一個(gè)民間說書藝人。他的儀表和姿態(tài)的基調(diào)瘦當(dāng)是樸實(shí)、簡潔、莊重，而不應(yīng)當(dāng)是奢華、復(fù)雜、輕浮。其次，既然上了電視，就應(yīng)該比平時(shí)進(jìn)課堂時(shí)更講究一些，就不能像平時(shí)上課那樣。隨便穿件外套，夾個(gè)公文包，漫不經(jīng)心地走上講臺(tái)就開講。適當(dāng)?shù)鼗瓓y，做做發(fā)型，講究點(diǎn)衣著打扮也是很有必要的。說句實(shí)在話，應(yīng)當(dāng)對(duì)得起觀眾。再次，在節(jié)目進(jìn)行時(shí)，還要注意適當(dāng)運(yùn)用一些肢體語言和面目表情，就像毛澤東主席生前曾提倡的那樣“以姿勢助說話”，以取得很好的視聽表達(dá)效果。在這方面，有些主講人做得比較好，比如，復(fù)旦大學(xué)教師錢文忠，北京師范大學(xué)教師于丹，在肢體語言和面目表情的處理上均比較自然得體，為其講授增色不少。但也有少數(shù)主講人做得不好。兩手往講臺(tái)上一撐就像釘在桌子上一般，輕易是不會(huì)挪動(dòng)一下的，顯得僵硬、呆板，面部表情也極不自然。盡管他們講授的內(nèi)容很豐富，語言功底也不錯(cuò)，但這種儀表姿態(tài)使人感到不自在。

主講人應(yīng)當(dāng)有創(chuàng)新精神

這個(gè)要求似乎太高，也太虛，有人也許會(huì)說，任何行業(yè)的人都應(yīng)該有創(chuàng)新精神。不錯(cuò)，創(chuàng)新是人類社會(huì)不斷發(fā)展的不竭動(dòng)力。但是，不同行業(yè)的人，創(chuàng)新精神的表現(xiàn)是各不相同的。對(duì)電視“講壇”類節(jié)目主講人而言，他一般應(yīng)當(dāng)在以下幾個(gè)方面發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神：

第一，應(yīng)當(dāng)在講授內(nèi)容的選取上有創(chuàng)新精神，不應(yīng)當(dāng)將前人的學(xué)術(shù)成果原封不動(dòng)地拿來講授，而應(yīng)當(dāng)在前人總結(jié)的基礎(chǔ)上，去粗取精，去偽存真，有所選擇，有所揚(yáng)棄。組織好自己的講授內(nèi)容。

第二，應(yīng)當(dāng)在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上有所刨新，不能人云亦云，要形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。比如，別人說曹操是奸賊，他就不能跟著講曹操是奸賊，他應(yīng)該多講講曹操也有雄才大略，文采飛揚(yáng)的光輝一面。別人說諸葛亮像神仙，他就不能簡單地講諸葛亮如何神機(jī)妙算，而應(yīng)該多講講諸葛亮也有失算的時(shí)候。

第三，應(yīng)當(dāng)在講述方法上有所創(chuàng)新，不應(yīng)該照搬自己在課堂上的講授方法，像老和尚念經(jīng)似的一成不變地宣講，而應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用電視媒體的圖文并茂的特點(diǎn)，運(yùn)用畫面的切換、配音配像、影視資料的插人等手段，使講授變得豐富多彩，打動(dòng)人心。

第四，應(yīng)當(dāng)在講授的切入點(diǎn)上有所創(chuàng)新。比如同樣講“三國”，易中天的切人點(diǎn)在一個(gè)“品”字上，這個(gè)切入點(diǎn)選好了，就講出了特色。既然是“品”，就有自己的獨(dú)特“品評(píng)”，既不同于大學(xué)教師講三國歷史，也不同于民間藝人說“三國故事”。同樣講“論語”，于丹的切人點(diǎn)主要在講“心得”上，這個(gè)切入點(diǎn)使她能夠以一個(gè)女性教師的獨(dú)特視點(diǎn)，細(xì)膩地講解自己對(duì)“論語”的“心得”，娓娓道來，深入淺出，把深?yuàn)W的道理通俗化。同樣講“西游記”，錢文忠的切人點(diǎn)在“玄奘”西游記，而不是“唐三藏”西游記。這樣就可以講一些普通觀眾聞所未聞的故事情節(jié)，再夾雜一些中國人聽不懂，印度人聽了也費(fèi)勁的古印度梵語詞匯和句子，使觀眾有一種新鮮感。

綜上所述。作為一個(gè)既普及知識(shí)，又娛樂大眾的電視“講壇”類欄目，它的出現(xiàn)使許多學(xué)者走出了書房，走上了電視；也讓廣大觀眾了解了許多不同領(lǐng)域的知識(shí)，使學(xué)者專家與廣大電視觀眾在一個(gè)更好的平臺(tái)上進(jìn)行交流互動(dòng)。觀眾也打破了對(duì)某些領(lǐng)域的神秘感，不再感到自己孤陋寡聞。它的出現(xiàn)為豐富電視節(jié)目的內(nèi)容和形式，提高廣大觀眾的文化素養(yǎng)，起了良好的作用。同時(shí)。隨著時(shí)間的推移，廣大觀眾的欣賞水平越來越高，對(duì)這類節(jié)目主講人的要求也就越來越高。如果主講人不提高自己的綜合素質(zhì)，觀眾是不會(huì)滿意的。如果失去了觀眾，這類節(jié)目的前景就不會(huì)一片光明。