陳垣其人

被毛澤東同志譽(yù)為“國(guó)寶”的陳垣(1880年-1971年)，廣東新會(huì)人，字援庵，別號(hào)援庵居十，書(shū)齋號(hào)勵(lì)耘。他是我國(guó)著名的歷史學(xué)家、教育家、目錄學(xué)家，曾長(zhǎng)期擔(dān)任北京大學(xué)、燕京大學(xué)、北京師范大學(xué)、輔仁大學(xué)教授、導(dǎo)師；1926年至1952年任輔仁大學(xué)校長(zhǎng)。1952年至1971年任北京師范大學(xué)校長(zhǎng)。新中國(guó)成立前，他還曾擔(dān)任京師圖書(shū)館館長(zhǎng)、故宮圖書(shū)館館長(zhǎng)，新中國(guó)成立后任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員，歷史研究所第一所所長(zhǎng)，1959年加人中國(guó)共產(chǎn)黨，是第一、二、三屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員。陳垣先生治學(xué)精勤刻苦，對(duì)宗教史、元史、年代學(xué)、日錄、?？?、輯佚等方面，均有開(kāi)創(chuàng)性的成就。主要有《二十四史朔閏表》、《中西回史日歷》、《史諱舉例》、《校勘學(xué)釋例》、《中國(guó)佛教史概論》、《通鑒胡注表微》等名作。

陳垣的目錄學(xué)思想

講求實(shí)用，強(qiáng)調(diào)目錄對(duì)治學(xué)的指導(dǎo)作用。陳垣求學(xué)得益于目錄學(xué)，認(rèn)為治史應(yīng)從目錄人手。他在后來(lái)與學(xué)生的談話中，曾以其親身的經(jīng)歷，多次闡述了自己對(duì)目錄及目錄學(xué)的看法。他認(rèn)為：“從目錄人手，就可以知道各書(shū)的大致情況?！庇终f(shuō)：“經(jīng)常翻翻目錄書(shū)，一來(lái)在歷史書(shū)籍的領(lǐng)域中，可以擴(kuò)大視野，二來(lái)因?yàn)闀?shū)目熟，用起來(lái)得心應(yīng)手，非常方便，并可以較充分地掌握前人研究成果?！?.指導(dǎo)閱讀，為人們查閱有關(guān)資料提供方便；2.通過(guò)目錄了解前人的研究成果，以確定自己研究的起點(diǎn)和進(jìn)一步研究的方向。陳垣目錄學(xué)思想的重要特點(diǎn)之一，就是講求實(shí)用。在這方面，他不僅是言者，也是行者。他之所以能在自己的目錄論著中說(shuō)明所著錄的書(shū)籍的史料價(jià)值及其在史學(xué)研究中應(yīng)如何運(yùn)用，是因?yàn)樗旧碛兄S富的史學(xué)研究實(shí)踐，并具有豐富的利用目錄查閱史籍的經(jīng)驗(yàn)。作為史學(xué)家，陳垣在撰寫史學(xué)論著時(shí)，十分強(qiáng)調(diào)要“竭澤而漁”，即主張研究問(wèn)題，必須詳細(xì)地占有材料，經(jīng)過(guò)科學(xué)分析，申引出正確的結(jié)論。為了不漏掉任何有利用價(jià)值的資料，他一方面通過(guò)查閱，找出有關(guān)資料，加以利用；另一方面，又親自發(fā)掘搜集以往目錄著作沒(méi)有著錄的文獻(xiàn)資料，運(yùn)用于自己的研究，并補(bǔ)充過(guò)去目錄著作之不足。

潛心研究，審慎編撰目錄學(xué)論著。陳垣在研究《四庫(kù)全書(shū)》及《四庫(kù)全書(shū)總目提要》時(shí)，不但搜集了大量史料從事史學(xué)研究，而且還撰寫了《編纂四庫(kù)全書(shū)始末》、《文津閣四庫(kù)全書(shū)冊(cè)數(shù)頁(yè)數(shù)表》、《四庫(kù)書(shū)目考異》、《四庫(kù)書(shū)名錄》、《四庫(kù)人名錄》等目錄著作，既方便了自己，也有利于他人。陳垣從事研究，一般都是親自撰寫目錄，以備利用。他還結(jié)合歷史研究撰寫過(guò)多種目錄學(xué)論著。例如為研究《元史》，他把《四庫(kù)全書(shū)》中元人文集60種的子目，編撰為《元六十家文集子目索引》，以備查找；為研究基督教史、天主教史，他編有《明末清初教士譯著現(xiàn)存目錄》：為研究道教，他又編成《敦煌劫余錄》、《中國(guó)佛教史籍概論》等書(shū)。其中《中國(guó)佛教史籍概論》書(shū)中，陳垣按成書(shū)年代，將六朝以來(lái)與史學(xué)研究關(guān)系比較密切的35種佛教典籍，分成目錄、傳記、護(hù)教、纂集、音義等五類詳加介紹，成為我國(guó)近現(xiàn)代史上第一部系統(tǒng)介紹佛教史籍的目錄書(shū)。

把對(duì)史籍的介紹與對(duì)史書(shū)、史事的?？笨甲C結(jié)合起來(lái)。陳垣先生在撰寫《中國(guó)佛教史籍概論》時(shí)，運(yùn)用科學(xué)的考據(jù)方法。對(duì)所著錄的佛教史籍審慎地加以考證，從而糾正了前人在著錄中的許多錯(cuò)誤，并分別指出其致誤的原因。這是陳垣先生目錄論著的一大特色，也是他對(duì)目錄學(xué)的一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)。如卷四《(一切經(jīng)音義)百卷、(虛一切經(jīng)音義)十卷·(漢孳室文鈔)正誤》指出“終南太一山釋氏為道宣，本無(wú)問(wèn)題”，但陶方琦著錄《慧琳音》卷廿五《涅槃木經(jīng)》卻寫成“中南太一山智炬寺集”。陳垣依據(jù)《續(xù)高僧傳》廿四《明膽傳》指出這是以“寺”為“等”之誤，而且智炬為寺名，非僧名，以終南太一山釋為智炬，實(shí)發(fā)千古之笑談。

把對(duì)史籍的介紹與對(duì)史書(shū)、史事的?？笨甲C相結(jié)合。編纂書(shū)目提要，應(yīng)對(duì)書(shū)籍予以評(píng)介。以往目錄學(xué)家所作評(píng)介往往沿用舊說(shuō)，未對(duì)原著作進(jìn)行深層次的分析考證，致使謬說(shuō)流傳，貽誤后人。陳垣在撰寫《概論》時(shí)，運(yùn)用科學(xué)的考據(jù)方法，對(duì)所著錄的佛教史籍審慎地加以考證，從而糾正了前人在著錄中的許多錯(cuò)誤，并分別指出其致誤的原因。這是陳垣目錄論著的一大特色，也是他對(duì)目錄學(xué)的一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)。如《續(xù)高僧傳》是一部重要的佛教史籍，唐釋道宣撰，凡30卷。但楊守敬在其《日本訪書(shū)志》十六中卻記載說(shuō)此書(shū)是40卷，并作注說(shuō)它是“宋刊折子本”。又說(shuō)“此本亦宋嘉熙三年安吉州資福寺刊。即南北藏所從出”。對(duì)此，陳垣指出：“此語(yǔ)殊不可信?！辈⑦M(jìn)而在《楊氏訪書(shū)志質(zhì)疑》中考證說(shuō)：“《晁氏讀書(shū)后志》一至《元法寶勘同總錄》十，著錄此書(shū)，猶是三十卷，何得有宋刊四十卷之事?”接著，他又分析楊氏致誤的原因說(shuō)：“頗疑楊氏誤以四帙為四十卷，否則絕非宋本也?！?/p>

陳垣的?？睂W(xué)思想

1931年陳垣的《元典章校補(bǔ)釋例》出版后，學(xué)界為之震驚。胡適則稱之為“中國(guó)?？睂W(xué)的一部最重要的方法論”。認(rèn)為“是新的中國(guó)?？睂W(xué)的最大成功”?！对湔滦Ｑa(bǔ)釋例》六卷，共五十例，后改名為《校勘學(xué)釋例》。此書(shū)共六卷，前五卷全面系統(tǒng)地歸納了古籍致誤的通例，卷六提出了“校法四例”，即“對(duì)校法”、“他校法”、“本校法”、“理校法”，第一次用近代科學(xué)方法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的?？睂W(xué)作了認(rèn)真的總結(jié)。陳垣先生的《校勘學(xué)釋例》作為第一部?？睂W(xué)著作，對(duì)如何?？惫偶谝淮螐睦碚撋献鞒隽讼到y(tǒng)的概括和總結(jié)，在方法上作出了明確的界定，從而將兩千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)的?？睂?shí)踐升華為近代科學(xué)的校勘學(xué)。1.對(duì)校法?！凹匆酝瑫?shū)之祖本或別本對(duì)讀，遇不同之處，則注于其旁”，“此法最簡(jiǎn)便、最穩(wěn)當(dāng)，純屬機(jī)械法”，“其主旨在校異同，不校是非，故其短處在不負(fù)責(zé)任，雖祖本或別本有訛，亦照式錄之：而其長(zhǎng)處則在不參己見(jiàn)，得其校本，可知祖本或別本的本來(lái)面目。故凡校一書(shū)，必須先用對(duì)校法，然后用其他校法”。2.本校法?！氨拘７ㄕ撸员緯?shū)前后互證，而抉摘其異同，則知其中之謬誤”，“此法于未得祖本或別本以前，最宜用之”。3.他校法。“他校法者，以他法校本書(shū)，凡其書(shū)有采自前人者，可以前人之書(shū)校之，有為后人所引用者，可以后人之書(shū)校之，其史料有為同時(shí)之書(shū)所并載者，可以同時(shí)之書(shū)校之，此等校法，范圍較廣，用力較勞，而有時(shí)非此不能證明其訛誤”。4.理校法。“段玉裁曰：‘校書(shū)之難，非照本改字不訛不漏之難。定其是非之難?！^理校法也。遇無(wú)古本可據(jù)，或數(shù)本互異，而無(wú)所適從之時(shí)。則須用此法，此法須通識(shí)為之……非有確證，不敢借口理校而憑臆見(jiàn)也”?！靶７ㄋ睦泵鞔_了?？惫ぷ鞯慕缍ǎ赋隽诵？惫ぷ鞯某绦?，即對(duì)校法——本校法、他校法——理校法。四法各司其職，“對(duì)校校版本，本校校異同，他校校真?zhèn)?，理校定是非”，同時(shí)，四法相互聯(lián)系，形成?？惫ぷ鞯慕y(tǒng)一整體，四法綜合運(yùn)用，基本上解決了校勘學(xué)上的問(wèn)題。

陳垣的文獻(xiàn)整理思想

歷史文獻(xiàn)的產(chǎn)生和發(fā)展，相伴隨的就有歷史文獻(xiàn)整理的形成和演進(jìn)。文獻(xiàn)愈多，文獻(xiàn)整理的工作就愈繁復(fù)，就愈需要理論的指導(dǎo)。陳垣先生十分重視對(duì)文獻(xiàn)整理方法的總結(jié)，使之系統(tǒng)化和理論化，此方面的代表作是《中國(guó)史料的整理》。在書(shū)中，陳先生把史料從文字記錄的角度分為兩大類，“一是已成書(shū)冊(cè)的史籍，一是未成書(shū)冊(cè)的檔案”，分別論述了這兩種史料的整理方法。關(guān)于史籍的整理方法，主要有：1.書(shū)籍翻印的改良，分段分句，加標(biāo)點(diǎn)：2.類書(shū)工具書(shū)的改良，主要是編制和排列的改良；3.書(shū)籍裝訂的改良，講求內(nèi)容的連接和目錄編制的完整性；4.筆記的整理，增加目錄和索引；5.文集的整理：6.群書(shū)篇目匯纂；7.重要書(shū)籍索引，即作主題索引；8.分類專題編集。關(guān)于檔案的整理方法，也總結(jié)為八種：1.分類；2.分年；3.分部；4.分省；5.分人；6.分事；7.摘由；8.編目，或以部，或以事，或以人，把所整理的檔案編成幾個(gè)總目。陳垣先生曾經(jīng)擔(dān)任京師圖書(shū)館館長(zhǎng)、故宮博物院理事、故宮圖書(shū)館館長(zhǎng)等職務(wù)，也曾親自整理過(guò)明清檔案，所以以上整理方法都是他取自于實(shí)踐工作的，方法是普適的、可行的，很值得借鑒。

另外，陳垣不但自己熱心圖書(shū)館工作，而且還為圖書(shū)館事業(yè)培育了不少人才。如曾任南開(kāi)大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)、圖書(shū)館學(xué)情報(bào)學(xué)系系主任、美國(guó)俄亥俄大學(xué)圖書(shū)館顧問(wèn)的來(lái)新夏，便是陳垣先生在輔仁大學(xué)任教時(shí)的學(xué)生。來(lái)新夏秉承師學(xué)，除寫有大量歷史學(xué)、方志學(xué)方面的論著外，還出版過(guò)諸如《中國(guó)古代圖書(shū)事業(yè)史》、《圖書(shū)館學(xué)情報(bào)學(xué)檔案學(xué)簡(jiǎn)明辭典》(主編)等論著和許多論文，于歷史學(xué)與圖書(shū)館學(xué)多有貢獻(xiàn)。