據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2008年1月發(fā)布的第21次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》的數(shù)據(jù)，截至2007年12月，中國(guó)網(wǎng)民數(shù)已增至2.1億人，網(wǎng)絡(luò)普及率已經(jīng)增至16％。有人預(yù)測(cè)，21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)將會(huì)成為下一種主流生活方式?，F(xiàn)階段活躍在互聯(lián)網(wǎng)上的網(wǎng)民中，出身“80后”、“90后”的25歲以下的青少年已超過半數(shù)。與傳統(tǒng)的大眾傳播相比，網(wǎng)絡(luò)是一種泛個(gè)人化傳播的模式?！霸捳Z權(quán)”不再僅僅掌握在高度組織化的媒介組織中，而是分散到每一個(gè)公眾。新的網(wǎng)絡(luò)文化正將我們從仰視“眾神狂歡”的年代帶人“眾人狂歡”的新紀(jì)元。在無拘無束、缺少規(guī)范的網(wǎng)海中，青少年既享受到了網(wǎng)絡(luò)帶來的便利和樂趣，也遭遇了無盡傷害，如網(wǎng)絡(luò)受騙、網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)迷色等。有學(xué)者指出：“信息，到處都是信息，唯獨(dú)沒有思考的大腦!”當(dāng)全世界變成一個(gè)碩大的超級(jí)娛樂信息網(wǎng)時(shí)，青少年明顯迷失其中不知所措，網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育因此成為一種急需。

“我們即媒體”：個(gè)人化傳播的網(wǎng)絡(luò)文化

由于媒介技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用對(duì)人的回歸以及技術(shù)網(wǎng)絡(luò)的泛化，個(gè)人媒體與個(gè)人傳播變得日益突出，一個(gè)以個(gè)人為主導(dǎo)的新傳播時(shí)代已到來。網(wǎng)絡(luò)文化是一種泛個(gè)人化的傳播文化。正如2002年美國(guó)弗吉尼亞“媒體中心”的研究員沙尼·伯曼和克萊斯·威利斯所言。在網(wǎng)絡(luò)文化下，“我們即媒體”，其核心思想是指互聯(lián)網(wǎng)下，信息不再來源于特定的傳播者，內(nèi)容也呈現(xiàn)多元化，媒介組織提供給公眾的信息的比重降低、影響力下降，而公眾發(fā)布的信息比重明顯增加，影響力顯著提高，這就意味著“話語權(quán)”不再僅僅掌握在高度組織化的媒介組織中，而是分散到每一個(gè)公眾，于是我們進(jìn)入到一個(gè)人人傳播的“眾人狂歡”年代。

“我們即媒體”的觀點(diǎn)是由網(wǎng)絡(luò)媒體自身的特點(diǎn)決定的。與傳統(tǒng)媒體相比較，網(wǎng)絡(luò)媒介具有以下特征：首先，網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布的“門檻”低。一根網(wǎng)線、一臺(tái)電腦，只要輕輕按動(dòng)鼠標(biāo)。信息就可能廣泛傳播。其次。網(wǎng)絡(luò)資源具有海量存貯的能力，任何人發(fā)布的信息都可能在網(wǎng)上出現(xiàn)。同時(shí)可能被其他人所享有。再次，網(wǎng)絡(luò)傳播具有很強(qiáng)的靈活性和互動(dòng)性，可實(shí)現(xiàn)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、點(diǎn)對(duì)面、面對(duì)面的傳播，可以是同步傳播。也可以是異步傳播。最后，網(wǎng)絡(luò)信息呈現(xiàn)出非線性特征。這種特征使人的思維方式由傳統(tǒng)的直線、單向模式轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)狀、立體、輻射性模式。

網(wǎng)絡(luò)媒體的上述特征注定了網(wǎng)絡(luò)文化中人際傳播的重要性。網(wǎng)絡(luò)人際傳播具有廣泛性。人們隨時(shí)隨地處于旅途中，可以不斷地變換交流的對(duì)象。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)人際傳播的匿名性使得個(gè)體的表現(xiàn)往往與他在物理世界的表現(xiàn)大相徑庭。人們很有可能將平日鮮有機(jī)會(huì)當(dāng)眾暴露的“本我”表現(xiàn)出來，現(xiàn)在聊天室中，常常發(fā)生的“語言暴力”現(xiàn)象即是“本我”的暴露。網(wǎng)絡(luò)人際傳播的特點(diǎn)，使其比物理世界的人際傳播更輕松。甚至可以作為個(gè)體在緊張的生活下發(fā)泄、消遣的場(chǎng)所。但是，如果用這種方法來作為逃避現(xiàn)實(shí)的手段，久而久之，就會(huì)被網(wǎng)絡(luò)所俘虜?；忌暇W(wǎng)絡(luò)成癮癥或者網(wǎng)絡(luò)依賴，進(jìn)而發(fā)生模仿行為，嚴(yán)重的甚至可能感染“角色病毒”。近兩年“網(wǎng)絡(luò)明星”的低齡化已將青少年的盲目模仿行為表露無遺，網(wǎng)絡(luò)炒作所營(yíng)造的浮躁的社會(huì)環(huán)境，使身臨其中的青少年個(gè)個(gè)想模仿“網(wǎng)絡(luò)明星”一夜成名。

把關(guān)人的缺失：規(guī)范失控的網(wǎng)絡(luò)文化

個(gè)人化傳播的網(wǎng)絡(luò)文化，必然是一種規(guī)范缺乏的文化。傳統(tǒng)媒介下，媒體組織控制了一切傳播權(quán)利，把關(guān)的責(zé)任是明確的，誰擁有誰傳播，誰傳播誰把關(guān)?；ヂ?lián)網(wǎng)則不同，網(wǎng)站的擁有者不能完全成為傳播的控制者。網(wǎng)站提供的許多服務(wù)，如電子公告服務(wù)、電子郵箱、博客等發(fā)布的內(nèi)容并不能完全受到網(wǎng)站的控制。人人有機(jī)會(huì)成為大眾傳播的參與者后，網(wǎng)民則具有了傳播者和“把關(guān)人”的雙重身份。并由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性成為雙重隱性身份，自然容易造成把關(guān)的缺失。布熱津斯基曾在《失控——解讀新世紀(jì)亂象》一書中預(yù)言：在21世紀(jì)初，我們將面臨媒介的全面失控。如今，網(wǎng)絡(luò)媒介失控已初顯端倪：

首先是容易導(dǎo)致無理性的盲從化傾向。網(wǎng)絡(luò)媒介傳播中，大量失實(shí)信息的傳播最初只是呈現(xiàn)為一種暗示或提示，但通過網(wǎng)絡(luò)上信息的快速傳遞、相互傳染的過程。會(huì)很快進(jìn)入群體中所有人的頭腦，群體輿論的一致傾向會(huì)立刻將失實(shí)信息變成一個(gè)既成事實(shí)。流言、謊言迅速轉(zhuǎn)化為所謂的事實(shí)；小事迅速被放大、扭曲，進(jìn)而激化成為社會(huì)事件。而基于“沉默螺旋理論”的擴(kuò)大化影響使得傳統(tǒng)媒介也出于為自身利益、生存考慮，介入其中，從而推進(jìn)及催化這一無理性盲從傾向。

其次是容易形成網(wǎng)絡(luò)輿論的過激化傾向。網(wǎng)絡(luò)媒介傳播幾乎是一種完全受著無意識(shí)動(dòng)機(jī)支配的活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)輿論的產(chǎn)生似乎是一種完全不經(jīng)過大腦的、近乎原始沖動(dòng)下產(chǎn)生的過程。這樣導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)媒介輿論經(jīng)過觀點(diǎn)短暫交鋒后。瞬間形成極度統(tǒng)一的偏激輿論。這樣的輿論莽撞、專橫，而又常常在遭受推進(jìn)阻力后形成近乎瘋狂的反擊。

再次是。容易形成極端輿論的高速失控傾向。群體輿論夸張、單純，這種輿論不管是好是壞，它們的特點(diǎn)就是極為簡(jiǎn)單而夸張，也因?yàn)槿后w夸大自己的情緒導(dǎo)致他們也只被極端輿論所打動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象的憎惡。常常被夸大成為一種疾惡如仇、必欲殺之而后快的簡(jiǎn)單泄憤，整個(gè)群體彌漫著沖動(dòng)的謾罵、叫囂、挑釁。

救贖與責(zé)任：規(guī)范重建中的媒介素養(yǎng)教育

眾人狂歡的網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響顯而易見，規(guī)范的重建刻不容緩。在失控的規(guī)范重建過程中，除了“把關(guān)人”更好地監(jiān)控、新的法律的出臺(tái)外，新的道德倫理規(guī)范的重建和新的網(wǎng)絡(luò)媒介知識(shí)修養(yǎng)同樣重要。在網(wǎng)絡(luò)文化中，如果網(wǎng)民能夠更好地認(rèn)識(shí)和理解網(wǎng)絡(luò)：掌握適當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)文化知識(shí)，即具備必要的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，就可能盡量避免網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面效果。因此，一場(chǎng)新的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)醞釀。網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育主要是指導(dǎo)網(wǎng)民正確理解網(wǎng)絡(luò)傳媒及其信息，建設(shè)性地享用網(wǎng)絡(luò)傳播資源，培養(yǎng)青少年具有健康的媒介解讀和批判能力，使其能夠在多元的媒介環(huán)境中，充分合理地利用網(wǎng)絡(luò)媒介資源完善自我、參與社會(huì)發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)不僅是一種知識(shí)體系，更是一種技能、一種思維方法，是現(xiàn)代公民必備的基本素質(zhì)。面向青少年的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育，應(yīng)形成學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育的合力，成為伴隨其成長(zhǎng)的終身教育。

網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育最迫切的需要是建構(gòu)青少年關(guān)于客觀世界原貌的知識(shí)。李普曼在《公共輿論》中提出。“腦海圖景”和“身外世界”是不一樣的，“在社會(huì)生活的層面上，人對(duì)環(huán)境的調(diào)適是通過‘虛構(gòu)’這一媒介進(jìn)行的”。大眾傳媒的輿論號(hào)召力和對(duì)現(xiàn)實(shí)的干預(yù)，實(shí)質(zhì)上都是通過由符號(hào)所建構(gòu)的“擬態(tài)環(huán)境”實(shí)現(xiàn)的。大眾傳媒通過信息傳播所要達(dá)到的目的就是幫助受眾建立他們認(rèn)為真實(shí)的“擬態(tài)環(huán)境”，并且讓他們相信這就是現(xiàn)實(shí)本身。青少年對(duì)社會(huì)的認(rèn)知很大程度上來源于從網(wǎng)絡(luò)中接觸的信息，大眾傳媒的報(bào)道在其腦海中構(gòu)建的“擬態(tài)環(huán)境”深刻影響著他們的價(jià)值觀念和行為方式。在信息真假難辨、過度渲染炒作、充斥娛樂傾向的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，給青少年帶來的負(fù)面影響主要體現(xiàn)為：文化多元導(dǎo)致價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)迷失；商業(yè)化追逐導(dǎo)致人文關(guān)懷缺失；媒介素養(yǎng)薄弱導(dǎo)致控制能力喪失。因此，媒介素養(yǎng)教育旨在試圖解構(gòu)隱藏在“媒介現(xiàn)實(shí)”背后的機(jī)制，讓青少年了解為何會(huì)呈現(xiàn)這樣的“擬態(tài)環(huán)境”，自主分辨“媒介人物”與客觀真實(shí)。

如何開展媒介素養(yǎng)教育呢?學(xué)者蔣曉麗在《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的生成意義及特定原則》一文中，給出了網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育應(yīng)遵循的原則：首先，要教育網(wǎng)民掌握“去偽存真”的辨別原則。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)中大量的為爭(zhēng)奪眼球、制造轟動(dòng)效應(yīng)而“創(chuàng)造”出來的假信息，媒介素養(yǎng)教育要讓網(wǎng)民學(xué)會(huì)用批判的眼光評(píng)估各種信息資源，從網(wǎng)站的社會(huì)屬性、技術(shù)力量、信息內(nèi)容以及策劃設(shè)計(jì)等各個(gè)方面綜合考查、評(píng)價(jià)一個(gè)網(wǎng)站的可靠性。其次，教育網(wǎng)民掌握“去粗取精”的接合原則。過度的網(wǎng)絡(luò)依存，頻繁的信息更新，會(huì)使網(wǎng)民感到眼花繚亂，對(duì)所接觸到的信息缺乏起碼的條理化和邏輯整理能力。網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該積極地培養(yǎng)網(wǎng)民正確的“網(wǎng)絡(luò)需要”觀，適時(shí)、適度地使用網(wǎng)絡(luò)，適需、適量地接觸信息。最后，要教育網(wǎng)民掌握“取其精華，棄其糟粕”的優(yōu)化原則。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)豐富的信息海洋，它的博大精深包容了各種信息、多元文化的共存，同時(shí)也造成了泥沙俱下的情況。青少年網(wǎng)民由于年齡偏小、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，不具備科學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，很容易被一些不健康的信息誤導(dǎo)甚至違法犯罪。網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該教導(dǎo)人們認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)中多元信息的本質(zhì)，避免被那些貌似不具有價(jià)值傾向的“中立”信息迷惑。