本文從為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化這一旗幟問題出發(fā)，對(duì)如何推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化這個(gè)重大的理論課題，做一些探討。

堅(jiān)持馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是要堅(jiān)持馬克思主義作為指導(dǎo)思想的一元化，即我們的黨和國家、我們的中國特色社會(huì)主義事業(yè)只能以馬克思主義為指導(dǎo)，而不能以任何別的思想體系作為指導(dǎo)。這是因?yàn)?，馬克思主義從來不是書齋里的學(xué)問，而是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義只有被廣大人民群眾所理解、所掌握，才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的思想物質(zhì)力量，在實(shí)踐中發(fā)揮應(yīng)有的作用?；仡櫄v史，中國共產(chǎn)黨人正是把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，才實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，在中國建立了社會(huì)主義制度，把一個(gè)貧窮落后的舊中國改造成一個(gè)初步繁榮昌盛的新的強(qiáng)大的中國。歷史充分證明，我們的事業(yè)需要馬克思主義，中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)必須在馬克思主義基本理論指導(dǎo)下才能取得勝利。

推動(dòng)馬克思主義大眾化是馬克思主義理論的本質(zhì)要求。人民群眾對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)知和理解程度，決定著對(duì)這一科學(xué)理論在實(shí)踐中的運(yùn)用和貫徹程度，決定著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。改革開放30年多來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生著深刻的變動(dòng)與變革，導(dǎo)致了人們的社會(huì)思想、價(jià)值取向的多樣化，一些人在精神追求上出現(xiàn)了空虛和迷茫，對(duì)馬克思主義的信仰也產(chǎn)生了動(dòng)搖，甚至走向了偏離。這種信仰危機(jī)的產(chǎn)生，不利于有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)和完善。面對(duì)新的復(fù)雜局勢，如何使人民群眾繼續(xù)堅(jiān)持信仰馬克思主義，如何使人民群眾自覺掌握和運(yùn)用馬克思主義理論，成為了擺在理論工作者面前亟待解決的重大理論課題，也是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷推動(dòng)馬克思主義大眾化的重要任務(wù)。

同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，新的歷史條件下，社會(huì)思想的多樣化在一定程度上反映了人們個(gè)性的發(fā)展，是人們實(shí)際生活內(nèi)容深化和豐富的表現(xiàn)，這無疑是一種社會(huì)進(jìn)步。但是，多樣化的社會(huì)思想必須以有序化為前提，雜亂的、無序的多樣化是不利于社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展的。因此，對(duì)于一個(gè)正常的社會(huì)來講，就是既要允許社會(huì)思想和個(gè)人價(jià)值追求的多樣性，也要堅(jiān)持社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的一元化。概括地說，就是多樣并存、一元指導(dǎo)。

當(dāng)前，我們正處在一個(gè)大發(fā)展大變革的時(shí)代，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了深刻的變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭尖銳復(fù)雜，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝全黨、教育人民，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化，力求用通俗易懂的方式，對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行當(dāng)代馬克思主義的普及教育工作，把外在的理論內(nèi)化為群眾的思想觀念，使之成為人們發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大思想武器。

首先，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化，必須堅(jiān)持用科學(xué)的、與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是億萬人民群眾的事業(yè)，人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)造者。人民群眾對(duì)黨的理論和路線方針政策的認(rèn)識(shí)程度，決定了理論在實(shí)踐中的貫徹和運(yùn)用水平。因此，我們首先就是要糾正長期以來，人們對(duì)馬克思主義理論的誤讀、誤解，搞清楚哪些是馬克思主義的基本原理，必須長期堅(jiān)持;哪些是我們對(duì)馬克思主義的教條式的理解，需要重新認(rèn)識(shí)和理解;哪些是附加在馬克思主義名義下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，需要澄清。只有把這些是非界限搞清楚，才能真正堅(jiān)持馬克思主義，正確運(yùn)用馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義不能拘泥于具體詞句，而是要堅(jiān)持它的基本原理，并把它與具體實(shí)際結(jié)合起來，研究新情況，解決新問題。

其次，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化，必須緊密聯(lián)系實(shí)際。由于人們的年齡層次、文化程度、生活狀況、職業(yè)特點(diǎn)等差異性，不可能每個(gè)人都能理解馬克思主義的經(jīng)典著作和深?yuàn)W的哲學(xué)概念。因此，我們只有讓馬克思主義走入廣大群眾的生活、工作實(shí)踐，使群眾在實(shí)踐中受到生動(dòng)的馬克思主義教育，才能使馬克思主義為人們所理解和接受。理論只停留在形式和語言上的大眾化而脫離民生實(shí)際，這樣的理論不過是一紙空談。隨著我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，新問題、新情況層出不窮，推動(dòng)馬克思主義大眾化，更重要的是要幫助干部群眾解釋和回答當(dāng)前社會(huì)上的熱點(diǎn)問題和關(guān)系國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題，把大眾化普及、教育工作同廣大群眾關(guān)注的難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題與廣大群眾自身的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，把深刻的道理寓于日常工作、生活經(jīng)驗(yàn)中，使當(dāng)代中國馬克思主義理論大眾化的傳播、教育貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，增強(qiáng)理論的吸引力和說服力。

再次，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化，必須拓展和豐富宣傳教育手段。正如鄧小平同志所指出的:“馬克思主義是樸實(shí)的道理，是人民群眾所需要、為人民群眾服務(wù)的理論?！钡趯?shí)際生活中，常有人說，馬克思主義理論很深?yuàn)W，不容易理解和把握。主要原因，還是由于我們的理論工作在通俗化、大眾化方面，還做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須大力推進(jìn)馬克思主義大眾化，用通俗易懂、人民群眾喜聞樂見的形式和語言，使中國特色社會(huì)主義理論體系深入人心，使科學(xué)真理真正為群眾所掌握，發(fā)揮更大的指導(dǎo)作用。因而，我們必須在教育宣傳手段的豐富性上下功夫，重視現(xiàn)代大眾傳媒手段的運(yùn)用和創(chuàng)新，克服過去單純的文本傳播、口頭灌輸?shù)木窒扌裕没ヂ?lián)網(wǎng)、電子媒介等現(xiàn)代傳播媒介，通過創(chuàng)建主題網(wǎng)頁等形式，進(jìn)行當(dāng)代馬克思主義的傳播和普及。根據(jù)不同人群的特點(diǎn)，可以對(duì)大眾化教育群體化、層次化，可以是精深的經(jīng)典讀本，也可以是大眾通俗讀物，可以是貼近民心的熱點(diǎn)解讀，也可以是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的隨感心得，使當(dāng)代中國馬克思主義多角度、多側(cè)面、多層次展現(xiàn)在廣大人民群眾面前?？傊?，在當(dāng)代中國馬克思主義大眾化普及教育中，凡事有助于大眾理解、接受，效果顯著的方式、方法，都可以大膽探索創(chuàng)新。

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，能否自己堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是一個(gè)直接關(guān)系到黨和國家性質(zhì)、命運(yùn)、前途的重大原則問題。只有把當(dāng)代的馬克思主義同本國實(shí)際相結(jié)合，著眼于當(dāng)代馬克思主義大眾化，理論才能引導(dǎo)群眾、武裝群眾，我們的事業(yè)才能健康發(fā)展。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是一個(gè)長期的、潛移默化的工作，形成當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的長效機(jī)制，以科學(xué)的態(tài)度、淵博的理論、生動(dòng)的方法，堅(jiān)持不懈宣傳、普及當(dāng)代馬克思主義，使人們自覺把理論學(xué)習(xí)融入到實(shí)際的工作生活中，不斷把建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。