十幾年前我認(rèn)識趙培智時(shí)，他還在上大學(xué)。瘦瘦小小的個(gè)頭很不起眼，但就是這個(gè)不起眼的小伙子總是令人刮目相看。之前就曾聽其他老師說過，說四年級有個(gè)小伙子人體畫得很好，中央美院的學(xué)生也不過如此。當(dāng)我偶然看了他的畫作后，發(fā)現(xiàn)他的畫構(gòu)圖飽滿均衡，柔和的暖色調(diào)使整個(gè)畫面和諧統(tǒng)一，人體刻畫得十分準(zhǔn)確、深入，可以看出他扎實(shí)的基本功，繪畫語言純正到位。后來便開始逐步接觸、了解趙培智。

趙培智生長在新疆北部的農(nóng)村，小時(shí)候生活的村子緊挨著戈壁、沙漠，他的童年就是在戈壁灘、紅柳、駱駝刺、沙果中度過的。單調(diào)、艱苦的環(huán)境并不能泯滅人的性靈，趙培智從小學(xué)三年級時(shí)就開始迷戀繪畫，并且以后從未中斷對繪畫的學(xué)習(xí)與熱愛，畫小人、連環(huán)畫成為他每日必做的“功課”，這是他一天中最興奮的時(shí)候。家里能找到的書的空白處都被畫滿了，內(nèi)容從水滸、三國中的英雄好漢到聊齋、西游記中的鬼怪、神仙，應(yīng)有盡有，連環(huán)畫承載著他兒時(shí)太多的快樂與夢想。五年級時(shí)，趙培智開始學(xué)習(xí)國畫。當(dāng)時(shí)，學(xué)校分來一位美術(shù)老師，從此，他知道了毛筆、墨汁和宣紙。了解了國畫，進(jìn)入了水墨的世界，潘天壽、李苦禪、八大山人、徐悲鴻等大家的作品成了他臨摹的范本。在初中時(shí)，他就已經(jīng)臨摹和學(xué)習(xí)過《八十七神仙卷》、《朝元仙杖圖》等許多古代名畫，這對趙培智今后的創(chuàng)作有著直接的影響。

趙培智讀大二時(shí)國畫成績不錯(cuò)，三年級分科時(shí)很多同學(xué)認(rèn)為他應(yīng)該專攻國畫，但他最終選擇了油畫，因?yàn)樗X得油畫的表現(xiàn)力強(qiáng)、適合年輕人。與此同時(shí)，趙培智狂熱地迷上了西方古典主義油畫，整天研究歐洲古代大師的作品，對古典油畫做了全面的分析、研究和學(xué)習(xí)，周末和假期，他整天泡在畫室畫畫，沒有模特就對著鏡子畫自畫像，十分刻苦。這一階段系統(tǒng)的研究和學(xué)習(xí)為他打下了堅(jiān)實(shí)的繪畫基本功，為今后的創(chuàng)作奠定了很好的基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)最觸動(dòng)我的還是他的畢業(yè)創(chuàng)作《母親》，畫面中站立著的塔吉克母親的背影處于畫面中心位置，蜷膝而坐的女兒正在聚精會(huì)神地讀書，明亮的暖黃色隨著光線的變化灑滿畫面，整幅畫透著靜謐、單純的古典氣息。母親雖然只是背影，但通過頭巾、頭飾及人物動(dòng)作的深入刻畫，使整個(gè)人物形象生動(dòng)而可信。在人物與器物造型的處理上尤為精彩，物體的灰面跳躍著珍珠般的小光斑，這些光斑與平整的亮面和暗面對比著，同時(shí)又被統(tǒng)一成一個(gè)整體，頗有維米爾的神韻。我非常吃驚，一個(gè)本科生竟然有如此好的藝術(shù)感覺，有如此強(qiáng)的畫面深入、控制和協(xié)調(diào)能力，同時(shí)也暗喜師大美術(shù)學(xué)院可能又要出一位不同凡響的人才，當(dāng)時(shí)我就有了將他留校任教的想法。在趙培智臨畢業(yè)時(shí)，我鼓勵(lì)他只要堅(jiān)持繪畫創(chuàng)作，努力畫出優(yōu)秀作品必定會(huì)有好的出路。他的確不負(fù)期望，盡管工作瑣碎繁忙，卻從未減弱對繪畫的熱愛與執(zhí)著信念，不斷進(jìn)行藝術(shù)探索，創(chuàng)作了《高原魂》、《風(fēng)箏》等一大批優(yōu)秀作品。

十年前，趙培智調(diào)回新疆師大美術(shù)學(xué)院工作。當(dāng)時(shí)大家意見并不一致，但我堅(jiān)持認(rèn)為他是一個(gè)極富藝術(shù)夢想又有著很高藝術(shù)秉賦和頑強(qiáng)意志的人。回到師大后，他有了充足的時(shí)間，這對于趙培智來說是如魚得水，僅一年的時(shí)間他就在家中9平方米的畫室里完成了《帕米爾之光》、《希望——山村小學(xué)》、《紡織女》、《驚蟄》等一批很有分量的好作品。在創(chuàng)作這批作品時(shí)，他請我去看畫，開始我一張張的看，并沒有做出評價(jià)，突然一張暗紅色調(diào)的畫吸引了我，雖然只鋪了大色調(diào)、起了部分的形，但畫面整體的氣氛已初露端倪，夕陽中一群塔吉克人似乎在放牧而歸，又似乎在祈禱、膜拜給予他們生命的祥和之光。整個(gè)畫面很滿，紀(jì)念碑式的構(gòu)圖，畫面上半部的人物與天空對比出剪影效果，又與下半部的人物融為一體，仿佛雕塑一般極富視覺張力，與畫面中心柔美的塔吉克少女形成對比，處于暗部的眾多人物產(chǎn)生了視覺上的節(jié)奏變化。人物暗部的紫紅與亮部的橙紅、白頭巾暗部的粉綠與亮部的粉紅對比烘托出整體氛圍，塔吉克人深沉、豁達(dá)、堅(jiān)毅的民族品格躍然而出。創(chuàng)作此畫過程中他又?jǐn)?shù)次邀我去看畫，我也提出一些意見和看法，最后這張畫定名為《帕米爾之光》。這張畫在新疆參評第九屆全國美展時(shí)，得到評委的一致認(rèn)同，成為當(dāng)時(shí)惟一一幅獲得全票通過的作品。此時(shí)趙培智已逐步形成自己對藝術(shù)的基本看法，他不再一味學(xué)生氣地迷戀古典主義，轉(zhuǎn)而開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)。

作為當(dāng)代一名優(yōu)秀的藝術(shù)家，首先應(yīng)該對現(xiàn)實(shí)、對其所處的地域具有人文關(guān)懷精神，作品應(yīng)該反映生活、反映畫家眼中的現(xiàn)實(shí)。趙培智生長在新疆，他深深眷戀著這片熱土，同時(shí)也在用畫筆描繪著新疆的人與物。我曾經(jīng)問過趙培智，為什么總在畫塔吉克人，他說： “我第一次上帕米爾高原時(shí)，就被塔吉克民族那種樸實(shí)、深沉、豁達(dá)而又堅(jiān)韌的獨(dú)特品質(zhì)所震撼、折服了，后來又?jǐn)?shù)次上塔什庫爾干去深入了解這個(gè)民族，并且在以后的創(chuàng)作中主要是畫塔吉克人?！痹谂c他交談中得知，他此時(shí)主要受到了俄羅斯巡回展覽畫派的影響，偏愛蘇里柯夫式的宏大結(jié)構(gòu)，這成為他的一個(gè)重要的繪畫情結(jié)與夢想，也反映出他對現(xiàn)實(shí)生活、藝術(shù)和人生的深入思考。趙培智既有才情又謙虛好學(xué)，記得在他的作品入選第九屆全國美展后，我曾對他說：“年輕是你最大的資本，你這么年輕就取得了這樣的成績是值得慶幸的，但是你不能驕傲，你是土生土長的新疆畫家，外面的世界很大，你和老一輩的藝術(shù)家及內(nèi)地優(yōu)秀藝術(shù)家還有很大的差距，有機(jī)會(huì)要多出去看看，去學(xué)習(xí)?！焙髞砦覀冊谏虾＞艑萌珖勒褂彤嬚褂[上碰面了，他感慨今后的路還很長，還需要百倍的努力。之后的幾天里，他總是帶上面包和水早上進(jìn)展廳晚上最后一個(gè)出來，細(xì)細(xì)讀畫、品畫，認(rèn)真細(xì)致地觀看、揣摩每一張作品。同時(shí)，仔細(xì)分析優(yōu)秀作品的內(nèi)容、形式、技法和語言特征，找出其優(yōu)勢所在，通過學(xué)習(xí)，他大大開闊了眼界，并把所看、所學(xué)、所想的東西轉(zhuǎn)化為自己的視覺經(jīng)驗(yàn)。這是他從學(xué)畫之初就培養(yǎng)起的習(xí)慣，他時(shí)常告誡自己，要謙虛好學(xué)，但絕不盲目迷信，要客觀對待、冷靜分析，即使面對大師的作品也是如此。

趙培智平日少言寡語，給人的感覺是平靜的，在創(chuàng)作中他十分理性，但同時(shí)他的內(nèi)心又有波濤洶涌、激情澎湃的一面，他是個(gè)勤于思考、不肯安于現(xiàn)狀、積極進(jìn)取的人。有一段時(shí)間，由于教學(xué)的需要，他開始接觸西方現(xiàn)代主義的繪畫及當(dāng)代藝術(shù)，過多地關(guān)注藝術(shù)表現(xiàn)與繪畫語言的問題，觀念變化較大。這一階段也是他最為困惑的時(shí)候，關(guān)注的點(diǎn)很多，自己的創(chuàng)作方向何去何從?他很猶豫，也很迷茫。我們多次敘談，我告訴他應(yīng)該冷靜地分析自我，看清自己的優(yōu)點(diǎn)與弱勢，對于一個(gè)藝術(shù)家來講，發(fā)現(xiàn)個(gè)性很重要，但把這種個(gè)性和某種適合自己的獨(dú)特手法結(jié)合起來，形成自己的風(fēng)格，不是一件容易的事情，它可能需要一個(gè)漫長的過程，不能著急，要冷靜對待。趙培智經(jīng)過長時(shí)間痛苦而冷靜的思考后，調(diào)整了創(chuàng)作的思路與理念。此時(shí)他對創(chuàng)作的思考更為深刻、成熟了，不再是淺顯地表現(xiàn)新疆少數(shù)民族風(fēng)情、風(fēng)俗，而是更多地從精神層面去審視民族生存狀態(tài)所帶來的社會(huì)變化?！恶Y騁的心》就反映出他的這種藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)注視角。作品表現(xiàn)了幾個(gè)在驕陽下站立的塔吉克青年，畫面構(gòu)圖很簡潔，處于畫面中心的一個(gè)人處理得很大膽，人物臉部完全處于帽子的陰影中，破解了構(gòu)圖的平板，人物的表情也很平靜，難以猜測他們的心理活動(dòng)。這些塔吉克青年是牧民是學(xué)生還是無業(yè)者?我初看這張畫時(shí)有些費(fèi)解，但看了題目后就逐漸明白他的創(chuàng)作意圖了，他表現(xiàn)的是最為普通的人，不管他們的身份、社會(huì)地位如何，哪怕是最卑微的人也有自己的心靈空間，有自己的向往與夢想，正所謂一花一世界。這幅作品后來參加了“第三屆中國油畫展”后，又被選為優(yōu)秀作品參加了“第三屆中國油畫精選作品展”。

四年前，趙培智前往法國國立巴黎高等美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，在短短三個(gè)月的時(shí)間里他跑遍了法國、德國、西班牙、意大利、荷蘭等國所有重要的博物館，他幾乎每天都泡在博物館里，在大師的作品前流連忘返、細(xì)細(xì)品味。這些大師有倫勃朗、魯本斯、丟勒、維米爾、安格爾、達(dá)維特……在大師作品前，他被深深震撼了，也更深地體會(huì)到了古典繪廁的精髓，他在飽讀大師的繪畫藝術(shù)的同時(shí)，也在一一映證著當(dāng)初學(xué)習(xí)時(shí)對大師們的理解與猜測，趙培智說：“我在大師的作品看到的不僅僅是他們在美術(shù)史上的位置，首先最讓我感動(dòng)得是畫家那種平和、超然而又虔誠的心態(tài)，其次才是高超、嫻熟的技藝，與古代大師相比現(xiàn)代畫家就顯得浮躁空洞得多，缺少的正是這種對待藝術(shù)的心態(tài)，就我自身來講也是如此，以前我看待傳統(tǒng)更多的是在關(guān)注技藝和形式，淺顯的認(rèn)為傳統(tǒng)不能更直接的反映現(xiàn)實(shí)和對應(yīng)現(xiàn)代了，因此就產(chǎn)生了浮躁的心態(tài)，現(xiàn)在看來是極大的錯(cuò)誤。”歐洲之行讓他再次深深感受到了傳統(tǒng)的力量和重要性。另外，在學(xué)習(xí)期間，他也跑遍蓬皮杜、慕尼黑現(xiàn)代館、柏林現(xiàn)代藝術(shù)中心、馬德里現(xiàn)代博物館等重要的西方現(xiàn)代藝術(shù)館，在柏林時(shí)恰巧又趕上一個(gè)美國的現(xiàn)代藝術(shù)展，可以說他對整個(gè)西方現(xiàn)代藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)做了全面的了解，體察西方藝術(shù)發(fā)展的脈胳?；貒?，他閉門不出，認(rèn)真回味、思索這次歐洲之旅，覺得自己像一個(gè)餓了很久的人，突然狂掃一頓大餐美食后吃得太飽被噎住了，需要慢慢消化、吸收。經(jīng)過長時(shí)間的思考后，他感覺思路開始漸漸清晰，并且深深感受到了中西文化的差異，他開始重新審視中國傳統(tǒng)繪畫和中國油畫，比較中西方繪畫的異同，他認(rèn)為中國油畫不應(yīng)該一味盲從和跟隨西方，應(yīng)該有一條屬于中國油畫自己的發(fā)展道路。在這一階段的作品中他努力傳達(dá)出中國繪畫的寫意精神和中國人的意趣。在《心靈空間》、《老羊皮》、《致未未》、《家園》系列等作品中，他試圖將揮灑自如的筆觸和寫實(shí)的造型、意象的空間結(jié)合起來。趙培智認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)該有新的表達(dá)方式，雖然他的這些想法和嘗試可能還不成熟，但是這種探索的精神是值得肯定的。

2008年的一天，我在新疆首屆青年油畫展上看到了趙培智的新作《盛裝》，感覺眼前一亮。他在繪畫語言上有了新的發(fā)展和突破，他仍然在堅(jiān)持自己的藝術(shù)主張和創(chuàng)作思路，應(yīng)該說他的創(chuàng)作已經(jīng)進(jìn)入了新的階段，他在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義道路的同時(shí)，力求在表現(xiàn)手段上能有個(gè)性。他把新印象派的色彩理念同中國寫意與西方表現(xiàn)主義筆觸結(jié)合起來，注重畫面整體氛圍的營造，對造型的表現(xiàn)上即放松又控制自如。并且把西方現(xiàn)代主義的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為他作品的圖式。

趙培智很勤奮，“勤奮出天才”，趙培智很幸運(yùn)這是一個(gè)出大藝術(shù)家的時(shí)代，相信不久的將來，像趙培智這樣努力進(jìn)行創(chuàng)作的青年畫家一定能撐起新疆乃至中國藝術(shù)世界的藍(lán)天。