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        以己之惡,成人之美

        2009-12-31 00:00:00刀爾登
        財經(jīng) 2009年13期

        自居為弱者的人,墮落最快。起初只是忿激不平,下一步就允許自己做各樣的壞事

        自居為弱者的人,墮落最快。起初只是忿激不平,下一步就允許自己做各樣的壞事,因為他覺得,反正自己是受了委屈的一方,做什么都有情可原。他自己縱容自己,便以為別人也同情他,而不知外界的輿論,和他那個小天地中的并不一樣。當(dāng)年漢朝對郅支單于確有不公道的地方,而郅支襲殺漢使,只是使后人對他的身死國滅,少了許多同情。匈奴雄強的時候,很少做鬼鬼祟祟的事;一旦勢衰氣沮,體面全無,其羈留蘇武,不知對自己有哪方面的好處,倒是成就了蘇武的名節(jié)。

        宋蒙之間,使節(jié)往來,本來也正常。南宋自從聯(lián)蒙滅金,自毀屏藩,立時覺到北風(fēng)之寒,又謀河南不成,老羞成怒,此后看到蒙古使臣,心境大變。大臣真德秀說,自古兩國交兵,使臣不絕,縱使蒙古人侵犯我國,若有使者,還是要以禮相待。這番議論,才符合大國之體。而不久之后,宋蒙交兵,蒙古又派使者來,南宋便拒于國門之外了。以后對北使時拒時延,莫衷一是。蒙古使臣中,有一個叫月里麻思的,因為言語沖突,被囚禁在長沙三十六年,最后死在那里。蒙古人報復(fù),也把一個宋使扣了七年。忽必烈當(dāng)上大汗后,宋蒙關(guān)系才有所緩和,他派郝經(jīng)出使南宋,想罷兵修好。

        郝經(jīng)是北方的理學(xué)名儒,他的學(xué)術(shù),是漢人之學(xué);他的出身,當(dāng)算是金朝遺民。他給忽必烈辦事,并無不安,因為在他看來,道統(tǒng)高于皇統(tǒng),只要能行中國之道,當(dāng)皇帝的是漢是夷,沒什么分別?!爸袊韧鲆?,何必中國之人而后善治哉?”這種議論,放在后世,必給戴上幾頂帽子,但那時雖有華夷的大防,國家概念和現(xiàn)代的還很不一樣。在郝經(jīng),夷夏之別更多的是文化的,而不是民族或國家的,他相信自己的出仕,符合用夏變夷的大道,“傳正脈于異俗”。何況,他沒做過一天宋朝的子民。

        南宋聽說郝經(jīng)要來議和,在朝廷上討論,最后主戰(zhàn)的傾向占上風(fēng)。南宋丞相賈似道命令地方將領(lǐng)把郝經(jīng)扣留在真州(現(xiàn)在的江蘇儀征)軍營,這一扣就是十六年。

        蒙古人南侵的野心,未必因一紙和議而打消,便是不扣留郝經(jīng),宋蒙之戰(zhàn)也難避免。不過在南宋方面,此時與蒙人議和,盡管束不住北方的馬蹄,但也不會束住自己的手腳,何必落人口實?把這樣一位名儒扣留起來,于大局何補?當(dāng)時南宋的軍隊和蒙軍交手,拼命的少,逃命的多,轉(zhuǎn)而療羞于一個書生,貌勇實怯?;蛘哒f是為了振奮民氣,則當(dāng)時能夠振奮民氣的舉措,該做不做的,不知凡幾,文也不做,武也不做,倒來做這種不明不白的勾當(dāng)。后世的“不戰(zhàn)不和,不降不走”方針,大概在南宋可以找到出處。

        有形勢的弱者,有心理的弱者。有形勢雖弱,其志不惰的,也有心中先慌了,舉措無不失宜。北宋軍事上經(jīng)常失利,不廢大國之體,到了南宋,國土尚遼闊,做事卻小氣起來。這固是積累所至,也得怪肉食者多不通實務(wù),臨時的見解,往往要向下尋找;而民間的主意,激憤之氣可用,于大局上,就鮮有貢獻(xiàn)了。

        有見識的自然也有,只是難得大用。賈似道頗有吏材,對大局一向懵然。他專權(quán)四十年,朝中的意見,可想而知。勝國遺民,喜歡吹捧激進(jìn)派,指責(zé)溫和派,似乎只要一力拼殺,大局可挽,但南宋和明朝的滅亡,卻是激進(jìn)派的責(zé)任最重。南宋的遺民痛罵賈似道僨事誤國,卻忘了他常有激烈的舉措,拘留郝經(jīng)便是一項。文天祥說他羈使開釁是兵連禍結(jié)之始,也不算很冤枉他。

        當(dāng)時甚至有議論要殺掉郝經(jīng),以為他血統(tǒng)上是漢人,道統(tǒng)上是儒術(shù),卻替蒙古人做事。幸好持這種意見的人沒幾個,因為南宋,雖然顢頇,畢竟高明于后來的一些朝代。賈似道想迫使郝經(jīng)背蒙歸漢,用的辦法,竟和當(dāng)年匈奴人對待蘇武的差不多,給他住極小的屋子,派人在四周日夜巡邏,梆子敲得當(dāng)當(dāng)響。他的隨從精神崩潰,互相斗毆,死了好幾個人。郝經(jīng)每月給宋方寫信,全如石沉大海,雖是郁悶之極,一直不肯低頭。后來有人拿他和蘇武相比。這種比較,真是宋人的恥辱。

        蘇武鴻雁傳書,只是傳說,郝經(jīng)則確曾把蠟書系在雁腿上,居然傳到了蒙古人那里。盡管身份尷尬,他在后世的名聲很不錯,這同他的經(jīng)歷,同南宋人對他的虐待有關(guān)。他的理學(xué),也沒什么出奇之處,不過理學(xué)家的所學(xué),往往影響行為,這一點和詩人不同。賈似道就是一個詩人,有句云“燈色難禁雨,秋聲不離山;明朝分手后,俗事不相關(guān)”,何等清脫,做起事來,卻滿不是那碼事兒。■

        刀爾登:詩人

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