自居為弱者的人，墮落最快。起初只是忿激不平，下一步就允許自己做各樣的壞事

自居為弱者的人，墮落最快。起初只是忿激不平，下一步就允許自己做各樣的壞事，因?yàn)樗X(jué)得，反正自己是受了委屈的一方，做什么都有情可原。他自己縱容自己，便以為別人也同情他，而不知外界的輿論，和他那個(gè)小天地中的并不一樣。當(dāng)年漢朝對(duì)郅支單于確有不公道的地方，而郅支襲殺漢使，只是使后人對(duì)他的身死國(guó)滅，少了許多同情。匈奴雄強(qiáng)的時(shí)候，很少做鬼鬼祟祟的事;一旦勢(shì)衰氣沮，體面全無(wú)，其羈留蘇武，不知對(duì)自己有哪方面的好處，倒是成就了蘇武的名節(jié)。

宋蒙之間，使節(jié)往來(lái)，本來(lái)也正常。南宋自從聯(lián)蒙滅金，自毀屏藩，立時(shí)覺(jué)到北風(fēng)之寒，又謀河南不成，老羞成怒，此后看到蒙古使臣，心境大變。大臣真德秀說(shuō)，自古兩國(guó)交兵，使臣不絕，縱使蒙古人侵犯我國(guó)，若有使者，還是要以禮相待。這番議論，才符合大國(guó)之體。而不久之后，宋蒙交兵，蒙古又派使者來(lái)，南宋便拒于國(guó)門(mén)之外了。以后對(duì)北使時(shí)拒時(shí)延，莫衷一是。蒙古使臣中，有一個(gè)叫月里麻思的，因?yàn)檠哉Z(yǔ)沖突，被囚禁在長(zhǎng)沙三十六年，最后死在那里。蒙古人報(bào)復(fù)，也把一個(gè)宋使扣了七年。忽必烈當(dāng)上大汗后，宋蒙關(guān)系才有所緩和，他派郝經(jīng)出使南宋，想罷兵修好。

郝經(jīng)是北方的理學(xué)名儒，他的學(xué)術(shù)，是漢人之學(xué);他的出身，當(dāng)算是金朝遺民。他給忽必烈辦事，并無(wú)不安，因?yàn)樵谒磥?lái)，道統(tǒng)高于皇統(tǒng)，只要能行中國(guó)之道，當(dāng)皇帝的是漢是夷，沒(méi)什么分別。“中國(guó)而既亡矣，何必中國(guó)之人而后善治哉?”這種議論，放在后世，必給戴上幾頂帽子，但那時(shí)雖有華夷的大防，國(guó)家概念和現(xiàn)代的還很不一樣。在郝經(jīng)，夷夏之別更多的是文化的，而不是民族或國(guó)家的，他相信自己的出仕，符合用夏變夷的大道，“傳正脈于異俗”。何況，他沒(méi)做過(guò)一天宋朝的子民。

南宋聽(tīng)說(shuō)郝經(jīng)要來(lái)議和，在朝廷上討論，最后主戰(zhàn)的傾向占上風(fēng)。南宋丞相賈似道命令地方將領(lǐng)把郝經(jīng)扣留在真州(現(xiàn)在的江蘇儀征)軍營(yíng)，這一扣就是十六年。

蒙古人南侵的野心，未必因一紙和議而打消，便是不扣留郝經(jīng)，宋蒙之戰(zhàn)也難避免。不過(guò)在南宋方面，此時(shí)與蒙人議和，盡管束不住北方的馬蹄，但也不會(huì)束住自己的手腳，何必落人口實(shí)?把這樣一位名儒扣留起來(lái)，于大局何補(bǔ)?當(dāng)時(shí)南宋的軍隊(duì)和蒙軍交手，拼命的少，逃命的多，轉(zhuǎn)而療羞于一個(gè)書(shū)生，貌勇實(shí)怯?；蛘哒f(shuō)是為了振奮民氣，則當(dāng)時(shí)能夠振奮民氣的舉措，該做不做的，不知凡幾，文也不做，武也不做，倒來(lái)做這種不明不白的勾當(dāng)。后世的“不戰(zhàn)不和，不降不走”方針，大概在南宋可以找到出處。

有形勢(shì)的弱者，有心理的弱者。有形勢(shì)雖弱，其志不惰的，也有心中先慌了，舉措無(wú)不失宜。北宋軍事上經(jīng)常失利，不廢大國(guó)之體，到了南宋，國(guó)土尚遼闊，做事卻小氣起來(lái)。這固是積累所至，也得怪肉食者多不通實(shí)務(wù)，臨時(shí)的見(jiàn)解，往往要向下尋找;而民間的主意，激憤之氣可用，于大局上，就鮮有貢獻(xiàn)了。

有見(jiàn)識(shí)的自然也有，只是難得大用。賈似道頗有吏材，對(duì)大局一向懵然。他專(zhuān)權(quán)四十年，朝中的意見(jiàn)，可想而知。勝?lài)?guó)遺民，喜歡吹捧激進(jìn)派，指責(zé)溫和派，似乎只要一力拼殺，大局可挽，但南宋和明朝的滅亡，卻是激進(jìn)派的責(zé)任最重。南宋的遺民痛罵賈似道僨事誤國(guó)，卻忘了他常有激烈的舉措，拘留郝經(jīng)便是一項(xiàng)。文天祥說(shuō)他羈使開(kāi)釁是兵連禍結(jié)之始，也不算很冤枉他。

當(dāng)時(shí)甚至有議論要?dú)⒌艉陆?jīng)，以為他血統(tǒng)上是漢人，道統(tǒng)上是儒術(shù)，卻替蒙古人做事。幸好持這種意見(jiàn)的人沒(méi)幾個(gè)，因?yàn)槟纤?，雖然顢頇，畢竟高明于后來(lái)的一些朝代。賈似道想迫使郝經(jīng)背蒙歸漢，用的辦法，竟和當(dāng)年匈奴人對(duì)待蘇武的差不多，給他住極小的屋子，派人在四周日夜巡邏，梆子敲得當(dāng)當(dāng)響。他的隨從精神崩潰，互相斗毆，死了好幾個(gè)人。郝經(jīng)每月給宋方寫(xiě)信，全如石沉大海，雖是郁悶之極，一直不肯低頭。后來(lái)有人拿他和蘇武相比。這種比較，真是宋人的恥辱。

蘇武鴻雁傳書(shū)，只是傳說(shuō)，郝經(jīng)則確曾把蠟書(shū)系在雁腿上，居然傳到了蒙古人那里。盡管身份尷尬，他在后世的名聲很不錯(cuò)，這同他的經(jīng)歷，同南宋人對(duì)他的虐待有關(guān)。他的理學(xué)，也沒(méi)什么出奇之處，不過(guò)理學(xué)家的所學(xué)，往往影響行為，這一點(diǎn)和詩(shī)人不同。賈似道就是一個(gè)詩(shī)人，有句云“燈色難禁雨，秋聲不離山;明朝分手后，俗事不相關(guān)”，何等清脫，做起事來(lái)，卻滿(mǎn)不是那碼事兒?！?/p>

刀爾登:詩(shī)人