2009年7月薦書 新經(jīng)典

《文明的進(jìn)程:文明的社會(huì)起源和心理起源的研究》，(德)諾貝特·埃利亞斯著，王佩莉、袁志英譯，上海譯文出版社2009年5月第一版

文明并非與生俱來(lái)，西方成為所謂的“文明人”是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程;所謂“文明”也并非有現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)，而是一個(gè)上行下效的建構(gòu)過程。正如本書的最后一句話所言，“文明尚未結(jié)束，它還在形成之中。”這是埃利亞斯通過梳理其在大英博物館收集到的資料，得出的結(jié)論。當(dāng)時(shí)，他因是猶太人而受到納粹迫害，流亡英國(guó)。

如今，埃利亞斯已是社會(huì)學(xué)界繞不過去的理論家，除了他對(duì)“文明”的解析，更重要的是，本書更宏大的理論目標(biāo)是，打破社會(huì)學(xué)研究一直受困其間的個(gè)人與社會(huì)二分法，通過“開放的個(gè)人觀”，建構(gòu)個(gè)人與社會(huì)共通的理論架構(gòu)。雖然他的嘗試也曾遭遇質(zhì)疑，但是，這種努力至今對(duì)于社會(huì)學(xué)的發(fā)展都至關(guān)重要。

《西方現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)變遷》，(美)內(nèi)森·羅森堡、L.E.小伯澤爾著，曾剛譯，中信出版社2009年6月第一版

本書的英文題目直譯過來(lái)是《西方如何變富:工業(yè)世界的經(jīng)濟(jì)變遷》，或許這個(gè)題目更能讓讀者明了本書的寫作目的，即說明西方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原因。對(duì)于這個(gè)古老的話題，我們可以找到很多解釋。作者認(rèn)為，創(chuàng)新是西方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素，“廣泛進(jìn)行技術(shù)和組織管理方面的試驗(yàn)”是本書找到的主要原因。

這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)并不新鮮，但本書的精彩之處在于對(duì)創(chuàng)新的政治和其他制度條件的剝繭抽絲。正是這些分析告訴我們，什么樣的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度才能帶來(lái)持續(xù)增長(zhǎng)。

西方國(guó)家的史實(shí)證明，一個(gè)鼓勵(lì)、至少不妨礙創(chuàng)新，有更多機(jī)會(huì)進(jìn)行試驗(yàn)的制度才可致富。

知識(shí)與情趣

《大動(dòng)亂的年代(1949-1976年的中國(guó))》，王年一著，人民出版社2009年5月第一版

“能夠從災(zāi)難中總結(jié)吸取教訓(xùn)的民族，才是有前途的民族?！毖硎走@句寄語(yǔ)，我們翻開的是中國(guó)歷史上最隱晦的一幕，不僅由于這一幕被刻意深埋，也因有些知識(shí)分子也以淺薄的樂觀主義不愿注目。但是，無(wú)論多么慘烈，歷史提供給我們的鏡子一定要拿出來(lái)照，才能讓現(xiàn)實(shí)更加清晰。

在中國(guó)對(duì)于“文化大革命”的研究仍未完全放開之時(shí)，這本書顯得彌足珍貴。從建國(guó)開始，到“文革”爆發(fā)前，中國(guó)到底發(fā)生了什么，才會(huì)帶來(lái)那十年浩劫?當(dāng)時(shí)的形形色色的政治人物扮演了何種角色?我們到底失去了多少?

也許正是對(duì)這段歷史的封鎖，使得有些新一代年輕人懷有純真而自以為是的“左”傾情懷。但愿本書能夠在一片歌舞升平之中，扯開一個(gè)鮮紅的口子，為年輕人還原那段真實(shí)的歷史。

《改變未來(lái)的金融危機(jī)》，朱民等著，中國(guó)金融出版社2009年3月第一版

究竟是什么使美國(guó)次貸危機(jī)，演變?yōu)橐粓?chǎng)自“大蕭條”以來(lái)最為嚴(yán)重的全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)?金融市場(chǎng)由鼎沸瞬間轉(zhuǎn)為蕭條。在華爾街形勢(shì)一片大好之時(shí)，甚至連最敏銳的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也沒有嗅出其中的危險(xiǎn)信息。正如本書作者所說:“危機(jī)開始之時(shí)，也是思考起航之點(diǎn)?！蔽C(jī)不是終結(jié)，而是新的起點(diǎn)。

本書由包括中國(guó)銀行副行長(zhǎng)朱民在內(nèi)的多位金融研究學(xué)者共同撰寫，深入闡述了危機(jī)的緣起、爆發(fā)和蔓延，剖析了銀行業(yè)和金融業(yè)監(jiān)管中的問題與缺陷，并對(duì)重構(gòu)監(jiān)管體制提出了建設(shè)性意見。在眾多對(duì)危機(jī)的反思中，本書可算是一本全面的剖析之作。目前熱議的國(guó)際貨幣體系走向，也是本書著墨不少的篇章。

《中國(guó)古代藝術(shù)與建筑中的“紀(jì)念碑性”》，(美)巫鴻著，李清泉、鄭巖等譯，上海人民出版社2009年4月第一版

這本書初看是一本普及性讀物，但其實(shí)蘊(yùn)含著作者更深的理論抱負(fù)，即“探索中國(guó)古代藝術(shù)的特殊形態(tài)和歷史邏輯”。也正因此，引起了一場(chǎng)中外學(xué)者共同參與的關(guān)于美術(shù)史研究方法論的“辯論”。古代藝術(shù)是否有意義?是否具有社會(huì)、文化和宗教的含義?還是僅僅按照藝術(shù)發(fā)展的自身邏輯而沒有其他意義?

形式主義美術(shù)史家是“無(wú)意義派”，也因此反對(duì)作者對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)的文化解讀。爭(zhēng)論起處，正是應(yīng)讀之書?！巴庑锌礋狒[，內(nèi)行看門道”，無(wú)論是為了了解中國(guó)古代藝術(shù)，還是為了明了美術(shù)史方法論的爭(zhēng)論，本書都值得一讀。

本刊研究部