武術(shù)散打?qū)⒆呦蚝畏?/h1>
2009-12-31 00:00:00楊忠
搏擊·武印文蹤 2009年12期
《搏擊》雜志在國內(nèi)以探索搏擊、武術(shù)、散打、拳擊等對抗性競技項目為宗旨，對我國武術(shù)散打的發(fā)展起重要的導向作用。作為一名武術(shù)愛好者，讀了今年第九期刊登的《塑造武術(shù)散打競技形象漫議》(以下簡稱“漫議”)一文，感到非常震憾和耳目一新。目前武術(shù)和散打似乎是“兩張皮”，各有各的練法，各有各的打法，各有各的規(guī)則，“漫議”作者孫豹隱先生對如何將傳統(tǒng)武術(shù)技擊和現(xiàn)代散打合成一個有機的整體作了精辟的論說?！奥h”的成文包含了對中國歷史文化和西方體育理念、傳統(tǒng)武術(shù)技擊和現(xiàn)代搏擊散打的深刻理解和充分認識，以高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光，猶如在我國武術(shù)散打發(fā)展的艱難道路上點燃一盞明燈。
(一)
武術(shù)本來就有表演、健身和技擊功能(其中包涵競技)，武術(shù)的真諦在技擊，在當代競技體育時代，一定意義上也可以說武術(shù)的真諦其新的表現(xiàn)形式在現(xiàn)代散打。然而，現(xiàn)在卻有舍本取末之嫌，武術(shù)竟一度以表演能否達到“質(zhì)量高、難度大、形象美”為標準，來衡量武術(shù)運動員水平的高低，并不提倡技擊；還有人認為傳統(tǒng)武術(shù)技擊只用于戰(zhàn)場殺敵、以死相搏，無法用于競技體育。據(jù)孫先生考證，自秦漢始武術(shù)技擊就現(xiàn)于競技場上；再如近代民國時期的國術(shù)考試，武術(shù)技擊同樣作為比賽項目，且只有拳械演練合格才能參加對抗項目。解放后我們的民族體育項目——武術(shù)本應(yīng)同其它體育項目一樣得到很好的發(fā)展，遺憾的是自1953年以后不再舉行武術(shù)技擊對抗項目比賽。
自1982年國家恢復散打比賽以來，散打以拳擊、摔跤為主，并吸收部分武術(shù)招法，確實取得了一定的成果，也出現(xiàn)了如柳海龍等一批散打驕子；近年來還出現(xiàn)一些傳統(tǒng)武術(shù)技擊比賽方式，為世人展示了多種武術(shù)流派打法。在全國性的比賽中，現(xiàn)代散打有全國武術(shù)散打賽、散打王爭霸賽、武林風等，傳統(tǒng)武術(shù)技擊比賽有武林大會、WMA職業(yè)聯(lián)賽等，這兩大類比賽有完全不同的競賽規(guī)則，運動員基本互不參加，使現(xiàn)代散打與武術(shù)技擊向兩個截然不同的方向發(fā)展。本來現(xiàn)代散打應(yīng)該是在繼承傳統(tǒng)武術(shù)技擊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的現(xiàn)代競技體育，現(xiàn)在有些沒練過武術(shù)的人就像學拳擊一樣也可直接去學散打；或只練過點武術(shù)再練散打，由于沒有真正掌握武術(shù)按擊，與國際上流行的搏擊術(shù)、踢打術(shù)并沒有多大區(qū)別，談不上民族特色。再看看傳統(tǒng)武術(shù)技擊比賽如武林大會，由于歷史的斷層，規(guī)則的限制，缺乏系統(tǒng)的、科學的職業(yè)化訓練等原因，讓人很難看到形意的驚彈抖炸、八卦的脫身換影、太極的四兩撥千斤、少林的輕身提縱等。高招妙招多見于“高手拆招”，少見于兩人過招，說明武術(shù)技擊的實踐和理論還有相當?shù)木嚯x。
國家有武術(shù)隊，武術(shù)全能比賽并不要求運動員會散打，國家也有散手隊，散打比賽也不要求運動員會武術(shù)套路，這樣國家以散打來發(fā)展中華武術(shù)的初衷就很難實現(xiàn)。鑒于此，孫先生及時呼吁將現(xiàn)代散打與傳統(tǒng)技擊相結(jié)合，塑造武術(shù)散打競技形象，將武術(shù)所具有的濃郁民族特色和高超技擊特點展示在國際體壇。
中國革命的成功，似乎是“槍桿子里出政權(quán)”，更靠英明的軍事指揮，但關(guān)鍵是用馬列主義和毛澤東思想的理論來指導武裝。同樣擂臺上似乎以拳腳勝人，更依靠隨機應(yīng)變的戰(zhàn)術(shù)，但要達到高超技擊水平的關(guān)鍵是需要強有力的武術(shù)理論來指導訓練和實戰(zhàn)?，F(xiàn)代散打是新生事物，雖然經(jīng)過近30年的探索，正如孫先生“漫議”中所說，離人們期待的散打競技形象和應(yīng)該能夠達到的競技水平還有一定的距離，基礎(chǔ)理論研究工作顯得趕不上發(fā)展的需要。
武術(shù)技擊是中華民族傳統(tǒng)文化的一個縮影，是東方智慧的結(jié)晶，隱含著歷代武林前輩的理論認識和實踐經(jīng)驗，摒除那些現(xiàn)代散打中禁用的打法，還有許多可借用的功力訓練方法、實戰(zhàn)技巧和招法。在一塊平地上蓋平房可以，但蓋高樓大廈必須在地面下打好地基，傳統(tǒng)武術(shù)技擊就是武林前輩為我們現(xiàn)代散打打好的堅實基礎(chǔ)，我們沒有必要舍近取遠去蓋空中樓閣。前輩們給我們留下的寶貴遺產(chǎn)中有上百個流派、上千個套路、上萬個招法，如何挖掘、遴選、揚棄、提煉、整理、繼承?現(xiàn)代散打是不是繼承傳統(tǒng)技擊就可打向世界?是否應(yīng)從國外搏擊術(shù)中吸取營養(yǎng)?如何根據(jù)現(xiàn)代西方體育理念來發(fā)展民族特色的散打運動?孫先生在“漫議”中指出，這是擺在我們武術(shù)理論工作者面前亟待解決的重要課題，甚至是極具歷史意義的系統(tǒng)工程。
(二)
隨著改革開放以來的經(jīng)濟發(fā)展，精神文明和物質(zhì)文明均取得了豐碩的成果，許多對武術(shù)理論有獨到見解的有識之士對武術(shù)如何發(fā)展嘔心設(shè)計，如“漫議”作者孫豹隱先生、《國術(shù)與國學》(見《搏擊》2009年第5期)作者馬明達先生等；許多企業(yè)家為武術(shù)的發(fā)展投資成立武術(shù)搏擊俱樂部，如陜西紅狼董事長周潤生先生、廣東搏牛董事長李尚賢先生等，由于這些武林人的努力和貢獻，確實給武術(shù)的發(fā)展帶來一線生機，但是武術(shù)的發(fā)展還須要得到政府強大的支持。
首先，國家教育部門應(yīng)該提倡武術(shù)在學校普及教育。我們的鄰國日本和韓國，為了提高本民族的自信心，不畏艱險的拼搏精神和身體素質(zhì)，均采用我國孔子文武兼修的教學理念，在其國內(nèi)校園廣為傳播柔道和跆拳道。日本每年舉行全國中學生、大學生柔道比賽；韓國甚至政府出資公派優(yōu)秀教練員到國外學校(如我國延安大學)傳播跆拳道。我們經(jīng)?？吹酱倘烙柧毞膶W生，卻很難看到穿我們本民族的武術(shù)訓練服；我們學校只關(guān)心分數(shù)和升學率，而輕視身體素質(zhì)鍛煉，現(xiàn)在學生的營養(yǎng)好了，身體素質(zhì)卻下降了，不得不讓人擔憂。
可喜的是形意拳在山西太谷縣校園已得到一定普及，太極拳在河南溫縣校園也得到一定普及，如果以此為樣板將武術(shù)作為全國學生的必修課，實行級別段位制，作為畢業(yè)和升學的成績，象英語不過四級，不能拿本科學位。洋為中用是好事，古為今用就失去意義了嗎?武術(shù)如果有了這個群眾基礎(chǔ)，才有發(fā)展的未來，即使武術(shù)進不了奧運會，提高中華民族素質(zhì)更有現(xiàn)實意義。
其次，國家體育部門應(yīng)強制執(zhí)行統(tǒng)一的武術(shù)散打規(guī)則。
武術(shù)散打比賽自1982年恢復，國家體委就頒發(fā)了《散手競賽規(guī)則(初稿)》，以后又根據(jù)比賽實踐進行一些修改，成為判斷運動員水平高低的標準。近幾年經(jīng)濟發(fā)展了，各種形式的散打搏擊比賽增多了，但卻沒有采用全國統(tǒng)一的競技規(guī)則，似乎是百花齊放，百家爭鳴，給人一種欣欣向榮的景象。武術(shù)在我國的歷史長河中產(chǎn)生許多流派，各種風格如星光燦爛，盡管師承、練法、要求、特點各不相同，但技擊的目的都是在盡量保護自己的前提下戰(zhàn)勝對手，這就需要統(tǒng)一的競技規(guī)則，來判斷運動員水平的高低，在競技規(guī)則不統(tǒng)一情況下舉行各種比賽對武術(shù)的發(fā)展會產(chǎn)生怎樣的影響呢?
譬如中央電視臺舉辦的武林大會，其技擊規(guī)則就與其他散打比賽不同：不允許擊打頭部，也不分級別。
這樣比賽，運動員就不需要保護自己的頭部，也不能去擊打?qū)Ψ降念^部，武術(shù)的攻防技術(shù)已大大降低，民族特色將淡化。教練員因某項賽事的規(guī)則而教，運動員因某項賽事的規(guī)則而練，如果運動員再去參加其他允許擊打頭部的比賽，已退化保護自己頭部的本能，喪失擊打?qū)Ψ筋^部的習慣，技擊水平將受到嚴重影響。參加不同規(guī)則競技的運動員們在國內(nèi)就無法交流，國際友人來切磋又怎樣交流呢?是不是每次賽前再商定本次比賽的規(guī)則?
再者比賽不分級別。過去傳統(tǒng)武術(shù)技擊是不分級別，但過去的人功力強，不帶護具，可使用“一招制敵”的狠招，這已不符合現(xiàn)代競技體育理念?，F(xiàn)在小級別的運動員只能望“臺”興嘆，個別中級別的運動員失敗后準備來年再戰(zhàn)的感言是：“技術(shù)沒問題，體重要增加”。大級別的運動員又如現(xiàn)場解說員所說：“只見頂牛，不見功夫”，這樣勢必把武術(shù)擂臺變成相撲賽場，斗智斗勇的精彩場面就很難見了。
去年我國成功舉辦了第29屆奧運會，我國的體育事業(yè)達到了歷史上一個新的高點，成為世界上名副其實的體育大國、強國，這是建國60年、改革開放30年來取得的豐碩成果。但是這么多的體育項目，沒有一個是中國本民族項目，在感到強盛的同時，是否又會感到一絲羞愧。作為東道國的民族項目——武術(shù)，雖然占了天時、地利，還是作為非正式比賽項目，只能說明我們準備工作還沒有做好。日本柔道起源于中國，也有很多流派，但經(jīng)過嘉納治五郎的改革并建立一套科學、完整的理論體系，又不斷完善，全日本甚至全世界采用統(tǒng)一的訓練方法和競賽規(guī)則，分級別比賽，符合現(xiàn)代體育科學理念，于1964年成功進入奧運會，柔道的成功經(jīng)驗難道不值得我們借鑒嗎?
如果足球到一個國家有一個國家的踢法，甚至一個國家就有幾種踢法，那么足球決不會成為世界第一大球。每次賽前各國才商量比賽規(guī)則，世界杯就踢不起來。任何一個體育項目在進入奧運會之前必然制訂一個世界統(tǒng)一的比賽規(guī)則，并以此相互交流，同臺競技。同樣武術(shù)必須首先在國內(nèi)采用統(tǒng)一的競技規(guī)則，才能有利于武術(shù)散打水平不斷提高并向世界發(fā)展。進奧的國技在武術(shù)，武術(shù)的靈魂在技擊，技擊的準繩在規(guī)則，規(guī)則不統(tǒng)一，進奧沒希望。
第三，國家財政部門應(yīng)對武術(shù)的發(fā)展提供強有力的經(jīng)濟支持。
過去就有“貧不習武”之說，現(xiàn)在是商業(yè)時代，做任何事情都離不開經(jīng)濟基礎(chǔ)，投資武術(shù)發(fā)展，并不單純是投資體育事業(yè)，練武早就有“強國強種”之目的，武術(shù)的代名詞“功夫”早已為世人所共知，許多老外不遠萬里來中國學習武術(shù)，肯定不是為了去奧運會拿金牌，而是為了來親身體驗中國傳統(tǒng)文化的魅力。
武術(shù)的發(fā)展光靠運動員教練員流血流汗、武術(shù)家們悉心指導、企業(yè)家們出錢出力是遠遠不夠的，必須得到國家的高度重視，如果因是奧運會非正式項目就投資少、獎金少，迫使一些教練員運動員改行，那么武術(shù)的發(fā)展將成一句空談。
總之，學校普及是基礎(chǔ)，規(guī)則統(tǒng)一是關(guān)鍵，經(jīng)濟支持是保障。
目前國內(nèi)正掀起“國學”熱潮，豈不知“文武缺一豈道乎!”武術(shù)正是國學的重要組成部分，并一度被稱為“國術(shù)”，《百家講壇》節(jié)目全由文學家講“文”，沒有一個武學家講“武”。孫先生的“漫議”受到《搏擊》雜志的熱推，并企盼共鳴，這當然很有意義，而如果能受到更多媒體的重視和宣傳，通過各界的努力，為武術(shù)散打在繼承中發(fā)展提供科學的理論依據(jù)，并在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，以濃郁的民族形象和高超的競技水平向國際體壇展示中華武術(shù)的真正風采，那么，其作用將會更大，效果將會更好。武術(shù)進奧的理想在不久的將來一定會夢想成真。
《搏擊》雜志在國內(nèi)以探索搏擊、武術(shù)、散打、拳擊等對抗性競技項目為宗旨，對我國武術(shù)散打的發(fā)展起重要的導向作用。作為一名武術(shù)愛好者，讀了今年第九期刊登的《塑造武術(shù)散打競技形象漫議》(以下簡稱“漫議”)一文，感到非常震憾和耳目一新。目前武術(shù)和散打似乎是“兩張皮”，各有各的練法，各有各的打法，各有各的規(guī)則，“漫議”作者孫豹隱先生對如何將傳統(tǒng)武術(shù)技擊和現(xiàn)代散打合成一個有機的整體作了精辟的論說?！奥h”的成文包含了對中國歷史文化和西方體育理念、傳統(tǒng)武術(shù)技擊和現(xiàn)代搏擊散打的深刻理解和充分認識，以高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光，猶如在我國武術(shù)散打發(fā)展的艱難道路上點燃一盞明燈。
(一)
武術(shù)本來就有表演、健身和技擊功能(其中包涵競技)，武術(shù)的真諦在技擊，在當代競技體育時代，一定意義上也可以說武術(shù)的真諦其新的表現(xiàn)形式在現(xiàn)代散打。然而，現(xiàn)在卻有舍本取末之嫌，武術(shù)竟一度以表演能否達到“質(zhì)量高、難度大、形象美”為標準，來衡量武術(shù)運動員水平的高低，并不提倡技擊；還有人認為傳統(tǒng)武術(shù)技擊只用于戰(zhàn)場殺敵、以死相搏，無法用于競技體育。據(jù)孫先生考證，自秦漢始武術(shù)技擊就現(xiàn)于競技場上；再如近代民國時期的國術(shù)考試，武術(shù)技擊同樣作為比賽項目，且只有拳械演練合格才能參加對抗項目。解放后我們的民族體育項目——武術(shù)本應(yīng)同其它體育項目一樣得到很好的發(fā)展，遺憾的是自1953年以后不再舉行武術(shù)技擊對抗項目比賽。
自1982年國家恢復散打比賽以來，散打以拳擊、摔跤為主，并吸收部分武術(shù)招法，確實取得了一定的成果，也出現(xiàn)了如柳海龍等一批散打驕子；近年來還出現(xiàn)一些傳統(tǒng)武術(shù)技擊比賽方式，為世人展示了多種武術(shù)流派打法。在全國性的比賽中，現(xiàn)代散打有全國武術(shù)散打賽、散打王爭霸賽、武林風等，傳統(tǒng)武術(shù)技擊比賽有武林大會、WMA職業(yè)聯(lián)賽等，這兩大類比賽有完全不同的競賽規(guī)則，運動員基本互不參加，使現(xiàn)代散打與武術(shù)技擊向兩個截然不同的方向發(fā)展。本來現(xiàn)代散打應(yīng)該是在繼承傳統(tǒng)武術(shù)技擊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的現(xiàn)代競技體育，現(xiàn)在有些沒練過武術(shù)的人就像學拳擊一樣也可直接去學散打；或只練過點武術(shù)再練散打，由于沒有真正掌握武術(shù)按擊，與國際上流行的搏擊術(shù)、踢打術(shù)并沒有多大區(qū)別，談不上民族特色。再看看傳統(tǒng)武術(shù)技擊比賽如武林大會，由于歷史的斷層，規(guī)則的限制，缺乏系統(tǒng)的、科學的職業(yè)化訓練等原因，讓人很難看到形意的驚彈抖炸、八卦的脫身換影、太極的四兩撥千斤、少林的輕身提縱等。高招妙招多見于“高手拆招”，少見于兩人過招，說明武術(shù)技擊的實踐和理論還有相當?shù)木嚯x。
國家有武術(shù)隊，武術(shù)全能比賽并不要求運動員會散打，國家也有散手隊，散打比賽也不要求運動員會武術(shù)套路，這樣國家以散打來發(fā)展中華武術(shù)的初衷就很難實現(xiàn)。鑒于此，孫先生及時呼吁將現(xiàn)代散打與傳統(tǒng)技擊相結(jié)合，塑造武術(shù)散打競技形象，將武術(shù)所具有的濃郁民族特色和高超技擊特點展示在國際體壇。
中國革命的成功，似乎是“槍桿子里出政權(quán)”，更靠英明的軍事指揮，但關(guān)鍵是用馬列主義和毛澤東思想的理論來指導武裝。同樣擂臺上似乎以拳腳勝人，更依靠隨機應(yīng)變的戰(zhàn)術(shù)，但要達到高超技擊水平的關(guān)鍵是需要強有力的武術(shù)理論來指導訓練和實戰(zhàn)?，F(xiàn)代散打是新生事物，雖然經(jīng)過近30年的探索，正如孫先生“漫議”中所說，離人們期待的散打競技形象和應(yīng)該能夠達到的競技水平還有一定的距離，基礎(chǔ)理論研究工作顯得趕不上發(fā)展的需要。
武術(shù)技擊是中華民族傳統(tǒng)文化的一個縮影，是東方智慧的結(jié)晶，隱含著歷代武林前輩的理論認識和實踐經(jīng)驗，摒除那些現(xiàn)代散打中禁用的打法，還有許多可借用的功力訓練方法、實戰(zhàn)技巧和招法。在一塊平地上蓋平房可以，但蓋高樓大廈必須在地面下打好地基，傳統(tǒng)武術(shù)技擊就是武林前輩為我們現(xiàn)代散打打好的堅實基礎(chǔ)，我們沒有必要舍近取遠去蓋空中樓閣。前輩們給我們留下的寶貴遺產(chǎn)中有上百個流派、上千個套路、上萬個招法，如何挖掘、遴選、揚棄、提煉、整理、繼承?現(xiàn)代散打是不是繼承傳統(tǒng)技擊就可打向世界?是否應(yīng)從國外搏擊術(shù)中吸取營養(yǎng)?如何根據(jù)現(xiàn)代西方體育理念來發(fā)展民族特色的散打運動?孫先生在“漫議”中指出，這是擺在我們武術(shù)理論工作者面前亟待解決的重要課題，甚至是極具歷史意義的系統(tǒng)工程。
(二)
隨著改革開放以來的經(jīng)濟發(fā)展，精神文明和物質(zhì)文明均取得了豐碩的成果，許多對武術(shù)理論有獨到見解的有識之士對武術(shù)如何發(fā)展嘔心設(shè)計，如“漫議”作者孫豹隱先生、《國術(shù)與國學》(見《搏擊》2009年第5期)作者馬明達先生等；許多企業(yè)家為武術(shù)的發(fā)展投資成立武術(shù)搏擊俱樂部，如陜西紅狼董事長周潤生先生、廣東搏牛董事長李尚賢先生等，由于這些武林人的努力和貢獻，確實給武術(shù)的發(fā)展帶來一線生機，但是武術(shù)的發(fā)展還須要得到政府強大的支持。
首先，國家教育部門應(yīng)該提倡武術(shù)在學校普及教育。我們的鄰國日本和韓國，為了提高本民族的自信心，不畏艱險的拼搏精神和身體素質(zhì)，均采用我國孔子文武兼修的教學理念，在其國內(nèi)校園廣為傳播柔道和跆拳道。日本每年舉行全國中學生、大學生柔道比賽；韓國甚至政府出資公派優(yōu)秀教練員到國外學校(如我國延安大學)傳播跆拳道。我們經(jīng)?？吹酱倘烙柧毞膶W生，卻很難看到穿我們本民族的武術(shù)訓練服；我們學校只關(guān)心分數(shù)和升學率，而輕視身體素質(zhì)鍛煉，現(xiàn)在學生的營養(yǎng)好了，身體素質(zhì)卻下降了，不得不讓人擔憂。
可喜的是形意拳在山西太谷縣校園已得到一定普及，太極拳在河南溫縣校園也得到一定普及，如果以此為樣板將武術(shù)作為全國學生的必修課，實行級別段位制，作為畢業(yè)和升學的成績，象英語不過四級，不能拿本科學位。洋為中用是好事，古為今用就失去意義了嗎?武術(shù)如果有了這個群眾基礎(chǔ)，才有發(fā)展的未來，即使武術(shù)進不了奧運會，提高中華民族素質(zhì)更有現(xiàn)實意義。
其次，國家體育部門應(yīng)強制執(zhí)行統(tǒng)一的武術(shù)散打規(guī)則。
武術(shù)散打比賽自1982年恢復，國家體委就頒發(fā)了《散手競賽規(guī)則(初稿)》，以后又根據(jù)比賽實踐進行一些修改，成為判斷運動員水平高低的標準。近幾年經(jīng)濟發(fā)展了，各種形式的散打搏擊比賽增多了，但卻沒有采用全國統(tǒng)一的競技規(guī)則，似乎是百花齊放，百家爭鳴，給人一種欣欣向榮的景象。武術(shù)在我國的歷史長河中產(chǎn)生許多流派，各種風格如星光燦爛，盡管師承、練法、要求、特點各不相同，但技擊的目的都是在盡量保護自己的前提下戰(zhàn)勝對手，這就需要統(tǒng)一的競技規(guī)則，來判斷運動員水平的高低，在競技規(guī)則不統(tǒng)一情況下舉行各種比賽對武術(shù)的發(fā)展會產(chǎn)生怎樣的影響呢?
譬如中央電視臺舉辦的武林大會，其技擊規(guī)則就與其他散打比賽不同：不允許擊打頭部，也不分級別。
這樣比賽，運動員就不需要保護自己的頭部，也不能去擊打?qū)Ψ降念^部，武術(shù)的攻防技術(shù)已大大降低，民族特色將淡化。教練員因某項賽事的規(guī)則而教，運動員因某項賽事的規(guī)則而練，如果運動員再去參加其他允許擊打頭部的比賽，已退化保護自己頭部的本能，喪失擊打?qū)Ψ筋^部的習慣，技擊水平將受到嚴重影響。參加不同規(guī)則競技的運動員們在國內(nèi)就無法交流，國際友人來切磋又怎樣交流呢?是不是每次賽前再商定本次比賽的規(guī)則?
再者比賽不分級別。過去傳統(tǒng)武術(shù)技擊是不分級別，但過去的人功力強，不帶護具，可使用“一招制敵”的狠招，這已不符合現(xiàn)代競技體育理念?，F(xiàn)在小級別的運動員只能望“臺”興嘆，個別中級別的運動員失敗后準備來年再戰(zhàn)的感言是：“技術(shù)沒問題，體重要增加”。大級別的運動員又如現(xiàn)場解說員所說：“只見頂牛，不見功夫”，這樣勢必把武術(shù)擂臺變成相撲賽場，斗智斗勇的精彩場面就很難見了。
去年我國成功舉辦了第29屆奧運會，我國的體育事業(yè)達到了歷史上一個新的高點，成為世界上名副其實的體育大國、強國，這是建國60年、改革開放30年來取得的豐碩成果。但是這么多的體育項目，沒有一個是中國本民族項目，在感到強盛的同時，是否又會感到一絲羞愧。作為東道國的民族項目——武術(shù)，雖然占了天時、地利，還是作為非正式比賽項目，只能說明我們準備工作還沒有做好。日本柔道起源于中國，也有很多流派，但經(jīng)過嘉納治五郎的改革并建立一套科學、完整的理論體系，又不斷完善，全日本甚至全世界采用統(tǒng)一的訓練方法和競賽規(guī)則，分級別比賽，符合現(xiàn)代體育科學理念，于1964年成功進入奧運會，柔道的成功經(jīng)驗難道不值得我們借鑒嗎?
如果足球到一個國家有一個國家的踢法，甚至一個國家就有幾種踢法，那么足球決不會成為世界第一大球。每次賽前各國才商量比賽規(guī)則，世界杯就踢不起來。任何一個體育項目在進入奧運會之前必然制訂一個世界統(tǒng)一的比賽規(guī)則，并以此相互交流，同臺競技。同樣武術(shù)必須首先在國內(nèi)采用統(tǒng)一的競技規(guī)則，才能有利于武術(shù)散打水平不斷提高并向世界發(fā)展。進奧的國技在武術(shù)，武術(shù)的靈魂在技擊，技擊的準繩在規(guī)則，規(guī)則不統(tǒng)一，進奧沒希望。
第三，國家財政部門應(yīng)對武術(shù)的發(fā)展提供強有力的經(jīng)濟支持。
過去就有“貧不習武”之說，現(xiàn)在是商業(yè)時代，做任何事情都離不開經(jīng)濟基礎(chǔ)，投資武術(shù)發(fā)展，并不單純是投資體育事業(yè)，練武早就有“強國強種”之目的，武術(shù)的代名詞“功夫”早已為世人所共知，許多老外不遠萬里來中國學習武術(shù)，肯定不是為了去奧運會拿金牌，而是為了來親身體驗中國傳統(tǒng)文化的魅力。
武術(shù)的發(fā)展光靠運動員教練員流血流汗、武術(shù)家們悉心指導、企業(yè)家們出錢出力是遠遠不夠的，必須得到國家的高度重視，如果因是奧運會非正式項目就投資少、獎金少，迫使一些教練員運動員改行，那么武術(shù)的發(fā)展將成一句空談。
總之，學校普及是基礎(chǔ)，規(guī)則統(tǒng)一是關(guān)鍵，經(jīng)濟支持是保障。
目前國內(nèi)正掀起“國學”熱潮，豈不知“文武缺一豈道乎!”武術(shù)正是國學的重要組成部分，并一度被稱為“國術(shù)”，《百家講壇》節(jié)目全由文學家講“文”，沒有一個武學家講“武”。孫先生的“漫議”受到《搏擊》雜志的熱推，并企盼共鳴，這當然很有意義，而如果能受到更多媒體的重視和宣傳，通過各界的努力，為武術(shù)散打在繼承中發(fā)展提供科學的理論依據(jù)，并在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，以濃郁的民族形象和高超的競技水平向國際體壇展示中華武術(shù)的真正風采，那么，其作用將會更大，效果將會更好。武術(shù)進奧的理想在不久的將來一定會夢想成真。
