撕拳和炮拳，合起來叫“撕炮拳”，是隴右大地傳播久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)拳術(shù)套路之一。撕炮拳的中心傳播地是蘭州市，民國初傳到甘肅河西的武威等地，后來又輾轉(zhuǎn)傳到青海、新疆等省區(qū)。上個世紀(jì)四、五十年代，撕炮拳在隴右大地?fù)碛斜姸嗟膼酆谜?，一度被稱為甘肅“四大名拳”之一?，F(xiàn)在，如同所有傳統(tǒng)武術(shù)冷落衰變的境況一樣，即使是在撕炮拳的發(fā)源地蘭州，練的人也越來越少，只有極少數(shù)愛好者還堅(jiān)持著，而且還存在動作走樣，任加增減的現(xiàn)象。倒是在遙遠(yuǎn)的烏魯木齊，有一支人數(shù)不多但相對穩(wěn)定的傳習(xí)隊(duì)伍，其中多數(shù)人是由隴入疆的移民，他們固守著一角傳統(tǒng)拳法的營壘，依然故我，樂此不疲。當(dāng)?shù)匚湫g(shù)人士將包括撕炮拳在內(nèi)的甘肅拳械統(tǒng)稱之為“西路拳”。為保存隴右傳存的傳統(tǒng)拳種，今年七月在香港舉行的“世界中華國術(shù)大賽”上，主辦方專設(shè)了“西路拳”的競賽類別，來自西北各省的參賽者居然還有數(shù)十人之多，其中也有練撕炮拳的。這大概是西路拳第一次走上國際武壇，向世界各地的武術(shù)愛好者展示了古老的西北拳法?？上У氖牵诮?jīng)歷了數(shù)十年之久的冷落封閉之后，許多“西路拳”老前輩都已經(jīng)悄然離開了我們，今天的練習(xí)者中也有練得很不錯的，但多數(shù)則明顯受到“競技武術(shù)”的浸染，動作虛華不實(shí)，感覺上少了原有的那種樸實(shí)厚重的風(fēng)格，少了我的祖父馬鳳圖先生所說的那種耐人玩味的“古意”。

撕炮拳的來源問題至今還說不大清楚。依照甘肅老一輩拳家們的說法，它并不是土生土長的隴上產(chǎn)品，而是清代中期一位被稱為常巴巴的老人傳到甘肅的。關(guān)于此人，馬明達(dá)先生曾在《燕山常巴巴軼事輯述》一文中做過考述，我就不再引述了。我要說的是，甘肅武術(shù)界最常見的說法是，常巴巴在甘肅傳了天啟棍，還傳了八門拳，再就是傳了撕拳和炮拳。八門拳和撕炮拳在風(fēng)格上明顯不同，八門拳快而剛，節(jié)奏短促，手法密集；撕炮拳則相對柔緩，一手一勢，按部就班，動作分明。有些人將撕炮拳也歸之八門拳系統(tǒng)，似乎并不準(zhǔn)確。值得一提的是，在當(dāng)年那場轟轟烈烈的“挖掘整理”的基礎(chǔ)上匯編而成的《中華武術(shù)拳械錄》，將流傳隴右的幾乎所有拳械套路——自然也包括撕炮拳，都?xì)w之“八門拳”，從而制造了一個內(nèi)容無比龐雜的八門拳體系，這是一項(xiàng)非常粗放的“研究成果”，這一“成果”以“中國武術(shù)協(xié)會審定”的名義頒行天下，實(shí)在是不大負(fù)責(zé)任，忽略了武術(shù)研究應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)。

根據(jù)口傳資料和民間拳譜，常巴巴——名字叫常燕山，“巴巴”是穆斯林對長者的稱呼——的確在甘肅傳留了不少東西，但這并不意味著他傳的都是同一個流派的東西。這位常巴巴顯然是一位閱歷深廣而掌握了許多拳械套數(shù)的人。老人們說，常爺喜歡因材施教，即使是同一個教材，也喜歡因人而宜加以變通。以撕炮拳而論，他在蘭州教了兩支，一支在蘭州市東面廣武門外一帶，即今天蘭州軍區(qū)所在地，這里是清代駐軍校閱軍隊(duì)的東教場，跟他練的多是綠營的官兵。為適應(yīng)軍營的訓(xùn)練和職業(yè)軍人的體質(zhì)，所傳拳法動作剛勁有力，進(jìn)退迅急，起伏明顯。而傳給蘭州西面的主要是民間武術(shù)愛好者們，練法與廣武門一帶的就有所不同，總體上相對柔緩，不特別顯露勁道。

常巴巴大致是清朝嘉、道年問的人。自他以后，蘭州的撕炮拳流傳漸廣，不免發(fā)生變化。據(jù)說，蘭州西邊的安寧區(qū)朱家井子李姓一支，是常巴巴親自所傳，是撕炮拳的“正宗”，可惜以后竟沒有接續(xù)者。到清末民初，蘭州練撕炮拳的人很多，特別民國初，駐扎蘭州的北洋政府李長清、黃得貴等軍隊(duì)，許多人都喜歡練武術(shù)，也時(shí)常組織表演，隴上的分手八快、九環(huán)子、撕炮拳，以及高家槍、金槍、雙手帶和多種棍套等，都是軍人們喜歡的武藝。以民間而言，有一位叫鄭江的，練得好，有名氣，傳人不少。有影響的弟子是朱三爺，朱傳給蘭州北園的龍四爺，龍四爺傳了王喜爸、曹三爸和蘭州高碑寺的田廣仁法師等。田法師又稱田和尚，是一位功力深厚而品行端正的出家人，平生清心修禪，樂善好施，最大的愛好是練拳。田和尚的傳人中最具代表的就是已故的蘭州著名老拳師劉玉軒先生。

撕拳炮拳也被稱之為“母子拳”，炮拳為母，屬地支；撕拳為子，屬于天干。如同許多傳統(tǒng)拳械套路一樣，撕炮拳有字訣，也有拳譜和拳歌傳存下來，創(chuàng)作的年代已說不清楚，大體應(yīng)是清末民初的東西。民間拳譜拳歌多用口語，又口耳相傳，傳得久了，字句上就不免多有不同之處，天下拳譜概莫如此。茲根據(jù)劉玉軒先生的傳授，將撕炮拳譜歌公之于下，以備有興趣的讀者研讀。

撕炮拳的字訣是十二個字，即：顛翻倒插，閃展騰挪，進(jìn)退緩急。顯然，十二個字多出自戚繼光《拳經(jīng)》，亦見《拳經(jīng)》對民間武術(shù)影響之深?！伴W展”應(yīng)是“閃賺”之訛，這一點(diǎn)馬明達(dá)先生曾撰文辨證過。撕拳有譜有歌，炮拳則只有拳譜，沒有歌訣。

撕拳拳譜

擁手單鞭勢對架，左右雙腿站黃沙；

裹紅手指英雄怕，雨錘換拳緊相加：

扯鉆開肘人倒去，破步前進(jìn)又還家：

輪手十字單鞭勢，三撕二穿真可夸；

就地火龍鴛鴦腿，大炮奪窩眼中花：

背身提肘當(dāng)心打，盤腿掃腿如追馬；

月里盜桃隨手取，大鵬展翅身自暇；

穿枝一發(fā)閃波救，搖身定步后邊斜；

分步單撤隨勢上，對捶三拳金剛壓；

要知此拳名和姓，撕拳出世在八門。

撕拳歌訣

撕拳身法最巧妙，(妙中之妙)

先將撕勢好著力，(好在用心)

前有炮拳鴛鴦步，(步步緊跟)

后有八門梅花炮，(炮響如雷)

世人若能精此藝，(藝中之王)

防身護(hù)己歷代定。(寶中之寶)

炮拳拳譜

搶殺單鞭世間稀，沖天炮安第二順；

閃炮三拳金剛服，開門插身獨(dú)占魁，

燕子奪窩鸞炮救，黑虎裹肱炮又催；

朝陽一炮往前送，兩耳開炮雙手推：

穿拔后帶鴛鴦步，箭步回來遍身催；

要知此拳名和姓，八門炮拳急如雷。

除了以上三種譜歌之外，民間還的一個《撕炮拳贊歌》，是長短句形式，詞義通俗，此不贅錄。

說到撕炮拳，就不能不講到劉玉軒先生，可以說他是當(dāng)代撕炮拳最具影響的人物之一，是撕炮拳最后一位老師傅。

劉玉軒，蘭州人，生于1914年，歿于2008年，終年94歲。

玉軒先生出身于蘭州的平民之家，世代以手藝為生。他從小就特別喜好武術(shù)，業(yè)余時(shí)間，到處求師學(xué)藝，學(xué)了不少東西，只苦干得不到名家點(diǎn)撥。民國二十五年(1936)，終于拜在田廣仁和尚門下，從田師父系統(tǒng)學(xué)習(xí)撕拳、炮拳，以及大刀、高家槍、雙手帶等隴上名藝。玉軒先生肯下苦功練習(xí)，又善于鉆研，一手一勢，務(wù)求中規(guī)中矩，一絲不茍。經(jīng)田師父的悉心指教，幾年下來，撕炮拳和高家槍、雙手帶等都練得相當(dāng)精到，在田的弟子中堪稱出類拔萃。1953年，甘肅省舉行第一屆全省運(yùn)動會，他是蘭州市代表隊(duì)的成員，下場練的撕拳、炮拳和雙手帶，功架平穩(wěn)，緩急有序，顯出厚實(shí)的功底和氣度。特別是他練的雙手帶——一種長柄刀，俗稱“樸刀”，是清代綠營最主要的裝備——刀法看上去很簡單，其實(shí)最講實(shí)用和法度，與民間各式各樣的花刀大不相同。而玉軒先生的雙手帶練得進(jìn)退分明，起落清晰，砍劈刺撩虛中有實(shí)、用力甚巧，深得大會總裁判長馬鳳圖先生和副總裁判長王福辰先生的佳評，榮獲武術(shù)一等獎，由此而名聲鵲起。此后的許多年里，由于生計(jì)拖累，他很少參加社會武術(shù)活動，但無論酷暑嚴(yán)冬，都沒有停止過練功，從而一直保持著良好的身體狀態(tài)和武功水平。他一生為人忠厚而低調(diào)，以與世無爭的心態(tài)處人處世，在紛紛擾擾的武術(shù)界，從來不偏不倚，處置淡然。尤其難得的是他總能堅(jiān)守主見，明辨是非，不為各種流言風(fēng)語所動，所以在武術(shù)界內(nèi)外都有很高的聲望，受到大家尊重。改革開放以后，曾多次參加武術(shù)活動，1984年參加省武術(shù)運(yùn)動會，獲表演獎；1986年參加全國武術(shù)觀摩交流大會，獲雄獅獎。晚年移家蘭州南山的伏隴坪，過著儼然山林巖穴般的隱居生活，含飴弄孫，悠然自得，在一次微疾中溘然辭世。

劉玉軒先生是上個時(shí)代遺存下來的老拳師，他的藝業(yè)、品行，有著深刻的傳統(tǒng)人文背景，顯現(xiàn)了隴右拳家的道德傳統(tǒng)，值得我們學(xué)習(xí)和承繼，更值得我們深思，尤其是在物欲橫流、道德淪落的今天。他的撕炮拳和雙手帶，練法上都講究簡潔清楚，平穩(wěn)札實(shí)，不急不燥，環(huán)環(huán)緊扣。即使是下場子表演，也絕不虛張聲勢，取巧弄玄。而這種風(fēng)格正是舊時(shí)代隴右拳家所普遍追求的東西，所表達(dá)的是一種悠遠(yuǎn)深長而耐人品味的文化意趣，不是單以花俏取悅于人技巧。自所謂“競技武術(shù)”風(fēng)靡天下以來，翻滾跳躍、花枝招展成為唯一受到官方崇尚的風(fēng)格，半個多世紀(jì)過去了，至今雖氣數(shù)已盡，衰落如絲滓敗絮，卻依然受到官家恩寵，百般呵護(hù)，大有敝帚自珍、不忍割舍之情。然而，這種東西長時(shí)間獨(dú)霸武壇的后果卻是非常嚴(yán)重的，它的獨(dú)尊和體系化，導(dǎo)致大量蘊(yùn)藏民間的傳統(tǒng)武術(shù)因長時(shí)間遭受冷遇而走上衰亡，有些好東西已經(jīng)悄然泯沒在歷史的長河中了，有些則因?yàn)槟筒坏眉拍芭c時(shí)俱進(jìn)”起來，于是便走了樣，變成非驢非馬之物。如今，環(huán)顧寰宇之中，像玉軒先生這樣的老一輩拳家還能有幾位呢?想到這里，我們在追念這位平凡無奇的老拳家的同時(shí)，也因?yàn)樗碾x去而倍感凄楚。劉先生是去年走的，今年又走了八十二歲的陳萬治先生，父親沉痛地說，遙望隴上，我所熟悉的八十以上的老拳家就基本上走完了，標(biāo)志著一個時(shí)代結(jié)束了。

玉軒先生之子劉寶祿教授，體質(zhì)強(qiáng)健，自幼習(xí)武。自1957年起，多次在省一級的武術(shù)比賽中獲得優(yōu)異成績，并曾代表甘肅參加全國比賽。現(xiàn)為西北師范大學(xué)體育學(xué)院武術(shù)教授，碩士生導(dǎo)師。寶祿教授不但承繼家學(xué)，掌握了玉軒先生親自傳授的撕炮拳和八門拳系列的大多數(shù)拳械，而且還師從馬鳳圖先生的高足弟子劉仁(靖國)等，學(xué)習(xí)通備武體系的劈掛、翻子和刀劍等藝。后又正式拜從馬明達(dá)先生，系統(tǒng)研練通備武學(xué)的理論與技法。因?yàn)榛A(chǔ)好，得藝高，又能堅(jiān)持實(shí)打?qū)嵕?、?shí)學(xué)實(shí)用，故現(xiàn)在已成為通備武學(xué)一位重要的繼承者。寶祿教授無負(fù)于玉軒先生的殷殷之教，不但自己堅(jiān)持習(xí)武不輟，努力提升自己的武學(xué)品位，而且還培養(yǎng)兒子劉虎也走上武術(shù)之道，現(xiàn)在是西北民族大學(xué)體育學(xué)院的武術(shù)講師。玉軒先生三代人都堅(jiān)守在中華武術(shù)的陣地上，都為弘揚(yáng)隴右武術(shù)文化而再接再厲，“挖山不止”，這在三隴大地也不多見，亦見玉軒先生對武術(shù)寄志之深。

玉軒先生去世一年了，謹(jǐn)以此文聊寄追思紀(jì)念之情。