摘要: 在中古晚期，西歐部分地區(qū)初顯出資本主義萌芽。商人階層成為經(jīng)濟發(fā)展的主要動力，然而各國仍無法擺脫封建社會中王權(quán)與基督教會的影響。因此，教俗權(quán)力對英國和佛羅倫薩的商人也產(chǎn)生了不同的作用，使兩個國家經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)出巨大差別，最終使英國成為歐洲率先進入資本主義的國家，而佛羅倫薩的經(jīng)濟發(fā)展卻逐漸滯緩，本文就其原因進行分析。

關(guān)鍵詞: 英國佛羅倫薩商人階層基督教會

一

中世紀西歐意大利地區(qū)長期處于四分五裂的局面之中，無法形成統(tǒng)一的國家。一方面，教皇勢利在意大利地區(qū)的中部，形成了國中之國——教皇國。另一方面，由于中世紀西歐的采邑分封制導(dǎo)致德國處于封建割據(jù)的狀態(tài)，各封建主們注重擴張自己的領(lǐng)地把意大利地區(qū)作為征服的目標。在這種情況下，意大利就成為教皇勢力與德皇勢力互相爭奪的目標。這一背景也影響到了佛羅倫薩的政治格局即親教皇的圭爾夫派(Guelf)和支持德皇勢力的吉貝林派(Ghibellini)相互對峙的局面，并最終以圭爾夫派戰(zhàn)勝吉貝林派而告終。對佛羅倫薩的商人而言，圭爾夫派的勝利關(guān)系到他們的命運。

首先，圭爾夫派的勝利使佛羅倫薩具有了強大的社會凝聚力。西歐中世紀是與宗教信仰不可分割的時代。人與人之間的關(guān)系被同一種宗教信仰所聯(lián)系，并且形成了兄弟姐妹般的一種“看不見”的關(guān)系。正如美國社會心理學家E·A·羅斯所言:“一種彼此接近的純潔的宗教感的互通或一種高度自覺的共同，能產(chǎn)生自我與他人的無形制約。同情是某種深信宗教的結(jié)果，它和深信是同情的產(chǎn)物一樣的真實。伙伴之情的激蕩總是暗示著某種‘我’和‘你’之間隱蔽的體諒情緒的約定。滿腔的社會感情必然會克制我們的分離，并且能暗示我們之間看不見的關(guān)系?！盵1]這種“看不見”的關(guān)系成為佛羅倫薩社會凝聚力的支柱，使佛羅倫薩在沒有王權(quán)作為支持的前提下，為佛羅倫薩人提供了一個堅實的精神支持。

其次，圭爾夫派的勝利使教皇勢力成為佛羅倫薩王權(quán)的代替品。公元十世紀時期仍處于托斯卡納農(nóng)村經(jīng)濟的佛羅倫薩，封建貴族的勢利仍是根深蒂固的。他們長期被束縛在土地上，形成了貫有的從土地上獲取一切利益的經(jīng)濟形式，這無疑造成封建貴族與商人階層之間的沖突。佛羅倫薩的商人最終把貴族全部趕出了執(zhí)政團，實際政權(quán)掌握在行會手中，不再受到封建貴族勢利干擾。商人階層很清楚地意識到如果佛羅倫薩置于德皇的統(tǒng)治之下，那么佛羅倫薩勢必成為德皇的附庸，且會失去自由發(fā)展經(jīng)濟的權(quán)力。相反，尋求教會作為強大王權(quán)的替代品，其結(jié)果就會不同。教會勢力不僅使其成為佛羅倫薩商人階層的“保護傘”，更為其提供了巨大的經(jīng)濟利益。正如堅尼·布魯克爾提及的:“他們(商人階層)從西埃那城的對手里奪來了教廷銀錢業(yè)務(wù)的壟斷經(jīng)營，成為教廷在拉丁基督教各國(即西歐各國)稅款的征收包辦。這些商人還利用了他們受保護特權(quán)地位壟斷了西歐各地的國際銀行業(yè)務(wù)和國際貿(mào)易?！盵2]圭爾夫派的勝利對佛羅倫薩金融資本的積累起到了至關(guān)重要的作用。

雖然圭爾夫派的勝利不僅使基督教會成為佛羅倫薩商人的后盾，更為其帶來了巨大經(jīng)濟利益，但是基督教會一直以來都存在著斥富的觀點，尤其認為高利貸者的靈魂早已無法拯救。然而對于商人來說，在商業(yè)往來中是以獲得最大的經(jīng)濟利益為目標。這就造成佛羅倫薩商人與教會之間的沖突，使商人處于世俗誘惑與宗教信仰之間進退兩難的境地。在《文藝復(fù)興時期的佛羅倫薩》中，就講述了一個商人在信仰與現(xiàn)實物質(zhì)的刺激下，不斷徘徊的例子:格利高里奧·達蒂作為一名商人，一方面“在他的‘秘事錄’中為自己未能嚴尊宗教信念行事而痛惜。他懺悔說在他一生中曾不斷地違背上帝的戒律”。[3]另一方面，“他正像一個精明的商人應(yīng)做的那樣，他對自己的承諾和義務(wù)總規(guī)定個限度，為求在世俗和精神要求之間找左右逢源的出路”。[4]這樣就使得商人階層在信仰與物質(zhì)財富的刺激中徘徊。在宗教信仰的消極影響下，商人階層對商業(yè)經(jīng)濟的熱情逐漸的減弱，最終導(dǎo)致佛羅倫薩的商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展逐漸的滯緩。

與佛羅倫薩商人階層依附教皇勢力不同，英國商人階層發(fā)展經(jīng)濟所依靠的是王權(quán)強大的勢力。都鐸王朝伊始，亨利七世不僅遏制了約克家族篡位的陰謀，而且通過外交婚姻得到西班牙對其王位繼承權(quán)的認可。同時，他也促成英國與法國，達成了“埃普塔爾條約”，使英國處于和平的國際環(huán)境當中，為英國商人在海外的貿(mào)易發(fā)展提供了一個和平的發(fā)展空間。愛德華六世時期，欲收回漢薩商人在英國的特權(quán)，并在1552年宣布:“漢撒商人所具有的自由和特權(quán)無效，限制他們做中介貿(mào)易;不允許他們損害英國的利益;鑒于英商實際上未在漢撒的城市取得同樣的優(yōu)惠，甚至屨受限制，漢撒商人的自由和特權(quán)應(yīng)被剝奪，僅保留與別國商人相同的貿(mào)易權(quán)利?！盵5]都鐸王朝的君主們行使中央集權(quán)措施，宗教改革政策，使英國避免了政治上的四分五裂以及宗教信仰不一所造成的動蕩。其不僅成為英國商人強有力的保護者，更成為英國在海外貿(mào)易往來中強有力的后盾。伊麗莎白一世時期，聚集力量與西班牙爭奪海上霸主的地位并且取而代之。英國商人被海上貿(mào)易中所含有的巨大利潤所吸引，開始了試圖發(fā)現(xiàn)新航路以及黃金的冒險，并且分別在1555年成立了“莫斯科公司”，1581年組建了“土耳其公司”，1579年組建了“大陸公司”專門從事貿(mào)易。這使英國商人階層從各種商業(yè)往來中獲得了巨大的商業(yè)利益。

縱觀佛羅倫薩與英國的政治環(huán)境不難看出，在中世紀西歐無論是教會的勢力還是世俗王權(quán)的勢力，都有效地為商人階層發(fā)展經(jīng)濟提供了巨大的保護。但是，世俗的王權(quán)與教會的勢力對商人階層產(chǎn)生了不同的影響，以至于決定了兩個國家在經(jīng)濟發(fā)展過程中的不同結(jié)果。商人階層作為一個國家經(jīng)濟發(fā)展的主要群體，他們的一切經(jīng)濟活動不僅決定了一個國家的經(jīng)濟發(fā)展的方向，更決定了一個國家經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)局。然而，基督教教會作為統(tǒng)治精神世界的領(lǐng)袖，確保了佛羅倫薩商人階層在國內(nèi)外的商業(yè)經(jīng)濟利益。但基督教教會斥富的觀點以及對高利貸者的無情鞭笞，最終導(dǎo)致商業(yè)中的巨額利潤對佛羅倫薩商人逐漸失去吸引力，使佛羅倫薩經(jīng)濟發(fā)展逐漸消弭。相反，英國都鐸王朝的君主們擁有強大的王權(quán)，使教會勢利置于世俗君主的統(tǒng)治之下。都鐸王朝的君主們支持和鼓勵本國商人階層的發(fā)展，不斷在新的行業(yè)領(lǐng)域中開拓市場為英國政府帶來了巨大的財富。

二

佛羅倫薩與英國的社會環(huán)境的差異性，進而導(dǎo)致了兩個國家經(jīng)濟發(fā)展的不同結(jié)果。都鐸王朝時期君主們一直都在致力于穩(wěn)定社會秩序。他們將反叛視為社會乃至對王朝統(tǒng)治最嚴重的威脅?！傲己玫闹刃虮徽J為是維持穩(wěn)定統(tǒng)治的基礎(chǔ)?！盵6]亨利七世時期恢復(fù)了治安法官的職位，并且授權(quán)治安法官可以在沒有陪審團參加的情況下審判叛亂和違法擁兵的人，為了防止大貴族地方勢力的強大，“頒布了《取締家兵法規(guī)》規(guī)定:凡是豢養(yǎng)家兵的人均應(yīng)在星室法庭受審，一經(jīng)‘供述、審訊以及驗明證據(jù)確鑿后，’即可將被告定罪”。[7]到了亨利八世時期，實行宗教改革政策，英國議會于1534年通過“至尊法案”，確立了英國國王成為英國教會的最高領(lǐng)袖，從而使英國君主擁有了教、俗雙方面的最高權(quán)力。隨后在1547年，肯特郡的農(nóng)民爆發(fā)反圈地的起義和1549年在英國西南部的德文郡和康華爾郡，以及東部的諾?？丝は群蟊l(fā)兩次大規(guī)模的農(nóng)民起義，都由英國政府出面進行了平定，保證了社會的穩(wěn)定局面。在伊麗莎白一世在位期間，對宗教采取了包容政策，在確立了新教為英國國教的同時，又對天主教徒采取了包容政策，避免了新教與天主教之間發(fā)生大規(guī)模的沖突。英國都鐸王朝君主們將建立穩(wěn)定的社會秩序放在了首位，遏制了封建地方貴族勢力的擴張，調(diào)整宗教改革政策，鎮(zhèn)壓大規(guī)模的起義運動。這些有效穩(wěn)定社會秩序的措施，不僅為英國商人階層的發(fā)展提供了有利的保障，而且促使英國商人階層在各個行業(yè)中不斷發(fā)明新的技術(shù)。

與英國相比，基督教會雖然為佛羅倫薩帶來了巨額的經(jīng)濟利益，但沒有給它帶來安定的社會環(huán)境，并且使其在不穩(wěn)定的社會環(huán)境中不斷受到打擊，這也為其經(jīng)濟發(fā)展帶來了嚴重消極的影響。例如，在爆發(fā)梳毛工人起義之后，呢絨市場在1380年的毛呢產(chǎn)量下降到只有二萬匹(1338年則是九萬匹)。[8]隨后在米蘭的兩次戰(zhàn)爭中，佛羅倫薩商人也受到了重創(chuàng)。在米蘭的戰(zhàn)爭中，“米蘭的統(tǒng)治者安加里來佐·威斯孔第(Giangaleazzo Visconti)采取禁止出口專用于制造梳毛工具的鐵絲等辦法，使佛羅倫薩毛織工業(yè)蒙受嚴重損失”。[9]與那不勒斯國王拉狄斯勞的沖突更嚴重地破壞了佛羅倫薩的經(jīng)濟，“里納耳多·隆迪涅尼(Rinaldo Roninelli)在這次戰(zhàn)爭中最為暗淡的一個時刻(1410年10月至11月)曾斷言:‘我們的人民已經(jīng)筋疲力盡，資源全告枯竭，誰也賺不到一個錢、生意完全停頓。’”[10]佛羅倫薩社會環(huán)境的嚴重不穩(wěn)定，導(dǎo)致其商人階層對發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟逐漸生產(chǎn)了消極的心理，使商人階層的人們開始向往一種安定、平穩(wěn)的生活?！皩ψ绽⒑袜l(xiāng)紳地主生活的向往;對法律和人文學術(shù)訓(xùn)練的熱衷，以及對官吏生涯的追求”，[11]最終使佛羅倫薩沒有向資本主義社會邁進。

三

中世紀西歐離不開王權(quán)與教權(quán)的影響，從以上的敘述中我們可以看出，強大的王權(quán)和穩(wěn)定的社會環(huán)境無疑是促進商人階層不斷發(fā)展的催化劑。商人階層更是推動社會經(jīng)濟發(fā)展的主要動力。商人階層與國家經(jīng)濟發(fā)展之間相互依賴，相互影響。強大的王權(quán)和穩(wěn)定的社會環(huán)境對英國商人階層推動經(jīng)濟發(fā)展起到了積極的作用，促使英國商人階層不斷在新的行業(yè)領(lǐng)域進行探索，商人階層對經(jīng)濟發(fā)展的不斷推動也使英國成為歐洲率先進入資本主義的國家。然而對于缺少世俗王權(quán)的佛羅倫薩人來說宗教信仰的力量要遠遠超過世俗君主的影響。但基督教教會中對于經(jīng)濟發(fā)展的消極影響使佛羅倫薩商人階層在宗教虔誠與物質(zhì)財富之間徘徊，更使其在不穩(wěn)定的社會環(huán)境中對商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生消極的態(tài)度，以至于佛羅倫薩在資本主義的道路上沒有繼續(xù)前進，最終被淹沒在歷史的長河之中。

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